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摘要 谜一般的残雪正如她小说中的“我”一样,在象征着人类生存困境的“铁屋”中“呐喊”,她呼唤人们认识自我,走出困境。《阿梅在一个太阳天里的愁思》以阿梅为中心,用家庭、婚姻、屋子等来象征阿梅的物质世界和精神世界,解构现实和人性,呼吁人们发现自我、完善自我,从禁锢的“铁屋”中走出来,寻找更加广阔的世界。
关键词:残雪 阿梅在一个太阳天里的愁思 生存困境 人性
中图分类号:I206.7 文献标识码:A
读残雪的小说,就如同在看一幅三维立体画,如果按照正常的思维逻辑和阅读习惯,只会令人一头雾水,不知所云。但这正是残雪的特色之所在——神秘、怪异、荒诞,也是其作品带给读者的直观感受。
残雪小说中所隐藏的那个“自我”是与真实生活中的残雪互为镜像的,她们同是“铁屋”中的呐喊者。正如残雪在“铁屋”中的彷徨与呐喊,小说中的“自我”也始终在生存的困境中挣扎呼救着。这种生存的困境无处不在,无时不敲击着人们的灵魂,使其分裂、斗争,使人痛苦不堪。而残雪善于用隐藏的方式来挖掘造成这种生存困境的深层原因,即人性的缺陷。不完美的人性从人们的身体中流窜出来,成了禁锢人自身的生存困境,即一座座沉重的“铁屋”。认识自我“已被证明是阿基米德点,是一切思潮的牢固而不可动摇的中心”,“认识自我乃是实现自我的第一条件。”“个体性是个人唯一所拥有的,然而它又具有全人类所共同分享的特性。”因此,残雪实际上一直通过一种暴露人性缺陷的方式,呼吁人们从自身寻找原因,改善自我,才能真正地从“铁屋”中走出来,真正地得到自我的解放。正如作家所说,人活着的时候,身体就是一部吸尘器,虽然里面全是脏的但是还是不断地在吸收,这便是活下去的动力,这种冲动是挡不住的,但是一定要过滤,过滤到很纯净的意境,既是全部的否定,也是全部的肯定。
《阿梅在一个太阳天里的愁思》表面上是在表现家庭结构关系,实则不然,残雪本人对这篇小说解释过:“老李、母亲,实际上都是阿梅通过镜子,看见的自己的形象,所谓的那种‘关系’。通过这些镜子,对自己的认识又加深了一层。”小说一开头,阿梅整整一上午都在院子里用一把铲把爬出来的蚯蚓铲除掉,邻居在院子的墙上挖洞,大狗在院子那头放鞭炮,看似一些无关紧要的事情都有着同一个目标,就是在诱惑阿梅走出这个屋子,而这个屋子实际上象征了“母爱”,既在保护阿梅,又在禁锢阿梅。阿梅的愁思正是由此而来,是否应该走出母爱走向独立?独立意味著成长和自由,可是同时也意味着风险和孤独,阿梅正是在这种两难的选择中愁思着。母亲的形象象征着第一种选择,在避风港中渡过一辈子,最后成为在厨房里穿梭的家庭妇女,也象征着一种权威,逼迫阿梅走上这条道路。“一年四季总是系着那条黑黑的围裙”,“眼睛总是肿得像个蒜包”的母亲形象正是体现了阿梅对这种生活的厌恶。老李的形象则象征着另一种选择,出走独立,获得自由。但是老李的路并不是那么轻松,时常受到母亲的牵制,并且不得不通过在母亲面前的表演来获得自由。老李明确地说出结婚只是为了母亲的房子,如果结婚的话就可以住在这所房子里,实际上是骗母亲不会出走,不渴望自由。老李与母亲在厨房里鬼鬼祟祟的讲话和偷笑也是老李的一场阴谋和表演,他骗取母亲的信任,让母亲认为老李会帮助她束缚住阿梅。但当结婚以后,老李却不接近阿梅,自己搭了个阁楼睡在里面,说明了老李并不想被阿梅束缚住,并且住了三个月以后出走了。而母亲对待老李的态度也完全发生了改变,说他是“一个耍猴把戏的人”,说明了母亲明白了老李的阴谋,知道自己受骗了。老李出走以后变漂亮了,说明了他的成功,大狗的出生正是象征了成果,因为老李并没有和阿梅发生关系,而是出走以后出生的,说明了大狗的出生是获得自由的象征。此后母亲总是乘“我”不注意的时候把大狗抱到厨房去,然后就听到“厨房里传来往日那种格格的笑声”,说明了母亲没有死心,仍然想要剥夺“我”的自由。
