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她垂下头,右手顺势将束发的头绳取下,乌黑亮泽的头发丝一般地滑落。一双清亮的眼眸在抬起头的瞬间,散发出暖暖的柔光。她曾因在李安、琼瑶的影视作品《喜宴》、《婉君》中的表演风靡大陆。即便是远离银幕十几年,她身上仍然透着迫人的魅力。她,就是高金素梅,一个有着泰雅族血统的台湾少数民族民意代表。
2009年岁末,高金素梅赴北京参加台湾少数民族文化展,“这样的展览令我感动,它再次让我感到两岸都是一家人。”她深有感触地说。
“中华儿女的血脉是分不开的”
同样的感动在2008年的汶川大地震和2009年的台湾“八八水灾”让高金素梅体会得颇为深刻。
2008年北京奥运会开幕仪式前的“暖场”表演中,高金素梅率领台湾原住民文化团队,精心演绎了《我们都是一家人》的歌舞节目。随后,她率团奔赴地震灾区的北川县擂鼓镇为灾民举行除丧祈福演出。
在地震过后不到3个月的废墟上,当地的一位干部接待了他们,“听他讲述一个个泣血的悲情故事,我的心疼得呀。”高金素梅哽咽着说不下去,眼泪顺着脸颊流下来。
灾区孩子们惊恐的眼神直抵她内心最柔软的地方。高金素梅决定助养20个羌族孩子。“我必须这样做,因为我知道羌族在当地是很大的族群,而且受灾最严重。”
一年之后的2009年8月,高金素梅再次到北京参访时,台湾发生了“八八水灾”。“2008年的此时,我还在这里给大陆同胞鼓励,让你们不要担心害怕,我会在你们身边。没想到,这次我来却得到你们的救灾募款。”高金素梅的内心有说不出的滋味。
“幸好我们有中台办募集的2000万善款,它如同及时雨,帮助原住民渡过暂时的难关。这个温暖的拥抱,让我深深感到中华儿女的血脉是分不开的。”
为了力求每一笔善款发放的细节完善,高金素梅和她的团队在道路被冲毁的情况下到受灾最严重的原住民乡一个部落、一个部落地探访。“常常是车轮就悬在山崖边上。”他们将善款发放给无家可归的人,同时留下一部分善款给灾区的大学生、大专生,使他们的学业不至于荒废。“现在2000万的善款已经发放结束,安定了很多人的心,剩下的问题是怎样解决灾民就业的问题。”高金素梅说。
原住民部落里“分享”的美德在灾难面前显得尤为灿烂。在受灾严重的雾台乡大武村,每个受灾户领到了3万元捐款,但是,他们却决定捐出1000元作为自救会的基金。这令高金素梅更加看重原住民文化的价值。
“找回原住民的历史”
“之所以关注原住民是因为我是泰雅族人,我是他们选出来的民意代表。我有义务和责任去为他们服务。”提起台湾的原住民,高金素梅兴致盎然。她说泰雅族是台湾14个原住民族中的一个。台湾原住民人口不到50万,占台湾总人口的2%。“它们如同美丽的彩虹一样散居在台湾的各个地区。”高金素梅形容道。
“但是很惭愧,虽然我有着一张泰雅族人的漂亮的脸,可是我体内完全没有泰雅族的东西。”高金素梅的父亲是1949年从大陆去台湾的军人,老家在安徽,母亲是台湾原住民泰雅族人。在台北一个客家人、闽南人等杂居的地方成长起来的高金素梅对泰雅族人生活的零散记忆,只限于小时候到过的妈妈的部落。“印象中,部落特别贫穷,晚上没有电,大家围在篝火旁烤肉,喝酒唱歌。”她说那里对她并没有什么吸引力,更不要讲对泰雅族文化的了解。
然而2002年3月的一天,高金素梅去朋友秦风的工作室时,看到墙壁上赫然挂着一张日本军人挥刀砍下泰雅族抗日义士头颅的历史照片。
那一刹那,高金素梅惊骇得几乎跌倒!
“那可是我们祖辈的头颅啊,在我们自己的土地上到底发生了什么事情?泰雅族是怎样的一群人?我到底是谁?我们如何对下一代讲述我们民族的历史……”高金素梅的内心波澜起伏。“在我们的教育中,从来没有提及原住民的历史。”
一个声音告诉她,“要找回原住民历史!”
