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摘 要 紫砂壶“富贵吉祥”通过陶刻装饰，糅书画于一体，通过丰盈的画面和饱满的字体，把祥瑞美好的气场呈现了出来。这把壶提炼出了“孔雀”这一意象，将代表它的书画进行筛选组合，最后转化到壶艺载体上。诗、书、画在此相得益彰，陶刻装饰仿佛变成了时间的滤镜，使孔雀的内在格调拥有了外在形式和审美传承。
关键词 富贵吉祥;孔雀;陶刻;紫砂装饰
装饰艺术在宜兴紫砂陶工艺中占有十分重要的地位，随着紫砂陶工艺的发展，紫砂装饰也受到了越来越多手艺人的重视，从最初的零星点缀，到如今已形成相对完善的装饰体系，这门艺术依附于紫砂而生，同时更赋予紫砂与众不同的魅力。
紫砂装饰的技法十分丰富，通过历代紫砂手艺人的不断发展、改良和总结，目前已形成了诸如陶刻、泥绘、铺砂、堆贴花、金银丝镶嵌等装饰门类，而在这其中尤以陶刻最为成熟、最受瞩目。陶刻装饰的特点在于“以刻代写、以刻代绘”，它主要运用锋利的陶刻钢刀为创作工具，在紫砂的半成品坯体上进行陶刻。紫砂陶刻融入了书法、绘画、文学、篆刻等艺术形式，因而其综合性功能更强，也更具表现空间和表达力度。自古以来，无数紫砂艺人、文人等充分发挥自己的聪明才智，将这门装饰艺术不断发扬光大。
清代中期的金石篆刻名家、“西泠八家”之一陈洪寿，字曼生，开创了具有里程碑意义的紫砂“曼生壶”系列，这一系列的作品将颇具人文气息的书画转变成了陶刻语言，这种融入了文人思想情怀的陶刻装饰内容，可谓练达人心、影响深远。“曼生壶”也成为了宜兴紫砂的一个标杆，在陶刻领域更是具有非凡的影响。时至今日，当我们进行紫砂陶刻装饰时，几乎都无法脱离其影响，无论是在技法上，还是在人文意境追求上，我们当下的陶刻紫砂壶可以说均有曼生遗韵，而这成为了紫砂壶的一种象征标签。
与紫砂壶造型艺术一样，装饰艺术也是需要投入精力和心血去不断提升的，任何一件紫砂艺术作品都不可一蹴而就，包括如何设计造型，在壶体的哪个部位装饰怎样的内容，如何将装饰和造型融为一体、和谐统一，这些都是需要重点考虑的细节。因此，设计、制作、文化提炼等都是不可或缺的重要步骤。现以作品“富贵吉祥”（见图1）为例，谈一谈这把壶的装饰细节及其所蕴含的文化内容。
吉祥文化是中国传统文化的核心之一，凝结着中国人最朴实的心愿与情感，历来就是文学艺术创作的常见题材。在紫砂壶领域，吉祥文化元素的作品可谓不胜枚举、各具特色，有的直接将祥瑞气息付诸于具象的造型装饰载体，给人以一目了然的感受，有的则巧妙地融入含蓄的意象载体，让人怦然心动，又意犹未尽。兩者各有千秋，也体现出了紫砂壶极强的可塑性，以及不拘一式的风格特性。我们在重新进行这一题材创作时，首先应尊重传统，从经典中吸收营养，同时也应力求创新，赋予作品新鲜的能量，或给予其更加人性化、个性化的风貌。
“富贵吉祥”顾名思义亦是传达吉祥文化之意，整把壶主要通过陶刻装饰，糅书画于一体，通过丰盈的画面和饱满的字体，把一种祥瑞美好的气场呈现了出来。对于内容的选择，这把壶提炼出了“孔雀”这一意象，将代表它的书画进行筛选组合，最后转化到壶艺载体上。诗、书、画在此相得益彰，陶刻装饰仿佛变成了时间的滤镜，使孔雀的内在格调拥有了外在形式和审美传承。
孔雀，被视为百鸟之王，是美丽的观赏品，是吉祥、善良、美丽、华贵的象征。其羽毛可用来制作各种工艺品，而人工饲养的蓝孔雀则含有高蛋白、低能量、低脂肪、低胆固醇，可作为高档珍馐佳肴。中国古代诗文、书画作品中，关于孔雀的内容比较丰富，是古人崇尚美好、向往自由等精神境界的象征。
