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文言文教学较之于现代文教学更具特殊性。它涵盖着语言、文学、传统文化等诸多层面,并在这些方面知识的整合中渗透着浓郁的审美功能和教化功能。但是,当前有的教师却经常把文言文课上成了古汉语课,过多过细地讲解一些古汉语的语法知识,“字字落实,句句清楚”,更是将一篇篇文质兼美的文章讲解得支离破碎,枯燥乏味,自然是只见“言”而未见“文”,解决阅读障碍成了文言文教学的终极任务。所以,无论学生还是老师,对文言文的学和教都兴趣不高。
一、文言文教学的缺失
要学习作为古汉语组成部分的文言文,基本的古汉语语法知识必不可少;而且文言文离我们交际口语较远,学习起来有很多的障碍,所以《普通高中语文课程标准(实验)》中要求“了解并树立常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法,注重在阅读实践中举一反三。”但这并不意味着文言文仅仅是承载古汉语知识的载体、学习古汉语的教材。从内部特点上讲,文言文的中心是“文”,是一个由文字按照一定规则、为实现某种目的而组成的整体。作为组成整体的各个部分的文字,即“言”,则成了作者传达情感、实现写作目的的工具盒载体。而古汉语则是一门语言,是由词汇与语法构成的符号系统。所以,从课程目标上看,在文言文教学过程中必要的文言知识的讲解,是为了更好地掌握“文”,“汲取民族智慧”,集成千人优秀的文化遗产,为自己一生打下“精神的底子”。而非要学生都成为古汉语大事,各个精通古汉语知识。以此来看,在文言文教学中“见言不见文”,不异于“舍本逐末”、“本末倒置”。
二、文言文教学因何丧失了自己的话语方式
将文言文课上成了古汉语课原因是多方面的。
1、古代经学发展对传统语文教育的影响
古代的语文教师是蕴涵在经学教育之中的。而古人“皓首穷经”,执着于追求字句的考据,甚至为几个词句,洋洋洒洒泛延出数万字。这就不难理解后来治经中繁琐的字词讲解了。
2、科学主义的影响
科学主义对中国社会方方面面都产生了重要影响。特别是作为中国传统文化意识直接载体的文言文受其影响更大,有利有弊。但这里只想谈谈科学主义对文言文教学的负面影响。西方因为科学而强大的事实使人的加之被视为草芥,造成了人文精神的失落。在文言文教学过程中,学生独到的见解,与文本对话中产生的火花,与作者对话中产程的灵魂震撼,一切缄默知识的内化,都因为与科学主义可精确测量的结果、实用、有立竿见影效果的原则相违背而被忽略。与忽略人的本质相反的,则是对知识的极端重视。所以文言文教学目标就多被定成为可被量化的语法知识,而不能被直接测量的隐性知识(缄默知识),也恰恰是最重要的部分,却被排斥在教学目标之外。
3、白话文运动的影响
近代史上轰轰烈烈的白话文运动是语文教育的一次重要转折。这场运动打破了文言文一统天下的局面。也给人们留下了这样的印象:许多的文言文的思想是陈旧、落后的,不值得我们研究学习,这一点直接造成了古今文化的一个断层,负面影响极大。这些也是造成今天文言文教学重言而轻文的原因之一。
三、文言文教学的一般性策略
首先,我们应该定位文言文教学的目标。作为语文课程的一部分,文言文教学也要达到工具性与人文性的统一。但笔者认为应偏重人文性。前面已提到,高中课标要求文言文教学达到的目标首先是人文性方面的,是对古代文化的继承与弘扬,为我们的人生打下民族的底色。这些属于缄默知识的行列,它们是不能够单靠教师字词句的逐一讲解来传授的,更应是学生在大量诵读形成语感的基础上,通过自我建构而获得的。
其次,从教学内容方面来讲,教学中文言常识的教学要少而精,为学生自学或者深造打好基础;又要利用“文”潜移默化地去培养学生的审美力、感受力,塑造健康的人格,丰富人文底蕴,加强精神熏陶。除此之外,我们更不要忽略了文言文与现代文的“一脉相承” “千丝万缕割舍不断的”(吕叔湘)关系。白话基本源自文言,当今白话的基本词汇几乎依附于、脱胎于文言,白话的辞章文法也并没有超脱文言。文言文中的艺术手法、创作风格及炼字等方面,有许多值得后人借鉴的地方。近代前期的文学大师们,他们之所以用词凝练、典雅、古朴而极为传神,是因为他们在少年时期就打下了深厚扎实的文言基础,形成了一种文言“语感”,在这个基础上使用白话来写作,也就是驾轻就熟了。
再次,教与学方式的转变。要改变过去教师“一言堂”“满堂灌”的教学方式,文章中最精彩的、可以引起学生共鸣的地方教师可以重点指导、讲解,以便学生留下深刻的印象。字词语法知识不要过多过细地嚼,要留下更多的空白让学生去品味、去领悟、去感受、去探究。这些过程是需要学生独立去经验、去体会、去消化,而不是教师可以代办的。不能因为学生在阅读中有障碍,教师就串讲到底,或以自己对文本的单一解读代替学生的多元性解读。应该唤醒学生的主体意识,指导学生在自主诵读中形成文言“语感”,主动与文本对话,应应用自己已有的知识、能力、情感和体验,重新建构知识体系,内化成自己的知识。
