【摘 要】
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地处西北边陲的甘肃，为中国石窟寺最为集中的省份。甘肃石窟开凿始于十六国时期，盛于北朝、隋唐，宋以后渐趋衰落，至明清历经十多个朝代的毁损与重建，绵延1600年，留存至今大小60余处。 因多半是在砾岩上凿造，开洞易而雕像难，故甘肃石窟多采用彩塑和壁画相结合的艺术形式。这种塑绘结合的石窟寺是甘肃石窟寺的一大特点。其造像艺术主要有五种表现形式：圆雕、高浮雕、浅浮雕、影塑、悬塑。顺势雕造，是甘肃石窟造像的
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地处西北边陲的甘肃，为中国石窟寺最为集中的省份。甘肃石窟开凿始于十六国时期，盛于北朝、隋唐，宋以后渐趋衰落，至明清历经十多个朝代的毁损与重建，绵延1600年，留存至今大小60余处。
因多半是在砾岩上凿造，开洞易而雕像难，故甘肃石窟多采用彩塑和壁画相结合的艺术形式。这种塑绘结合的石窟寺是甘肃石窟寺的一大特点。其造像艺术主要有五种表现形式：圆雕、高浮雕、浅浮雕、影塑、悬塑。顺势雕造，是甘肃石窟造像的一大特点。甘肃石窟的造像艺术在不同的地域和不同的历史时期，在人物造型、衣冠服饰上，都会随之不断地发展和演变。北凉时期的造像多面相丰圆，细眉大眼，鼻梁高耸且直通额际，嘴小唇薄，身材高大雄健，借此体现出中国北方民族强悍的性格；在北魏末和西魏时期，造像呈现出典型的秀骨清像、褒衣博带风格，服饰风格也呈现出丰富的趋势；麦积山石窟造像长眉深目，高鼻，目光炯炯有神；西秦时期的炳灵寺石窟造像，面相方圆，细眉大眼，鼻高且直，耳大唇薄，身躯雄健；隋代和初唐的炳灵寺，造像面相清秀且半圆，衣物服饰呈现出“曹衣出水”之风。而唐代时期的庆阳北石窟寺造像，衣饰简洁，朴实无华。
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我成了一棵树，一棵萌生着茂密绿叶的菩提树。 在我生长的旅程中，潜藏着许许多多有关佛陀造像艺术的生命记忆，她们在我的怀抱里栖息，在我的树荫下静修，在我的身体内盛放，更在我每一片绿叶上歌唱美的圣歌：“一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。双手握无限，刹那是永恒……”这一树一花一世界的欢乐，是我的欢乐；这河流、大地、飞禽走兽的有限，正是我艺术创造的无限，也是我永恒的追求。 我是艺术，因而我
寻觅佛教造像艺术的真谛，是我一生的追求。 西藏，这个在地域上最接近佛陀诞生之地的圣地，早在公元7世纪后半叶就吸收了印度佛教艺术。当时，南亚、中南亚和唐王朝的文化交流空前频繁，促使佛教艺术从印度和汉地传入西藏，因此，西藏的石窟造像艺术鲜明地体现了印度笈多风格身材修长，薄衣透体的特征。 时至今日，藏传佛教的西藏依然传承着印度佛学的精神。 这次，有幸得到西藏佛教研究会的邀请，再次走进这片神秘的土地
西藏石窟犹如散落在高原之上的璀璨之星，连缀成一道绵延不绝的历史文化长廊，展现着西藏古代佛教石窟寺的辉煌艺术成就及丰富精神内涵。 这次，为做中国石窟造像艺术专题，我们肩负使命走进这片神秘的土地。前往日喀则地区的藏传佛教前弘期的拉孜石窟所在地——拉孜镇西端的木扎山腰，探寻印度佛教造像艺术在西藏留下的印迹。 汽车行驶在中尼公路上，疾驰而过，尘土飞扬，路两边宽阔的农田扑面而来，这肥沃的土地养育着雅鲁藏