“富贵吉祥壶”壶身两面分别以孔雀为题材，绘制图案、篆刻诗文。壶身正面刻两首出自宋徽宗赵佶之手的题画诗，一首为“秋劲拒霜盛，峩冠锦羽鸡。已知全五德，安逸胜凫鹥”（出自《芙蓉锦鸡图》），另一首为“山禽矜逸态，梅粉弄轻柔，已有丹青约，千秋指白头”（出自《腊梅山禽图》）。以原作“瘦金体”为临摹原件，将徽宗笔墨的神韵通过陶刻刀法诠释于紫砂坯体上，而壶身正面也因诗文而格外饱满，充盈着浓郁的人文气息，“瘦金体”的连贯特性在紫砂材质上亦得到了较为明显的体现，仿佛具有了穿越时光的魅力，大气磅礴而不失端庄厚重。
孔雀，又名锦鸡。壶身另一面刻绘一幅饱满的“锦鸡图”，与诗书前呼后应，升华了整把壶的文化内涵。陶刻装饰素来讲究以白描或写意等手法对人物、山水、飞禽走兽、花鸟蔬果等进行艺术表现的图案陶刻，其综合性极强，尤其是飞禽走兽、花鸟蔬果等，往往追求写实与写意的完美融合，是对中国画的另一种演绎方式。在这幅画中，一只孔雀与繁花相映成趣，它绣眼俏立、毛羽靓丽、神采奕奕，生动逼真间更见笔法之缜密精工，同时繁花盛开，秀而不媚，有朗润清丽之气。两者的画法精细纤巧，明暗疏朗鲜明，仿佛一幅国画，极具古代宫廷风格和皇家审美意味，将富贵、吉祥之气淋漓尽致地呈现了出来。画面左上角刻诗文“一身金翠画不得，万里山川来者稀”，出自唐代诗人李郢的诗歌《孔雀》，无疑将整把壶的文化气韵推向了制高点。
“富贵吉祥壶”的创作遵循一定的文化依据，在设计过程中力求将其视为一件孔雀元素的立体艺术品，在这样一个载体上，关于孔雀的诗文、图案得以有了完整表现的空间，而陶刻装饰作为最直接的参与方式，不仅构成了一目了然的审美效果，也能带给人丰富的情感共鸣。由此可见，装饰艺术对于紫砂壶创作，尤其在人文内涵表达领域具有一定的优势，它能够很好地再现作品的文化需求，表现格局亦相对较高。作为一名紫砂陶刻手艺人，我们不仅要提升自己的陶刻水平，更应拓宽自己的文化底蕴，如此才能在实际创作中赋予作品更好的文化识别度和认知度。
关键词 富贵吉祥;孔雀;陶刻;紫砂装饰
装饰艺术在宜兴紫砂陶工艺中占有十分重要的地位，随着紫砂陶工艺的发展，紫砂装饰也受到了越来越多手艺人的重视，从最初的零星点缀，到如今已形成相对完善的装饰体系，这门艺术依附于紫砂而生，同时更赋予紫砂与众不同的魅力。
紫砂装饰的技法十分丰富，通过历代紫砂手艺人的不断发展、改良和总结，目前已形成了诸如陶刻、泥绘、铺砂、堆贴花、金银丝镶嵌等装饰门类，而在这其中尤以陶刻最为成熟、最受瞩目。陶刻装饰的特点在于“以刻代写、以刻代绘”，它主要运用锋利的陶刻钢刀为创作工具，在紫砂的半成品坯体上进行陶刻。紫砂陶刻融入了书法、绘画、文学、篆刻等艺术形式，因而其综合性功能更强，也更具表现空间和表达力度。自古以来，无数紫砂艺人、文人等充分发挥自己的聪明才智，将这门装饰艺术不断发扬光大。
清代中期的金石篆刻名家、“西泠八家”之一陈洪寿，字曼生，开创了具有里程碑意义的紫砂“曼生壶”系列，这一系列的作品将颇具人文气息的书画转变成了陶刻语言，这种融入了文人思想情怀的陶刻装饰内容，可谓练达人心、影响深远。“曼生壶”也成为了宜兴紫砂的一个标杆，在陶刻领域更是具有非凡的影响。时至今日，当我们进行紫砂陶刻装饰时，几乎都无法脱离其影响，无论是在技法上，还是在人文意境追求上，我们当下的陶刻紫砂壶可以说均有曼生遗韵，而这成为了紫砂壶的一种象征标签。