最后,关于文言文的评价。在应试教育仍占据主导地位的今天,文言文考查的方式决定了文言文的教学。在考试中知识点游离于文本之外,直接导致教师偏重知识点的讲解,而将文本肢解成考点训练材料。对此,我认为,“言”的学习离不开“文”,要将“言”放回到具体语境中去理解,要“字不离句,句不离段,段不离文”。在“文”中具体理解“言”的含义,带着对“言”的理解再深化对“文”的理解。在二者的互动中学生完成自我的建构,兴趣的回归。最根本的评价方式,也要回到对文章整体的理解,对具体的语境中的“言”的理解。
一、文言文教学的缺失
要学习作为古汉语组成部分的文言文,基本的古汉语语法知识必不可少;而且文言文离我们交际口语较远,学习起来有很多的障碍,所以《普通高中语文课程标准(实验)》中要求“了解并树立常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法,注重在阅读实践中举一反三。”但这并不意味着文言文仅仅是承载古汉语知识的载体、学习古汉语的教材。从内部特点上讲,文言文的中心是“文”,是一个由文字按照一定规则、为实现某种目的而组成的整体。作为组成整体的各个部分的文字,即“言”,则成了作者传达情感、实现写作目的的工具盒载体。而古汉语则是一门语言,是由词汇与语法构成的符号系统。所以,从课程目标上看,在文言文教学过程中必要的文言知识的讲解,是为了更好地掌握“文”,“汲取民族智慧”,集成千人优秀的文化遗产,为自己一生打下“精神的底子”。而非要学生都成为古汉语大事,各个精通古汉语知识。以此来看,在文言文教学中“见言不见文”,不异于“舍本逐末”、“本末倒置”。
二、文言文教学因何丧失了自己的话语方式
将文言文课上成了古汉语课原因是多方面的。
1、古代经学发展对传统语文教育的影响
古代的语文教师是蕴涵在经学教育之中的。而古人“皓首穷经”,执着于追求字句的考据,甚至为几个词句,洋洋洒洒泛延出数万字。这就不难理解后来治经中繁琐的字词讲解了。
2、科学主义的影响
科学主义对中国社会方方面面都产生了重要影响。特别是作为中国传统文化意识直接载体的文言文受其影响更大,有利有弊。但这里只想谈谈科学主义对文言文教学的负面影响。西方因为科学而强大的事实使人的加之被视为草芥,造成了人文精神的失落。在文言文教学过程中,学生独到的见解,与文本对话中产生的火花,与作者对话中产程的灵魂震撼,一切缄默知识的内化,都因为与科学主义可精确测量的结果、实用、有立竿见影效果的原则相违背而被忽略。与忽略人的本质相反的,则是对知识的极端重视。所以文言文教学目标就多被定成为可被量化的语法知识,而不能被直接测量的隐性知识(缄默知识),也恰恰是最重要的部分,却被排斥在教学目标之外。
3、白话文运动的影响
近代史上轰轰烈烈的白话文运动是语文教育的一次重要转折。这场运动打破了文言文一统天下的局面。也给人们留下了这样的印象:许多的文言文的思想是陈旧、落后的,不值得我们研究学习,这一点直接造成了古今文化的一个断层,负面影响极大。这些也是造成今天文言文教学重言而轻文的原因之一。
三、文言文教学的一般性策略
首先,我们应该定位文言文教学的目标。作为语文课程的一部分,文言文教学也要达到工具性与人文性的统一。但笔者认为应偏重人文性。前面已提到,高中课标要求文言文教学达到的目标首先是人文性方面的,是对古代文化的继承与弘扬,为我们的人生打下民族的底色。这些属于缄默知识的行列,它们是不能够单靠教师字词句的逐一讲解来传授的,更应是学生在大量诵读形成语感的基础上,通过自我建构而获得的。
其次,从教学内容方面来讲,教学中文言常识的教学要少而精,为学生自学或者深造打好基础;又要利用“文”潜移默化地去培养学生的审美力、感受力,塑造健康的人格,丰富人文底蕴,加强精神熏陶。除此之外,我们更不要忽略了文言文与现代文的“一脉相承” “千丝万缕割舍不断的”(吕叔湘)关系。白话基本源自文言,当今白话的基本词汇几乎依附于、脱胎于文言,白话的辞章文法也并没有超脱文言。文言文中的艺术手法、创作风格及炼字等方面,有许多值得后人借鉴的地方。近代前期的文学大师们,他们之所以用词凝练、典雅、古朴而极为传神,是因为他们在少年时期就打下了深厚扎实的文言基础,形成了一种文言“语感”,在这个基础上使用白话来写作,也就是驾轻就熟了。
再次,教与学方式的转变。要改变过去教师“一言堂”“满堂灌”的教学方式,文章中最精彩的、可以引起学生共鸣的地方教师可以重点指导、讲解,以便学生留下深刻的印象。字词语法知识不要过多过细地嚼,要留下更多的空白让学生去品味、去领悟、去感受、去探究。这些过程是需要学生独立去经验、去体会、去消化,而不是教师可以代办的。不能因为学生在阅读中有障碍,教师就串讲到底,或以自己对文本的单一解读代替学生的多元性解读。应该唤醒学生的主体意识,指导学生在自主诵读中形成文言“语感”,主动与文本对话,应应用自己已有的知识、能力、情感和体验,重新建构知识体系,内化成自己的知识。
最后,关于文言文的评价。在应试教育仍占据主导地位的今天,文言文考查的方式决定了文言文的教学。在考试中知识点游离于文本之外,直接导致教师偏重知识点的讲解,而将文本肢解成考点训练材料。对此,我认为,“言”的学习离不开“文”,要将“言”放回到具体语境中去理解,要“字不离句,句不离段,段不离文”。在“文”中具体理解“言”的含义,带着对“言”的理解再深化对“文”的理解。在二者的互动中学生完成自我的建构,兴趣的回归。最根本的评价方式,也要回到对文章整体的理解,对具体的语境中的“言”的理解。