真武信仰随着明成祖大修武当山的活动而迅速传播到武陵山各个角落，融入民间后成为当地的主流信仰之一。明代武陵山地区真武信仰的发展方式主要有三种：第一是复兴原有的真武信仰；第二是增加旧宫观真武信仰的成分；第三是新增真武信仰。以上三种真武信仰的发展方式主要通过重建或新修“真武庙”的形式在武陵山地区出现。而真武信仰之所以能在武陵山地区广为流传，与皇家的推崇、地方社会的推动以及儒、佛的尊重分不开。但是更深层次
河西地区作为中原王朝的重要组成部分，历来倍受史学界的关注，其关于河西卫所、屯田等的研究成果颇丰.文章从传世的历史文献入手，对明代河西地区农作物的种类、实际作物以及作物种植的特性等方面进行研究，以期为河西农业的发展及开发农作物种质资源提供一定理论依据.
明代妇女节烈行为具有非常明显的愚昧性，主要表现在两个方面：一是过激性。节妇为达到贞节目的，或自残，或自杀，有的还殃及子女，伤害亲人，无视自己、他人的健康和生命，手段繁多且惨无人道。二是无价值性。节妇为不义夫守节，受辱未至身先死，名节重于生命，未嫁守节、殉节，聚集性守节、殉节，没有必要，也毫无意义，多是漠视生命，徒作牺牲。明代妇女节烈行为的愚昧性在今天应引以为戒，在女性教育中要弘扬积极向上的价值，摈
胆囊癌是胆道系统常见的肿瘤，易发生血行、淋巴结及远处转移，外科根治性手术的完成比例不高，是胆囊癌病人生存率较低的原因。对于T1a期胆囊癌病人，目前主要以行腹腔镜胆囊切除术为主。对于T1b期肿瘤需要慎重对待，楔形肝脏切除联合区域淋巴结清扫可能尚未达到根治性切除的目的。对于T2期胆囊癌病人应重点强调区域淋巴结的清扫彻底和清扫质量。对于T3期以上的病人，更需重视R0切除的完成，在充分术前评估的情况下，半
国子监作为为国育才的重要场所，受到了明代统治者的格外关注，在保障监生基本生活的同时，也细化了国子监学规，对他们进行了严格管理。明代对于监生们在学期间餐食的品种、数量等都做了详细的规定。但在实践中存在诸多问题，引起了监生们的不满。特别在后期，这些规章制度更是流于形式。仔细分析有关监生餐食的记载，有助于更深入了解明代国子监的培养目标及监生们实际学习生活状况。
明代的绘画流派以浙派、吴门、武林、松江等最为著名，然而这些绘画流派的创始人或重要成员都与南京有着千丝万缕的联系，或者寓居、或者为官、或者卖画等等，可见南京对于这些绘画流派的重要影响。本文将通过对明代早期、中期和晚期画家在南京活动交游轨迹的探寻，还原当时南京绘画的面貌，以及对于其他流派风格衍变的影响。
＜正＞明朝以恢复华夏衣冠为己任,在服饰建制之初既参考和吸纳了周、汉、唐、宋的部分服饰制度内容,又产生了改革和创新,最终形成了完整的服饰体系。而朝服是明代服饰中重要的大礼服,对明代礼制的研究有着重要意义。因孔子嫡裔衍圣公的特殊地位,孔府得以传世留存下来大量明代服饰,其中有一套完整朝服主、配服完备,从服装规制及配饰等级上均符合明代衍圣公所适用的文官一品礼遇。在此通过实物和文献二重考证的方法,印证衍圣公
以福建省传统温室大棚为研究对象，针对目前传统温室大棚普遍存在的共性技术问题，结合植物微工厂的智能架构理念与控制策略，提出传统温室大棚向”智慧作物车间”升级换代的思考与展望。