故事的最后,母亲自己也感到不久于人世了,并且把房门紧紧关上,为了让“我”不打扰她,这象征着权威的认输和泯灭。小说的最后:“今晚要是刮起风来,那围墙一定会倒下来,把我们的房子压碎。”房子的毁灭更加象征了“我”冲开禁锢,打破权威,奔向独立和自由。阿梅就是通过这场婚姻,通过母亲和老李,看清了自己的真实需求,不是成为权威的奴隶走上牺牲自我人格和价值的道路,最后再成为压迫别人的权威,同流合污,而是要勇敢地出走,成为具有独立人格的时代的新女性。残雪正是通过这样的故事,坚定自我的信念,同时也警醒所有的女性,要感于自我批判,消除想要受到终身庇护的惰性,勇敢走自己想要走的路。
残雪就是在“铁屋”中娓娓叙述了一个关于人性的故事,呼吁着人们发现自我、完善自我。可惜的是,“铁屋”隔断了“屋中人”的呼语,阻挡了“屋外人”的视线。相信在不远的将来,“铁屋”也会被透进来的阳光一点点地撕裂,正如禁锢着阿梅的那座房子,毁灭在文明的发展中。
参考文献:
[1] 恩斯特·卡西尔,甘阳译:《人论》,上海译文出版社,2004年。
[2] 波拉德:《周作人与〈自己的园地〉》,大亚西亚出版公司,1965年。
[3] 残雪:《残雪文学观》,广西师范大学出版社,2007年。
[4] 袁行霈:《中国文学史》,高等教育出版社,2005年。
[5] 朱栋霖:《中国现代文学史》(1917—1997),高等教育出版社,1999年。
[6] 张京媛:《当代女性主义文学批评》,北京大学出版社,1992年。
[7] 乔以刚:《20世纪中国女性主义文学研究的回顾与思考》,《天津社会科学》,1998年第2期。
作者简介:夏衍,女,1985—,江苏扬州人,徐州师范大学文学院在读硕士研究生,研究方向:中国现当代文学。
关键词:残雪 阿梅在一个太阳天里的愁思 生存困境 人性
中图分类号:I206.7 文献标识码:A
读残雪的小说,就如同在看一幅三维立体画,如果按照正常的思维逻辑和阅读习惯,只会令人一头雾水,不知所云。但这正是残雪的特色之所在——神秘、怪异、荒诞,也是其作品带给读者的直观感受。
残雪小说中所隐藏的那个“自我”是与真实生活中的残雪互为镜像的,她们同是“铁屋”中的呐喊者。正如残雪在“铁屋”中的彷徨与呐喊,小说中的“自我”也始终在生存的困境中挣扎呼救着。这种生存的困境无处不在,无时不敲击着人们的灵魂,使其分裂、斗争,使人痛苦不堪。而残雪善于用隐藏的方式来挖掘造成这种生存困境的深层原因,即人性的缺陷。不完美的人性从人们的身体中流窜出来,成了禁锢人自身的生存困境,即一座座沉重的“铁屋”。认识自我“已被证明是阿基米德点,是一切思潮的牢固而不可动摇的中心”,“认识自我乃是实现自我的第一条件。”“个体性是个人唯一所拥有的,然而它又具有全人类所共同分享的特性。”因此,残雪实际上一直通过一种暴露人性缺陷的方式,呼吁人们从自身寻找原因,改善自我,才能真正地从“铁屋”中走出来,真正地得到自我的解放。正如作家所说,人活着的时候,身体就是一部吸尘器,虽然里面全是脏的但是还是不断地在吸收,这便是活下去的动力,这种冲动是挡不住的,但是一定要过滤,过滤到很纯净的意境,既是全部的否定,也是全部的肯定。