不久,那幅图片被挂在了高金素梅的办公室。之后,高金素梅花了3年时间走遍了台湾每个原住民部落,只要是能找到的有关原住民的历史都被她挖掘出来。“我发现,从1895年到1945年的日据时期,原住民的生命、土地都遭到践踏。我终于认识到了自己是谁。我感到自己身负历史重任,决心站出来维护原住民的生存权、人权、土地权和历史解释权。”
她把找到的大量的日本殖民时代原住民被摧残的历史图片送回部落,以便让原住民的下一代清晰地了解历史真相。
这其中最令高金素梅愤懑和震惊的是,日本军国主义强占台湾时期,曾经用强迫和诱骗的方式征召台湾少数民族成立了2万多人的“高砂义勇队”,把他们送到东南亚太平洋战场,这些被当作“农耕队”或者是“军夫”的原住民,全部被投入战场第一线,致使不足1/3的人生还。日本战败后,2000多名台湾原住青年的灵位却被放入放置日本战犯灵位的靖国神社。“把原住民的灵位与杀害他们的凶手的灵位放在一起,是对原住民莫大的侮辱。”在高金素梅和原住民的观念中,祖灵与子孙同在,不应在日本靖国神社里,历史不可错放,必须把原住民的精神带回来。“这是我作为泰雅人后代应该做的。否则将来我死去了,没法跟族里的先人交代。”
高金素梅人生中最精彩最激动人心的一幕——“到日本讨灵”由此拉开。
在2002年到2009年的八年中,她先后十多次率领50多位“高砂义勇队”后代,打着“台湾原住民不是日本人”、“还我祖灵”等标语,前往日本靖国神社进行游行抗议活动,他们每次都遭到日本政府的百般阻挠。在2005年6月第七次“讨灵”行动中,日本警察用警车阻止他们前行,并要求高金素梅一行不能离开所乘坐的车辆,随行采访的台湾媒体也不得采访拍摄。但是这些都丝毫没有阻止高金素梅的信念,“讨灵”行动得到了全球华人的关注和支持。
高金素梅还披露了她在2003年曾经向日本法院提出过的三项诉求,一是小泉首相在没有向台湾原住民道歉前不许继续参拜靖国神社;二是“高砂义勇队”不是日本人,所以不许将我们的祖灵放在靖国神社,要求靖国神社将我们的祖灵除名;三是我们不要什么赔偿金,只要象征性的1万日元精神赔偿。
至今高金素梅还记得当时法庭上激烈辩论的情景:神社方面的律师用非常粗暴的言语说,我们这次来到日本控诉就是要赔偿金,“我马上请他闭嘴,并请他看清楚我们的控告诉求,我们仅仅要1万日元的赔偿金,这大概合台币2000块钱。2000块钱并不能够买回你们反省的灵魂,所以请他不要用这样的语言侮辱我们,否则的话我要控告你。”神社方面又提出:有很多台湾原住民也很希望放在靖国神社。高金素梅义正词严地告诉他:“第一、你不是原住民,第二、你也不是‘高砂义勇队’的遗族,所以你怎么可以替他们说话呢?我是台湾的原住民,我是泰雅族人,我今天能够站在法庭上讲话,是因为有非常多‘高砂义勇队’遗族授权我在这边说话,所以我很清楚地知道我们是要把我们的祖先带回去。”高金素梅的话掷地有声,令神社方面的律师毫无招架之力。
2005年9月30日,日本大阪高等法院作出二审判决,认定小泉参拜靖国神社属于公职行为,违反带有“政教分离”原则的宪法规定,但原告团的赔偿请求再次被驳回。
高金素梅说:“今后,我们会继续要求靖国神社除名与赔偿的问题。”她相信,“只要有行动,正义会在我们这一方。我并没有信心去除名,但是我有决心去改变历史。”此时,高金素梅的眼神里不再是温柔,而是异常的坚定。
“意外”成就瑰丽人生
在高金素梅之前,她的名字是金素梅。其名字的转换被人称为“犹如她人生峰回路转的际遇一样,各自代表着不同的意义,象征她工作上、族群意识上转变的开端。”
在金素梅时期,她曾经凭借《梅珍》一片获得圣地亚哥电影节最佳女主角奖。就在从影18年,事业如日中天之际,她只一个“人生中有的角色尝试过了就足矣”的理由,飘然离开演艺圈,转而经营婚纱事业。谁知1995年的一场大火,夺走了6名员工的性命,金素梅遭遇了人生第一次沉重的打击。
正当她舔舐伤口准备从灾难中重生时,第二个打击正在前面等着她。1999年,金素梅被查出患有肝癌。在那段身陷病榻的日子里,她常常背着亲人偷偷哭泣,每当夜晚时分,她会仰望苍穹喃喃自语:“为什么是我?”
