前几天，读了徐复观先生的《我的读书生活》，其中谈到熊十力先生指导他读书的故事，读来深受启发：
　　我决心扣学问之门的勇气，是启发自熊十力先生。对中国文化，从二十年的厌弃心理中转变过来，因面多有一点认识，也是得自熊先生的启示。第一次我穿军服到北碚金刚碑勉仁书院看他时，请教应该读什么书。他老先生教我读王船山的《读通鉴论》，我说那早年已经读过了，他以不高兴的神气说：“你并没有读懂，应当再读。”过了些时候再去见他，说《读通鉴论》已经读完了。他问：“有点什么心得？”于是我接二连三的说出我的许多不同意的地方。他老先生未听完便怒声斥骂说：“你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出他的好的地方，却专门去挑坏的；这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。譬如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义，又如某一段理解是如何深刻；你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”这一骂，骂得我这个陆军少将目瞪口呆。脑筋里乱转着，原来这位先生骂人骂得这样凶！原来他读书读得这样熟！原来读书是要先读出每一部的意义！这对于我是起死回生的一骂。恐怕对于一切聪明自负但并没有走进学问之门的青年人、中年人、老年人，都是起死同生的一骂！近年来，我每遇见觉得没有什么书值得去读的人，便知道一定是以小聪明耽误一生的人。以后同熊先生在一起，每谈到某一文化问题时，他老人家听了我的意见以后，总是带劝带骂的说，“你这东西，这种浮薄的看法，难道说我不曾想到？但是……这如何说得通呢？再进一层。又可以这样的想，……但这也说不通。经过几个层次的分析后，所以才得出这样的结论。”受到他老先生不断的锤炼，才逐渐使我从个人的浮浅中挣扎出来，也不让自己被浮浅的风气淹没下去，慢慢感到精神上总要追求一个什么。为了要追求一个什么而打开书本了，这和漫无目标的读书，在效果上便完全是两样。

　　读到这段话，我将徐复观先生的《我的读书生活》收纳到《影响一生的文章》里，一是因为如何读书始终是人类社会的一个重要话题，从徐先生的文章里我们可以找到读书之法；二是觉得徐复观先生的治学观也是做人之道，读书要懂得发现书的美，与人交往，同样要懂得发现别人美。
　　这让我想起曾国藩曾经写给诸弟的一封家书，这封家书是道光二十四年十月二十一日写的，此时的曾国藩34岁，他在家书中说：
　　吾人为学，最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者，则骂学院。平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。
　　曾国藩之所以能够成为“立德、立功、立言”的完人，与他的谦虚谨慎，与他善于发现别人的美是分不开的！
　　在学习他人长处的问题上，唐代著名画家阎立本可以称得上是学习的楷模，他博取众人所长，使自己的绘画技术更加精湛。他有一次去荆州，观看张僧繇的遗画说：“从这画来看，他是空有虚名啊。”阎立本觉得张僧繇的画不过是徒有虚名罢了，但阎立本又觉得既然别人能取得那么高的成就肯定不会是乱得虚名。于是对着画看了又看，看到张僧繇的画无论是在构图还是画笔上都比自己要高明，于是说：“他还是近代的绘画高手。”过了一宿又去看，阎立本为张僧繇的绘画技能折服了，他说：“盛名之下没有低手。”在画前或坐或卧，观赏不已，晚上就睡在画旁边，过了十天了还不离开。就是这种谦虚学习的态度，阎立本在绘画技术上取得了了不起的成就，无论是唐太宗还是唐高宗都非常喜欢他。唐高宗时期阎立本被任命为右丞相，姜恪因战功升为左相，时人评论说：“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。”
　　记得法国哲人奥古斯特·罗丹说过这样一句话：“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”当我们用一种挑剔甚至找茬的眼光审视一切时，我们看到的只是别人的不足与缺点，这样的一种见识与胸怀，这样的一种人生态度是不可能找到别人的亮点的，看不得别人的优点，人就不可能有进步。