8月 23日，杭州公交，一名未让座的年轻男子被人连扇 5个耳光，血溅当场；8月 25日，湖北公交，某花甲长者要求他人让座未果，语言不和之间，遽尔动手；8月 26日，长春公交，某年轻男子意欲“抢座”，身旁中年女子因此不满，连续出手掌掴；8月 26日，北京西站，因排队加塞儿两男子公然互殴……
　　时下，节气已交白露，所谓蒹葭苍苍，白露为霜，按说少了些苦夏的暴躁，谁承想群众心中又多出这些无端的戾气。戾气之盛行，大街小巷、网络空间莫不如是。除了生理，在心理上有戾气症兆的人更不在少数。众生挟带戾气毒素愈多，相处愈难，遑论和谐。但戾气只是一种“果”，源头何在？
　　何谓戾气？《说文》有云：犬出户下为“戾”者，身曲戾也。户下乃指门扇，若是门扇已关，家犬进出必须弯曲身形（才能挤入）。犬即“偏曲其身”而出，必然恶气暴涨，遇人必狂吠滥咬。因此，戾气既是残忍，凡事须狠、偏向极端。
　　少时缺衣少粮，遭遇不平，要么立马抗争，要么怀恨在心，天长日久，戾气慢慢成疾。成疾后，一遇风吹草动，极其敏感，不免目露凶光，咬牙切齿，恨不得杀他个干干净净，岂能心平气和。
　　“暴脾气”源头之久远，可以追溯到孟姜女哭长城的凄惨悲歌或陈胜吴广“王侯将相宁有种乎”的一呼百应，也可以追溯到君让臣死臣不能不死的人治之源，文化基因源远流长。即使到近现代——打土豪分田地——依旧杀气弥漫，这便是戾气缠身的文化背景或文化土壤。
　　欺软怕硬，弱肉强食，怀恨在心，冤冤相报，不是不报时机不到，转相染易，没完没了。
　　《说文》解释至为恰确，戾气原属“兽性”一类，“兽性”若潜移默化，人性便浑然不省。可这些“暴脾气”是怎样一步步侵蚀了温情古朴的人性？依笔者村学究的见识，恐怕“戾”还是由于“乏爱”——不以“仁爱”为立身立言之本，缺乏同理怀柔之心。
　　以上那些出手威逼的成例触目惊心，国人对付弱者（心灵或身体的弱者），原是可以不“爱”的，比如对晚辈施以“教化”时，无须考虑其感受后果，只为在这个过程中享受君临天下的快感；另一方面，这些人在强势面前转而卑下愚懦，一派奴颜，而其心底又是悲愤交加，恨不得剐其人、夺其子、食其肉、寝其皮，以自暴自残的方式释放心理积愤。不爱别人，更不爱自己。
　　而在正确的教化体系之中，爱应当是恒久忍耐，又有恩赐；爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐……这些爱并不是空洞说教，而是一种可以得出的行为，确切之实践。
　　所谓“爱人如己”，“人”是个非常广泛的概念，不仅包括家人，也包括邻人，陌生人，甚至仇人。这是一种平等、普遍的爱。以爱疗疾，化解戾气，正是其法。病来如山倒病去如抽丝，急不得，慢不得，用心治之，不至灭门。
　　要我说：那些个动辄暴力的人，无论其动机多么冠冕堂皇，充其量只是个心理残疾者，因为他们根本不会爱，更看不到生命的真实。