金素梅在人生第二次低潮中煎熬着。
1999年9月21日,刚刚做过肝癌手术的金素梅正与亲朋好友庆祝自己34岁的生日,突然电视机里播出台湾发生了7.6级的强烈地震的画面,短短数十秒,数万栋房屋变成废墟,凄惨的原住民哀号绝望的面孔,一个个瞬间结束的鲜活生命……
此时,一种从未有过的强烈的使命感在金素梅身体里迸发,一股强大的力量在她羸弱的身体里瞬间蕴藉。
“到灾区去,我要把我生命再生的火种传递给在场的人”。拖着尚未病愈的身体,金素梅随同慈善组织运送救灾物资到原住民的村庄。“在那里我简直没有想到,我自己族群的同胞还是那么贫穷。”这种感受折磨着她,也帮助她下定了为原住民争取权益的决心。
“从政!”金素梅决定放手一试。
她以极大的热情投入到台湾地区民意代表的选举中。为了深入了解原住民的生存状况,她几乎走遍了每个原住民聚居的地区。她恢复了母籍和母亲的“高”姓,以高金素梅的新名字出现在公众的视野。2001年12月1日,台湾地区民意代表的选举结果公布,高金素梅当选原住民民意代表。
经过大手术后的高金素梅,仿若将整个生命的力量发挥出来了。“虽然当时我的存活率只有50%,能不能活下来,我也不知道。但是,在那个时候,我终于发现生命的意义跟价值不在生命的长短,而在于它的厚度,就是在有限的生命当中你留下了什么?对你的生命来说,你交代了什么?可是没有想到越把自己的生命有一个完整的交代,觉得生命越长,活得更好,活得更开心,活得更漂亮。”
疾病让她看清了生命的价值和意义。她完成了从金素梅到高金素梅的蜕变,而凤凰涅槃后的高金素梅从此变得更加勇毅而富有魅力。
不走寻常路
如今的高金素梅再次延续了她一直关心的主题:致力于原住民历史和文化的推广和保护。台湾原住民淳朴而独特的文化在日据时代被切断了,而她又重新把它拾起来,放进自己的生命中,使自己走上了一条不同寻常的路。
让高金素梅颇有成就感的是,在她的坚持和努力下,“原住民族基本法”被通过,原住民的传统手艺得到了保护和传承,在一些文化者的帮助下,原住民的“作品”得以在网络上展示和出售。
“现在,我做的更多的是两岸交流的事情。”高金素梅说,她正在努力推动大陆入台的企业认养原住民的孩子;争取原住民部落的农特产品销往大陆的机会。同时,她希望“更多的大陆游客到原住民部落去体验他们的生活,分享他们的文化,这可以刺激当地的交通、农家乐等与旅游相关的产业的发展。”
两岸的文化交流怎样做才具有深层内涵,是她常常思考的事情。按照她的设想,两岸可以每年举办一场大型的文化活动,活动的收入定向用于慈善的一个领域。“比如,可以让台湾的原住民与大陆某一省(区),如内蒙古自治区举办一个歌舞演唱会,如果今天的议题是为内蒙古的孩子上学义演,就将门票收入统统地捐助给他们。若在台湾举办活动,就请来大陆的少数民族演出团,所卖门票为台湾原住民扶贫。”
总之,在她看来,“两岸文化交流不能只停留在一场歌舞晚会完了,事情就结束了的简单的层面上。”
至于为什么会这样热心原住民的教育,这一方面得自于历史上原住民的语言和教育被扼杀,一方面是看到保护原住民的原生态的迫在眉睫。她说,因为部落里的孩子上学的少,一些学校被撤销或合并。没有学校的钟声,没有小孩子的喧闹声的部落开始势微,变得死气沉沉,导致原生态的破坏。中年人到外面寻求发展,部落里只剩下老人和孩子,也出现了“隔代教养”的问题,如大陆的“留守儿童”教育一样。
