【摘 要】
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珀金折叠，扩张 《金刚经》渡了一身还满 一日偿还三秋的情债 人间功德的供养 那么轻，那么薄 一座须弥山上 拂上了一缕人间烟火 佛拈花一笑 佛曰：无上功德 赞曰：无量功德 山寺中的蜗牛 蜗牛生来带着前世的佛心 脫下今生的袈裟 顶礼佛光 把身体骨骼修成一座佛陀山 就住在山里 山中无岁月 打坐，修身，渡己 肉身修成柔软的菩萨心肠 云游四方 用佛心行走 正果，修心
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珀金折叠，扩张
《金刚经》渡了一身还满
一日偿还三秋的情债
人间功德的供养
那么轻，那么薄
一座须弥山上
拂上了一缕人间烟火
佛拈花一笑
佛曰：无上功德
赞曰：无量功德
山寺中的蜗牛
蜗牛生来带着前世的佛心
脫下今生的袈裟
顶礼佛光
把身体骨骼修成一座佛陀山
就住在山里
山中无岁月
打坐，修身，渡己
肉身修成柔软的菩萨心肠
云游四方
用佛心行走
正果，修心，渡人
佛说：
纳须弥于芥子
藏大千于微心
我见蜗牛：
背着一座佛山行于凡世
立得大慈大悲心于红尘
其他文献
桃花岛 这个卧在江心的村落，叫桃花岛。 在江南绿色版图上，它小得用肉眼都很难发现，可我常常因为它的存在，而血脉贲张，仿佛有段青春遗忘在这里。 借桃花的隐喻，我又涉水而来，三月的雨水在泥土中发酵，春天的山门被植物撞开，草木拔节，花蕾炸裂。无边无际的绿让大地披上新衣，河流用汹涌的姿式，重复过往，风在黛青的底色里，载着心事，款款而来。 自那次一转身的遇见，其实，我盼望这场花事已经很久。这个曾被我
整个晚上，寒流发着我们熟悉的坏脾气 最后一片落叶在地上翻滚，发出异样的腔调 雪下了一夜，世界一下子被漂白 没有谁能阻挡得了 你看，有人假冒白雪的纯洁 开辟通往殿堂的捷径 试图骗过居高临下的制度 世界的原汁原味，所剩不多 黃土下的野兔战战兢兢 变换住所，等待着温习心中的生存规则 蓝色亮 所有的月光拥堵在一个平面上 焦虑着，寻找入口 清一色的台布下面 空旷的台阶，寻找那位最
1 我站在深秋的山梁，那是母亲爱去的地方。 一小片坡地，那里埋藏着她的四季，她风中的咳嗽以及她心中的远方。 很多年过去了。我逐渐喜欢上贮立在晚秋的高坡。以至于渐渐变成了习惯。我站在瑟瑟的风中，多少欢欣和愁绪像山外长空中翻卷的浮云。悠悠地游着，时浓时淡，时聚时散，直到无限远。 坡头一片血红的灰米菜正在酝酿一场欢欣的盛事，它们都像穿上深绛色的凌罗绸缎，远山近水刹那间也是触手可及的画盘。它们告诉
数年前的某个黄昏 扛着锄头从坡上回来 我和父亲，坐在八仙桌边 就着一堆炒花生 一瓷盆土豆烧肥肉 我们传递着土碗 喝一斤老白干 其间还交换着劣质纸烟 聊一些收成和打算 我已记不得 是被酒还是烟呛了一口 当父亲咂巴着嘴 把碗沿用手一抹递过来 我和他，完成了一次 男人间的推心置腹 抽 烟 年少时，我吐个煙圈 慢慢看着时光，悠闲地散去 人到中年，我夹着烟头 注视夜深人
现在很多诗是适合看的，不适合念的，你得费尽心力去理解断裂的词与词的意思，建立飞跃的行与行、段与段之间的语义连接，如果不是夜深人静、无人打扰，很难有这份脑力和专注度去深入地理解诗歌内涵。 人们常说诗歌诗歌，一半是诗一半是歌。我刚接触现代诗是在初三到高一年级，徐志摩、戴望舒的诗成了我敬仰的诗歌殿堂的明珠，很多年后记不真切了，但断续的诗句、回环往复的咏叹、淡淡的清愁，还是在舌底和脑海盘旋。作为门外汉，
低窝铺的夜真的很陌生，太漆黑，太寂静 太像土地里那些过冬的种子 房屋和被褥也很陌生 我推脱的一切都还在眼前 秋雨，金灿灿的麦田，被太阳传输的东南山 出其不意的，在我心里最疼痛的地方 吻了又吻，山路的野花 开啊开啊，摇啊摇啊总也不调谢 走出屋子，看着黑夜咬着星星不放 星星因疲惫而放软身体 被风吹得一闪一闪，再也不想和黑夜讨论 任何可能和我有关的事了 在家乡，我常常背着背篓
除了慈祥的佛，只有我在蒲团上静悟 从日出到日暮 仿佛经历简短而又冗长的一生 这些讳莫如深的光阴，每一寸都有缝隙 心中的蚂蚁，时常爬满荒芜的生活 黑夜总是悄无声息地来临 架起一口孤独之锅，熬煮苦涩的草药 药香弥漫，“生活苦中带甜” 清浅的诗意，不断抵达 极为普通的琐事。擬一段比喻 杏叶的脉络就是错综河流 万物皆能找回原点 钟声弥漫在夜里 只有波浪在回应落叶。僧人被囚禁于方圆
我们还小时，最盼的就是过年。腊月二十几，扫房子、洗床单、做豆腐、蒸大饽饽、包菜包儿、煮下货、烤烧肉、炒花生、炒瓜子儿、买炮仗、买春联、买年画……娘和姥姥忙，我们就盼着被犒劳一下：新出锅的卤水大豆腐，蘸了蒜泥，入口真美味！父亲好不容易弄来个下货票，买一套猪下货用食盐水注射液的空纸箱子装回来，我和姐高兴地拽拽猪耳朵。猪头剁开一分为二，还有蹄、肠、肝、肺、尾巴，一半由大哥去送给和四叔同住的爷爷奶奶。二哥
一 写作即自我，一个人进入的空间，必然遗下自己的气息、脾气和“影子”。当写作成为一种打开的状态，自我就会以各种形式舞动——即使是冬日残雪，都会润湿大地和鹅黄芽苗;同时写作对象总是会在我们的写作中，以轻重缓急的形态，塑造一个多重而完整的自我。在层叠幻化的意识空间里，指认一个单向度的面貌轻而易举，但是又显得过度随意。 我们可以感受徐源写作的那种驳杂性，当然这个过程也是如道家理念，是“一生二，二生三
最近，拜读了伯翱兄新作《我所认识的故宫掌门人马衡先生》。文章一开始就引用今年紫禁城600周年的热门话题，通过马衡先生参加临时政府成立清室善后委员会工作，清点故宫文物，在战火中保护国宝，巧阻北平故宮国宝运台等真实感人的故事，润笔生动有趣，文章清逸婉丽，情节描写颇具匠心，使读者仿佛穿越百年故宫院史。这篇文章已被各大媒体转载，还得到单霁翔、谭立夫等故宫博物院前领导人的赞同。 伯翱大哥是我的笔墨引路人，