迎接我们的吉木萨尔县领导早早就在公路边等着。我们下车后，握手，问候，很亲热的样子。我想继续赶路，他们说，到路边人家吃点东西罢。我不好拒绝，入乡随俗——也许，他们一大早出来，连早饭都来不及吃。 附近戈壁滩上只有两间小屋。吉木萨尔是蒙古语，但小店的主人不是蒙古人，而是哈萨克牧民。路边的小屋很洁净，外间是做饭的地方，里屋有一张大炕。我们都上了炕，盘腿坐下。一会儿，奶茶上来了，还有水煮羊肉。大家吃得很高
汽车行驶在宽阔的戈壁滩上，带着飞扬的尘土，向着远处一座馒头形的泥砂岩小山直奔而去。小山被大自然的鬼斧神工雕成鸡爪式的板状土林，乃甲切木石窟就开凿在土林的立面上，与山脚下的乃村相隔不远。石窟山脚下有6个白色的“擦康”，远方是白皑皑的康钦甲布雪山，雪山半山腰有著名的曲登尼玛寺。据藏文经书记载，公元8世纪中叶，印度高僧莲花生应吐蕃赞普赤松德赞之请，到西藏传播密教，返回印度时路经此地，在此修行并为牧人传授
扎叶巴石窟，位于拉萨市达孜县帮堆乡，因坐落于叶巴沟而得名，始建于西藏吐蕃时期。这里又是西藏四大隐修地之一。 藏族有谣谚曰：“西藏灵地在拉萨，拉萨灵地在叶巴；到了拉萨不去叶巴，等于做件新衣忘了做领子。”查叶巴以岩洞和寺院为一体，峭壁之上凿岩架屋，又叠屋成寺，各式各样、大大小小的洞窟与圣地构成分散式寺院群。扎叶巴石窟最有特色的是修行洞，最为有名的是法王洞，据传松赞干布常在此闭关修行，山中有白色神羊，给
新疆虽然没有西藏与印度接壤这个得天独厚的优势，但丝绸之路却把菩提最先带到新疆。 在梵音弥漫的岁月，新疆石窟的造像艺术风格是不断变化的。作为佛教传入中国后开凿的第一个石窟--克孜尔石窟，承袭了印度犍陀罗造像特有的艺术风格，其石窟造像头部较长，卷发垂肩，形体短壮，与3世纪的犍陀罗雕塑很相近；克孜尔壁画中的裸体形象，很明显也是受到印度和希腊文化的影响，但龟兹艺术家们只接受了裸体这一形式，在创作风格中加
古迹散步 从目前考古调查所获知的信息来看，西藏石窟的分布地域主要在藏南谷地和藏西高原一带。藏南地区的石窟有拉萨市药王山查拉路甫石窟、岗巴县乃甲切木石窟、拉孜木扎山石窟、曲松县洛村及拉日石窟等；藏西地区有东嘎·皮央石窟、丁穹拉康石窟、吉日地点石窟等20余座绘制有精美壁画的石窟。 药王山摩崖造像：药王山位于拉萨市内，乘坐市内的车到江苏路上，从这里的一条小巷子走进去就是药王山的后门，查拉路甫石窟就开
克孜尔的七八月，正是一年中最热的季节，灼热的阳光从空中毫无遮挡地倾泻下来，整个世界似乎都在热浪中窒息。 夏日的克孜尔，木扎提河静静地流淌着，水很小，以至于让人很难相信它就是一条河，一条养育了曾经辉煌一时的龟兹古国的河。 在古龟兹国佛教发展的历史中，克孜尔石窟并不是惟一的，就在今天的渭干河两岸和周边，还分布着库木吐拉石窟、森木塞姆石窟、克孜尔尕哈石窟、玛扎伯哈石窟和托乎拉克埃肯石窟、台台尔石窟、
古迹散步 新疆石窟，现已发现的石窟群有17处，洞窟多达960多个。新疆地区的石窟主要分布在自喀什向东的塔里木盆地北沿路线上，目前发现石窟遗迹的有4个地区，分别为古疏勒区（今喀什）、古龟兹区（今库车、拜城）、古焉耆区（今焉耆）和古高昌区（今吐鲁番）。 龟兹石窟：乌鲁木齐到库车县可乘火车，十几个小时的车程便可到达，再转乘汽车前往库车县的龟兹石窟，你便可以领略规模庞大的龟兹石窟群。 吉木萨尔天山北