“争取一笔钱款留住这些中年人,让他们既能留在当地生产生活,又有收入,正是我未来想做的工作。”说到此,被人们称为“为历史而生,为民族而活”的高金素梅显得愈加美丽。
2009年岁末,高金素梅赴北京参加台湾少数民族文化展,“这样的展览令我感动,它再次让我感到两岸都是一家人。”她深有感触地说。
“中华儿女的血脉是分不开的”
同样的感动在2008年的汶川大地震和2009年的台湾“八八水灾”让高金素梅体会得颇为深刻。
2008年北京奥运会开幕仪式前的“暖场”表演中,高金素梅率领台湾原住民文化团队,精心演绎了《我们都是一家人》的歌舞节目。随后,她率团奔赴地震灾区的北川县擂鼓镇为灾民举行除丧祈福演出。
在地震过后不到3个月的废墟上,当地的一位干部接待了他们,“听他讲述一个个泣血的悲情故事,我的心疼得呀。”高金素梅哽咽着说不下去,眼泪顺着脸颊流下来。
灾区孩子们惊恐的眼神直抵她内心最柔软的地方。高金素梅决定助养20个羌族孩子。“我必须这样做,因为我知道羌族在当地是很大的族群,而且受灾最严重。”
一年之后的2009年8月,高金素梅再次到北京参访时,台湾发生了“八八水灾”。“2008年的此时,我还在这里给大陆同胞鼓励,让你们不要担心害怕,我会在你们身边。没想到,这次我来却得到你们的救灾募款。”高金素梅的内心有说不出的滋味。
“幸好我们有中台办募集的2000万善款,它如同及时雨,帮助原住民渡过暂时的难关。这个温暖的拥抱,让我深深感到中华儿女的血脉是分不开的。”
为了力求每一笔善款发放的细节完善,高金素梅和她的团队在道路被冲毁的情况下到受灾最严重的原住民乡一个部落、一个部落地探访。“常常是车轮就悬在山崖边上。”他们将善款发放给无家可归的人,同时留下一部分善款给灾区的大学生、大专生,使他们的学业不至于荒废。“现在2000万的善款已经发放结束,安定了很多人的心,剩下的问题是怎样解决灾民就业的问题。”高金素梅说。
原住民部落里“分享”的美德在灾难面前显得尤为灿烂。在受灾严重的雾台乡大武村,每个受灾户领到了3万元捐款,但是,他们却决定捐出1000元作为自救会的基金。这令高金素梅更加看重原住民文化的价值。
“找回原住民的历史”
“之所以关注原住民是因为我是泰雅族人,我是他们选出来的民意代表。我有义务和责任去为他们服务。”提起台湾的原住民,高金素梅兴致盎然。她说泰雅族是台湾14个原住民族中的一个。台湾原住民人口不到50万,占台湾总人口的2%。“它们如同美丽的彩虹一样散居在台湾的各个地区。”高金素梅形容道。
“但是很惭愧,虽然我有着一张泰雅族人的漂亮的脸,可是我体内完全没有泰雅族的东西。”高金素梅的父亲是1949年从大陆去台湾的军人,老家在安徽,母亲是台湾原住民泰雅族人。在台北一个客家人、闽南人等杂居的地方成长起来的高金素梅对泰雅族人生活的零散记忆,只限于小时候到过的妈妈的部落。“印象中,部落特别贫穷,晚上没有电,大家围在篝火旁烤肉,喝酒唱歌。”她说那里对她并没有什么吸引力,更不要讲对泰雅族文化的了解。
然而2002年3月的一天,高金素梅去朋友秦风的工作室时,看到墙壁上赫然挂着一张日本军人挥刀砍下泰雅族抗日义士头颅的历史照片。
那一刹那,高金素梅惊骇得几乎跌倒!
“那可是我们祖辈的头颅啊,在我们自己的土地上到底发生了什么事情?泰雅族是怎样的一群人?我到底是谁?我们如何对下一代讲述我们民族的历史……”高金素梅的内心波澜起伏。“在我们的教育中,从来没有提及原住民的历史。”
一个声音告诉她,“要找回原住民历史!”
