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文言文教学较之于现代文教学更具特殊性。它涵盖着语言、文学、传统文化等诸多层面，并在这些方面知识的整合中渗透着浓郁的审美功能和教化功能。但是，当前有的教师却经常把文言文课上成了古汉语课，过多过细地讲解一些古汉语的语法知识，“字字落实，句句清楚”，更是将一篇篇文质兼美的文章讲解得支离破碎，枯燥乏味，自然是只见“言”而未见“文”，解决阅读障碍成了文言文教学的终极任务。所以，无论学生还是老师，对文言文的学和教都兴趣不高。
一、文言文教学的缺失
要学习作为古汉语组成部分的文言文，基本的古汉语语法知识必不可少；而且文言文离我们交际口语较远，学习起来有很多的障碍，所以《普通高中语文课程标准（实验）》中要求“了解并树立常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。”但这并不意味着文言文仅仅是承载古汉语知识的载体、学习古汉语的教材。从内部特点上讲，文言文的中心是“文”，是一个由文字按照一定规则、为实现某种目的而组成的整体。作为组成整体的各个部分的文字，即“言”，则成了作者传达情感、实现写作目的的工具盒载体。而古汉语则是一门语言，是由词汇与语法构成的符号系统。所以，从课程目标上看，在文言文教学过程中必要的文言知识的讲解，是为了更好地掌握“文”，“汲取民族智慧”，集成千人优秀的文化遗产，为自己一生打下“精神的底子”。而非要学生都成为古汉语大事，各个精通古汉语知识。以此来看，在文言文教学中“见言不见文”，不异于“舍本逐末”、“本末倒置”。
二、文言文教学因何丧失了自己的话语方式
将文言文课上成了古汉语课原因是多方面的。
1、古代经学发展对传统语文教育的影响
古代的语文教师是蕴涵在经学教育之中的。而古人“皓首穷经”，执着于追求字句的考据，甚至为几个词句，洋洋洒洒泛延出数万字。这就不难理解后来治经中繁琐的字词讲解了。
2、科学主义的影响
科学主义对中国社会方方面面都产生了重要影响。特别是作为中国传统文化意识直接载体的文言文受其影响更大，有利有弊。但这里只想谈谈科学主义对文言文教学的负面影响。西方因为科学而强大的事实使人的加之被视为草芥，造成了人文精神的失落。在文言文教学过程中，学生独到的见解，与文本对话中产生的火花，与作者对话中产程的灵魂震撼，一切缄默知识的内化，都因为与科学主义可精确测量的结果、实用、有立竿见影效果的原则相违背而被忽略。与忽略人的本质相反的，则是对知识的极端重视。所以文言文教学目标就多被定成为可被量化的语法知识，而不能被直接测量的隐性知识（缄默知识），也恰恰是最重要的部分，却被排斥在教学目标之外。
3、白话文运动的影响
近代史上轰轰烈烈的白话文运动是语文教育的一次重要转折。这场运动打破了文言文一统天下的局面。也给人们留下了这样的印象：许多的文言文的思想是陈旧、落后的，不值得我们研究学习，这一点直接造成了古今文化的一个断层，负面影响极大。这些也是造成今天文言文教学重言而轻文的原因之一。
三、文言文教学的一般性策略
首先，我们应该定位文言文教学的目标。作为语文课程的一部分，文言文教学也要达到工具性与人文性的统一。但笔者认为应偏重人文性。前面已提到，高中课标要求文言文教学达到的目标首先是人文性方面的，是对古代文化的继承与弘扬，为我们的人生打下民族的底色。这些属于缄默知识的行列，它们是不能够单靠教师字词句的逐一讲解来传授的，更应是学生在大量诵读形成语感的基础上，通过自我建构而获得的。
其次，从教学内容方面来讲，教学中文言常识的教学要少而精，为学生自学或者深造打好基础；又要利用“文”潜移默化地去培养学生的审美力、感受力，塑造健康的人格，丰富人文底蕴，加强精神熏陶。除此之外，我们更不要忽略了文言文与现代文的“一脉相承” “千丝万缕割舍不断的”（吕叔湘）关系。白话基本源自文言，当今白话的基本词汇几乎依附于、脱胎于文言，白话的辞章文法也并没有超脱文言。文言文中的艺术手法、创作风格及炼字等方面，有许多值得后人借鉴的地方。近代前期的文学大师们，他们之所以用词凝练、典雅、古朴而极为传神，是因为他们在少年时期就打下了深厚扎实的文言基础，形成了一种文言“语感”，在这个基础上使用白话来写作，也就是驾轻就熟了。
再次，教与学方式的转变。要改变过去教师“一言堂”“满堂灌”的教学方式，文章中最精彩的、可以引起学生共鸣的地方教师可以重点指导、讲解，以便学生留下深刻的印象。字词语法知识不要过多过细地嚼，要留下更多的空白让学生去品味、去领悟、去感受、去探究。这些过程是需要学生独立去经验、去体会、去消化，而不是教师可以代办的。不能因为学生在阅读中有障碍，教师就串讲到底，或以自己对文本的单一解读代替学生的多元性解读。应该唤醒学生的主体意识，指导学生在自主诵读中形成文言“语感”，主动与文本对话，应应用自己已有的知识、能力、情感和体验，重新建构知识体系，内化成自己的知识。