与紫砂壶造型艺术一样，装饰艺术也是需要投入精力和心血去不断提升的，任何一件紫砂艺术作品都不可一蹴而就，包括如何设计造型，在壶体的哪个部位装饰怎样的内容，如何将装饰和造型融为一体、和谐统一，这些都是需要重点考虑的细节。因此，设计、制作、文化提炼等都是不可或缺的重要步骤。现以作品“富贵吉祥”（见图1）为例，谈一谈这把壶的装饰细节及其所蕴含的文化内容。
吉祥文化是中国传统文化的核心之一，凝结着中国人最朴实的心愿与情感，历来就是文学艺术创作的常见题材。在紫砂壶领域，吉祥文化元素的作品可谓不胜枚举、各具特色，有的直接将祥瑞气息付诸于具象的造型装饰载体，给人以一目了然的感受，有的则巧妙地融入含蓄的意象载体，让人怦然心动，又意犹未尽。兩者各有千秋，也体现出了紫砂壶极强的可塑性，以及不拘一式的风格特性。我们在重新进行这一题材创作时，首先应尊重传统，从经典中吸收营养，同时也应力求创新，赋予作品新鲜的能量，或给予其更加人性化、个性化的风貌。
“富贵吉祥”顾名思义亦是传达吉祥文化之意，整把壶主要通过陶刻装饰，糅书画于一体，通过丰盈的画面和饱满的字体，把一种祥瑞美好的气场呈现了出来。对于内容的选择，这把壶提炼出了“孔雀”这一意象，将代表它的书画进行筛选组合，最后转化到壶艺载体上。诗、书、画在此相得益彰，陶刻装饰仿佛变成了时间的滤镜，使孔雀的内在格调拥有了外在形式和审美传承。
孔雀，被视为百鸟之王，是美丽的观赏品，是吉祥、善良、美丽、华贵的象征。其羽毛可用来制作各种工艺品，而人工饲养的蓝孔雀则含有高蛋白、低能量、低脂肪、低胆固醇，可作为高档珍馐佳肴。中国古代诗文、书画作品中，关于孔雀的内容比较丰富，是古人崇尚美好、向往自由等精神境界的象征。
“富贵吉祥壶”壶身两面分别以孔雀为题材，绘制图案、篆刻诗文。壶身正面刻两首出自宋徽宗赵佶之手的题画诗，一首为“秋劲拒霜盛，峩冠锦羽鸡。已知全五德，安逸胜凫鹥”（出自《芙蓉锦鸡图》），另一首为“山禽矜逸态，梅粉弄轻柔，已有丹青约，千秋指白头”（出自《腊梅山禽图》）。以原作“瘦金体”为临摹原件，将徽宗笔墨的神韵通过陶刻刀法诠释于紫砂坯体上，而壶身正面也因诗文而格外饱满，充盈着浓郁的人文气息，“瘦金体”的连贯特性在紫砂材质上亦得到了较为明显的体现，仿佛具有了穿越时光的魅力，大气磅礴而不失端庄厚重。
孔雀，又名锦鸡。壶身另一面刻绘一幅饱满的“锦鸡图”，与诗书前呼后应，升华了整把壶的文化内涵。陶刻装饰素来讲究以白描或写意等手法对人物、山水、飞禽走兽、花鸟蔬果等进行艺术表现的图案陶刻，其综合性极强，尤其是飞禽走兽、花鸟蔬果等，往往追求写实与写意的完美融合，是对中国画的另一种演绎方式。在这幅画中，一只孔雀与繁花相映成趣，它绣眼俏立、毛羽靓丽、神采奕奕，生动逼真间更见笔法之缜密精工，同时繁花盛开，秀而不媚，有朗润清丽之气。两者的画法精细纤巧，明暗疏朗鲜明，仿佛一幅国画，极具古代宫廷风格和皇家审美意味，将富贵、吉祥之气淋漓尽致地呈现了出来。画面左上角刻诗文“一身金翠画不得，万里山川来者稀”，出自唐代诗人李郢的诗歌《孔雀》，无疑将整把壶的文化气韵推向了制高点。
“富贵吉祥壶”的创作遵循一定的文化依据，在设计过程中力求将其视为一件孔雀元素的立体艺术品，在这样一个载体上，关于孔雀的诗文、图案得以有了完整表现的空间，而陶刻装饰作为最直接的参与方式，不仅构成了一目了然的审美效果，也能带给人丰富的情感共鸣。由此可见，装饰艺术对于紫砂壶创作，尤其在人文内涵表达领域具有一定的优势，它能够很好地再现作品的文化需求，表现格局亦相对较高。作为一名紫砂陶刻手艺人，我们不仅要提升自己的陶刻水平，更应拓宽自己的文化底蕴，如此才能在实际创作中赋予作品更好的文化识别度和认知度。