不久,那幅图片被挂在了高金素梅的办公室。之后,高金素梅花了3年时间走遍了台湾每个原住民部落,只要是能找到的有关原住民的历史都被她挖掘出来。“我发现,从1895年到1945年的日据时期,原住民的生命、土地都遭到践踏。我终于认识到了自己是谁。我感到自己身负历史重任,决心站出来维护原住民的生存权、人权、土地权和历史解释权。”
她把找到的大量的日本殖民时代原住民被摧残的历史图片送回部落,以便让原住民的下一代清晰地了解历史真相。
这其中最令高金素梅愤懑和震惊的是,日本军国主义强占台湾时期,曾经用强迫和诱骗的方式征召台湾少数民族成立了2万多人的“高砂义勇队”,把他们送到东南亚太平洋战场,这些被当作“农耕队”或者是“军夫”的原住民,全部被投入战场第一线,致使不足1/3的人生还。日本战败后,2000多名台湾原住青年的灵位却被放入放置日本战犯灵位的靖国神社。“把原住民的灵位与杀害他们的凶手的灵位放在一起,是对原住民莫大的侮辱。”在高金素梅和原住民的观念中,祖灵与子孙同在,不应在日本靖国神社里,历史不可错放,必须把原住民的精神带回来。“这是我作为泰雅人后代应该做的。否则将来我死去了,没法跟族里的先人交代。”
高金素梅人生中最精彩最激动人心的一幕——“到日本讨灵”由此拉开。
在2002年到2009年的八年中,她先后十多次率领50多位“高砂义勇队”后代,打着“台湾原住民不是日本人”、“还我祖灵”等标语,前往日本靖国神社进行游行抗议活动,他们每次都遭到日本政府的百般阻挠。在2005年6月第七次“讨灵”行动中,日本警察用警车阻止他们前行,并要求高金素梅一行不能离开所乘坐的车辆,随行采访的台湾媒体也不得采访拍摄。但是这些都丝毫没有阻止高金素梅的信念,“讨灵”行动得到了全球华人的关注和支持。
高金素梅还披露了她在2003年曾经向日本法院提出过的三项诉求,一是小泉首相在没有向台湾原住民道歉前不许继续参拜靖国神社;二是“高砂义勇队”不是日本人,所以不许将我们的祖灵放在靖国神社,要求靖国神社将我们的祖灵除名;三是我们不要什么赔偿金,只要象征性的1万日元精神赔偿。
至今高金素梅还记得当时法庭上激烈辩论的情景:神社方面的律师用非常粗暴的言语说,我们这次来到日本控诉就是要赔偿金,“我马上请他闭嘴,并请他看清楚我们的控告诉求,我们仅仅要1万日元的赔偿金,这大概合台币2000块钱。2000块钱并不能够买回你们反省的灵魂,所以请他不要用这样的语言侮辱我们,否则的话我要控告你。”神社方面又提出:有很多台湾原住民也很希望放在靖国神社。高金素梅义正词严地告诉他:“第一、你不是原住民,第二、你也不是‘高砂义勇队’的遗族,所以你怎么可以替他们说话呢?我是台湾的原住民,我是泰雅族人,我今天能够站在法庭上讲话,是因为有非常多‘高砂义勇队’遗族授权我在这边说话,所以我很清楚地知道我们是要把我们的祖先带回去。”高金素梅的话掷地有声,令神社方面的律师毫无招架之力。
2005年9月30日,日本大阪高等法院作出二审判决,认定小泉参拜靖国神社属于公职行为,违反带有“政教分离”原则的宪法规定,但原告团的赔偿请求再次被驳回。
高金素梅说:“今后,我们会继续要求靖国神社除名与赔偿的问题。”她相信,“只要有行动,正义会在我们这一方。我并没有信心去除名,但是我有决心去改变历史。”此时,高金素梅的眼神里不再是温柔,而是异常的坚定。
“意外”成就瑰丽人生
在高金素梅之前,她的名字是金素梅。其名字的转换被人称为“犹如她人生峰回路转的际遇一样,各自代表着不同的意义,象征她工作上、族群意识上转变的开端。”
在金素梅时期,她曾经凭借《梅珍》一片获得圣地亚哥电影节最佳女主角奖。就在从影18年,事业如日中天之际,她只一个“人生中有的角色尝试过了就足矣”的理由,飘然离开演艺圈,转而经营婚纱事业。谁知1995年的一场大火,夺走了6名员工的性命,金素梅遭遇了人生第一次沉重的打击。
正当她舔舐伤口准备从灾难中重生时,第二个打击正在前面等着她。1999年,金素梅被查出患有肝癌。在那段身陷病榻的日子里,她常常背着亲人偷偷哭泣,每当夜晚时分,她会仰望苍穹喃喃自语:“为什么是我?”