最后，关于文言文的评价。在应试教育仍占据主导地位的今天，文言文考查的方式决定了文言文的教学。在考试中知识点游离于文本之外，直接导致教师偏重知识点的讲解，而将文本肢解成考点训练材料。对此，我认为，“言”的学习离不开“文”，要将“言”放回到具体语境中去理解，要“字不离句，句不离段，段不离文”。在“文”中具体理解“言”的含义，带着对“言”的理解再深化对“文”的理解。在二者的互动中学生完成自我的建构，兴趣的回归。最根本的评价方式，也要回到对文章整体的理解，对具体的语境中的“言”的理解。
一、文言文教学的缺失
要学习作为古汉语组成部分的文言文，基本的古汉语语法知识必不可少；而且文言文离我们交际口语较远，学习起来有很多的障碍，所以《普通高中语文课程标准（实验）》中要求“了解并树立常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。”但这并不意味着文言文仅仅是承载古汉语知识的载体、学习古汉语的教材。从内部特点上讲，文言文的中心是“文”，是一个由文字按照一定规则、为实现某种目的而组成的整体。作为组成整体的各个部分的文字，即“言”，则成了作者传达情感、实现写作目的的工具盒载体。而古汉语则是一门语言，是由词汇与语法构成的符号系统。所以，从课程目标上看，在文言文教学过程中必要的文言知识的讲解，是为了更好地掌握“文”，“汲取民族智慧”，集成千人优秀的文化遗产，为自己一生打下“精神的底子”。而非要学生都成为古汉语大事，各个精通古汉语知识。以此来看，在文言文教学中“见言不见文”，不异于“舍本逐末”、“本末倒置”。
二、文言文教学因何丧失了自己的话语方式
将文言文课上成了古汉语课原因是多方面的。
1、古代经学发展对传统语文教育的影响
古代的语文教师是蕴涵在经学教育之中的。而古人“皓首穷经”，执着于追求字句的考据，甚至为几个词句，洋洋洒洒泛延出数万字。这就不难理解后来治经中繁琐的字词讲解了。
2、科学主义的影响
科学主义对中国社会方方面面都产生了重要影响。特别是作为中国传统文化意识直接载体的文言文受其影响更大，有利有弊。但这里只想谈谈科学主义对文言文教学的负面影响。西方因为科学而强大的事实使人的加之被视为草芥，造成了人文精神的失落。在文言文教学过程中，学生独到的见解，与文本对话中产生的火花，与作者对话中产程的灵魂震撼，一切缄默知识的内化，都因为与科学主义可精确测量的结果、实用、有立竿见影效果的原则相违背而被忽略。与忽略人的本质相反的，则是对知识的极端重视。所以文言文教学目标就多被定成为可被量化的语法知识，而不能被直接测量的隐性知识（缄默知识），也恰恰是最重要的部分，却被排斥在教学目标之外。
3、白话文运动的影响
近代史上轰轰烈烈的白话文运动是语文教育的一次重要转折。这场运动打破了文言文一统天下的局面。也给人们留下了这样的印象：许多的文言文的思想是陈旧、落后的，不值得我们研究学习，这一点直接造成了古今文化的一个断层，负面影响极大。这些也是造成今天文言文教学重言而轻文的原因之一。
三、文言文教学的一般性策略
首先，我们应该定位文言文教学的目标。作为语文课程的一部分，文言文教学也要达到工具性与人文性的统一。但笔者认为应偏重人文性。前面已提到，高中课标要求文言文教学达到的目标首先是人文性方面的，是对古代文化的继承与弘扬，为我们的人生打下民族的底色。这些属于缄默知识的行列，它们是不能够单靠教师字词句的逐一讲解来传授的，更应是学生在大量诵读形成语感的基础上，通过自我建构而获得的。
其次，从教学内容方面来讲，教学中文言常识的教学要少而精，为学生自学或者深造打好基础；又要利用“文”潜移默化地去培养学生的审美力、感受力，塑造健康的人格，丰富人文底蕴，加强精神熏陶。除此之外，我们更不要忽略了文言文与现代文的“一脉相承” “千丝万缕割舍不断的”（吕叔湘）关系。白话基本源自文言，当今白话的基本词汇几乎依附于、脱胎于文言，白话的辞章文法也并没有超脱文言。文言文中的艺术手法、创作风格及炼字等方面，有许多值得后人借鉴的地方。近代前期的文学大师们，他们之所以用词凝练、典雅、古朴而极为传神，是因为他们在少年时期就打下了深厚扎实的文言基础，形成了一种文言“语感”，在这个基础上使用白话来写作，也就是驾轻就熟了。
再次，教与学方式的转变。要改变过去教师“一言堂”“满堂灌”的教学方式，文章中最精彩的、可以引起学生共鸣的地方教师可以重点指导、讲解，以便学生留下深刻的印象。字词语法知识不要过多过细地嚼，要留下更多的空白让学生去品味、去领悟、去感受、去探究。这些过程是需要学生独立去经验、去体会、去消化，而不是教师可以代办的。不能因为学生在阅读中有障碍，教师就串讲到底，或以自己对文本的单一解读代替学生的多元性解读。应该唤醒学生的主体意识，指导学生在自主诵读中形成文言“语感”，主动与文本对话，应应用自己已有的知识、能力、情感和体验，重新建构知识体系，内化成自己的知识。
最后，关于文言文的评价。在应试教育仍占据主导地位的今天，文言文考查的方式决定了文言文的教学。在考试中知识点游离于文本之外，直接导致教师偏重知识点的讲解，而将文本肢解成考点训练材料。对此，我认为，“言”的学习离不开“文”，要将“言”放回到具体语境中去理解，要“字不离句，句不离段，段不离文”。在“文”中具体理解“言”的含义，带着对“言”的理解再深化对“文”的理解。在二者的互动中学生完成自我的建构，兴趣的回归。最根本的评价方式，也要回到对文章整体的理解，对具体的语境中的“言”的理解。