《阿梅在一个太阳天里的愁思》表面上是在表现家庭结构关系,实则不然,残雪本人对这篇小说解释过:“老李、母亲,实际上都是阿梅通过镜子,看见的自己的形象,所谓的那种‘关系’。通过这些镜子,对自己的认识又加深了一层。”小说一开头,阿梅整整一上午都在院子里用一把铲把爬出来的蚯蚓铲除掉,邻居在院子的墙上挖洞,大狗在院子那头放鞭炮,看似一些无关紧要的事情都有着同一个目标,就是在诱惑阿梅走出这个屋子,而这个屋子实际上象征了“母爱”,既在保护阿梅,又在禁锢阿梅。阿梅的愁思正是由此而来,是否应该走出母爱走向独立?独立意味著成长和自由,可是同时也意味着风险和孤独,阿梅正是在这种两难的选择中愁思着。母亲的形象象征着第一种选择,在避风港中渡过一辈子,最后成为在厨房里穿梭的家庭妇女,也象征着一种权威,逼迫阿梅走上这条道路。“一年四季总是系着那条黑黑的围裙”,“眼睛总是肿得像个蒜包”的母亲形象正是体现了阿梅对这种生活的厌恶。老李的形象则象征着另一种选择,出走独立,获得自由。但是老李的路并不是那么轻松,时常受到母亲的牵制,并且不得不通过在母亲面前的表演来获得自由。老李明确地说出结婚只是为了母亲的房子,如果结婚的话就可以住在这所房子里,实际上是骗母亲不会出走,不渴望自由。老李与母亲在厨房里鬼鬼祟祟的讲话和偷笑也是老李的一场阴谋和表演,他骗取母亲的信任,让母亲认为老李会帮助她束缚住阿梅。但当结婚以后,老李却不接近阿梅,自己搭了个阁楼睡在里面,说明了老李并不想被阿梅束缚住,并且住了三个月以后出走了。而母亲对待老李的态度也完全发生了改变,说他是“一个耍猴把戏的人”,说明了母亲明白了老李的阴谋,知道自己受骗了。老李出走以后变漂亮了,说明了他的成功,大狗的出生正是象征了成果,因为老李并没有和阿梅发生关系,而是出走以后出生的,说明了大狗的出生是获得自由的象征。此后母亲总是乘“我”不注意的时候把大狗抱到厨房去,然后就听到“厨房里传来往日那种格格的笑声”,说明了母亲没有死心,仍然想要剥夺“我”的自由。
故事的最后,母亲自己也感到不久于人世了,并且把房门紧紧关上,为了让“我”不打扰她,这象征着权威的认输和泯灭。小说的最后:“今晚要是刮起风来,那围墙一定会倒下来,把我们的房子压碎。”房子的毁灭更加象征了“我”冲开禁锢,打破权威,奔向独立和自由。阿梅就是通过这场婚姻,通过母亲和老李,看清了自己的真实需求,不是成为权威的奴隶走上牺牲自我人格和价值的道路,最后再成为压迫别人的权威,同流合污,而是要勇敢地出走,成为具有独立人格的时代的新女性。残雪正是通过这样的故事,坚定自我的信念,同时也警醒所有的女性,要感于自我批判,消除想要受到终身庇护的惰性,勇敢走自己想要走的路。
残雪就是在“铁屋”中娓娓叙述了一个关于人性的故事,呼吁着人们发现自我、完善自我。可惜的是,“铁屋”隔断了“屋中人”的呼语,阻挡了“屋外人”的视线。相信在不远的将来,“铁屋”也会被透进来的阳光一点点地撕裂,正如禁锢着阿梅的那座房子,毁灭在文明的发展中。
参考文献:
[1] 恩斯特·卡西尔,甘阳译:《人论》,上海译文出版社,2004年。
[2] 波拉德:《周作人与〈自己的园地〉》,大亚西亚出版公司,1965年。
[3] 残雪:《残雪文学观》,广西师范大学出版社,2007年。
[4] 袁行霈:《中国文学史》,高等教育出版社,2005年。
[5] 朱栋霖:《中国现代文学史》(1917—1997),高等教育出版社,1999年。
[6] 张京媛:《当代女性主义文学批评》,北京大学出版社,1992年。
[7] 乔以刚:《20世纪中国女性主义文学研究的回顾与思考》,《天津社会科学》,1998年第2期。
作者简介:夏衍,女,1985—,江苏扬州人,徐州师范大学文学院在读硕士研究生,研究方向:中国现当代文学。