金素梅在人生第二次低潮中煎熬着。
1999年9月21日,刚刚做过肝癌手术的金素梅正与亲朋好友庆祝自己34岁的生日,突然电视机里播出台湾发生了7.6级的强烈地震的画面,短短数十秒,数万栋房屋变成废墟,凄惨的原住民哀号绝望的面孔,一个个瞬间结束的鲜活生命……
此时,一种从未有过的强烈的使命感在金素梅身体里迸发,一股强大的力量在她羸弱的身体里瞬间蕴藉。
“到灾区去,我要把我生命再生的火种传递给在场的人”。拖着尚未病愈的身体,金素梅随同慈善组织运送救灾物资到原住民的村庄。“在那里我简直没有想到,我自己族群的同胞还是那么贫穷。”这种感受折磨着她,也帮助她下定了为原住民争取权益的决心。
“从政!”金素梅决定放手一试。
她以极大的热情投入到台湾地区民意代表的选举中。为了深入了解原住民的生存状况,她几乎走遍了每个原住民聚居的地区。她恢复了母籍和母亲的“高”姓,以高金素梅的新名字出现在公众的视野。2001年12月1日,台湾地区民意代表的选举结果公布,高金素梅当选原住民民意代表。
经过大手术后的高金素梅,仿若将整个生命的力量发挥出来了。“虽然当时我的存活率只有50%,能不能活下来,我也不知道。但是,在那个时候,我终于发现生命的意义跟价值不在生命的长短,而在于它的厚度,就是在有限的生命当中你留下了什么?对你的生命来说,你交代了什么?可是没有想到越把自己的生命有一个完整的交代,觉得生命越长,活得更好,活得更开心,活得更漂亮。”
疾病让她看清了生命的价值和意义。她完成了从金素梅到高金素梅的蜕变,而凤凰涅槃后的高金素梅从此变得更加勇毅而富有魅力。
不走寻常路
如今的高金素梅再次延续了她一直关心的主题:致力于原住民历史和文化的推广和保护。台湾原住民淳朴而独特的文化在日据时代被切断了,而她又重新把它拾起来,放进自己的生命中,使自己走上了一条不同寻常的路。
让高金素梅颇有成就感的是,在她的坚持和努力下,“原住民族基本法”被通过,原住民的传统手艺得到了保护和传承,在一些文化者的帮助下,原住民的“作品”得以在网络上展示和出售。
“现在,我做的更多的是两岸交流的事情。”高金素梅说,她正在努力推动大陆入台的企业认养原住民的孩子;争取原住民部落的农特产品销往大陆的机会。同时,她希望“更多的大陆游客到原住民部落去体验他们的生活,分享他们的文化,这可以刺激当地的交通、农家乐等与旅游相关的产业的发展。”
两岸的文化交流怎样做才具有深层内涵,是她常常思考的事情。按照她的设想,两岸可以每年举办一场大型的文化活动,活动的收入定向用于慈善的一个领域。“比如,可以让台湾的原住民与大陆某一省(区),如内蒙古自治区举办一个歌舞演唱会,如果今天的议题是为内蒙古的孩子上学义演,就将门票收入统统地捐助给他们。若在台湾举办活动,就请来大陆的少数民族演出团,所卖门票为台湾原住民扶贫。”
总之,在她看来,“两岸文化交流不能只停留在一场歌舞晚会完了,事情就结束了的简单的层面上。”
至于为什么会这样热心原住民的教育,这一方面得自于历史上原住民的语言和教育被扼杀,一方面是看到保护原住民的原生态的迫在眉睫。她说,因为部落里的孩子上学的少,一些学校被撤销或合并。没有学校的钟声,没有小孩子的喧闹声的部落开始势微,变得死气沉沉,导致原生态的破坏。中年人到外面寻求发展,部落里只剩下老人和孩子,也出现了“隔代教养”的问题,如大陆的“留守儿童”教育一样。
“争取一笔钱款留住这些中年人,让他们既能留在当地生产生活,又有收入,正是我未来想做的工作。”说到此,被人们称为“为历史而生,为民族而活”的高金素梅显得愈加美丽。