论文部分内容阅读
霜降之后，天气渐渐寒凉了，墙壁上爬山虎叶子已露出枯黄的颜色来，蓝色的鼠尾草，花茎早已承受不住秋风的几番扫荡，不顾形象地匍匐在地。眼前的这些景象，不由勾起人的秋思，但是，这样的秋天有些怅惘，秋的意味也太单薄了些，我一下子惦记起艾比湖秋景了。
在这种刺激下，岂能安坐在书斋里？于是，10月底的一个早晨，雨雪霏霏，我们穿过精河县托托镇，来到艾比湖湿地国家级自然保护区东大桥管护站。
五星红旗在风雪中招展，阿其克苏河水花飞溅。桥东望不到边的芦苇荡，笼罩在迷蒙雨雪之中，苍茫寂寥。身后的胡杨黄叶散尽，在灰色天空映衬下如一幅幅素描，寥寥几笔，暗藏生机。正如清祁韵士《万里行程记》“西行五十里至托多克，此处之东有苇湖，浩渺无际，飞雁群翔，野树丛生，望之若琳。”走进管护站大门，哈萨克管护员叶勒夏提指着门前的小道告訴我们，这就是丝绸古道，往前不远就是托多克驿道遗址。
关于托多克驿道遗址，我来之前是做过功课的。如林则徐《荷戈纪程》中所言：“又七八里，皆小石子路，过此乃平坦，树木极多。又二十里固尔图，二十里花树林，有店未停，惟行李车饲马。二十里托多克。”《新疆图志·道路二》记载：“驿道均系过往的人行、马踏、车压而自然形成，即使东西官道亦不例外。”
从伊犁至乌鲁木齐，清代设有18处驿站，据《清史稿·地理志》载：“精河直隶厅 ：驿五：安阜、托里托、和木图、沙泉、托多克。”至今仍留有五处驿站遗址，它们是：沙泉子驿站遗址、托多克驿站遗址、托多克驿道遗址、四季卡子遗址、龙王庙遗址。
平常挂在嘴边的丝绸之路新北道、草原古道、清代的驿道，多见诸诗文典籍，今天真真切切走在上面，仿佛穿越到过往。依稀可辨的驿站留痕沉淀着流年往事，那么，你在心里是不是可以勾画出一幅具体的活色生香丝路行路图，被感怀以往的情绪攫住？在新疆发现的驿道遗迹点极少，很少能见到遗留在地面上的实际道路，保存最好的是托多克驿道。现在，托多克驿道作为道路的功用已经退出历史的舞台，驿道遗址踪迹淹没在芦苇、甘草、红柳、梭梭、胡杨林中，徘徊期间陡生历史沧桑感。
要说秋日出游，总是天晴气爽为宜，漫步雨中不由平添了旅人怅然怀古的思绪。我们一行人沿着托多克古道往东前行，去体味古人旅途的艰辛。
都说游牧民族逐水草而居，道路何尝不是顺水源而行？丝路沿线驿站名字读一读里都能舀出来水，比如哈密的一碗泉、车轱辘泉、七角井，精河道也是沿着植被茂密水源地蜿蜒而去。托多克古驿道遗址位于托多克驿站遗址的南侧，横跨精河县托托镇和乌苏市古尔图牧业村，亦属甘家湖白梭梭国家级自然保护区范围。
林则徐《荷戈纪程》中所言的“树木极多”，我猜测生命力极强的胡杨应该是主角。清朝诗人宋伯鲁在《托多克道中戏作胡桐行》写到：“君不见额琳之北古道旁，胡桐万树连天长，交柯接叶万灵藏，掀天踔地纷低昂。”古人已经把胡杨描写的活灵活现、栩栩如生，我就没什么好写的了。同行的湖北老乡，一个人在胡杨林里流连良久，两脚泥泞，回到车上，一副欲语还休的神情，我怀疑他在林子对某棵心仪的胡杨说了什么心事。
继续向东到二台地，草滩、河流、一两棵胡杨、梭梭、柳条树杂陈，胡杨人家又是另外一番景象。聪明的牧民把毡房支在背风处，炊烟袅袅勾起的可不是童年回忆，又冷又饿的我们，多么奢望在哈萨克牧民的毡房喝一碗热热的奶茶。
在城里请吃饭都要预约，来到毡房前，我们的心里是忐忑的。脸色黝黑的哈萨克小伙海拉提用手势邀请我们进来，掀开毡门帘，炉火正旺，大盘纳仁摆在餐布上，女主人用汉语轻声对我们说一句“坐吧”，就开始冲奶茶了。小伙子拿起刀子娴熟地片肉，羊肚子、羊头，后腿肉片成薄片堆在皮带面上。女主人递给我一只羊蹄，本色原味，炖的糯糯的。这里水质纯，毗邻艾比湖湖畔，盐地碱蓬、盐角草是天然调味品。毡房里马褡子、地毯、坐垫、提包刺绣着传统哈萨克图案，那些开在草原上生机勃勃的野花，热烈地开在简陋的毡房里，令我顿觉春意盎然。
比我们稍早一点进来的牧羊老人坐在上首，今年68岁，他说哈萨克语“古尔图”意为柳条树，用手一指，门框里望过去是一丛灰绿色，那是一种荆条类植物，细可编筐，粗可做栅栏、工具把等生活用品。我们的司机许库尔用哈萨克语同他们熟练交谈，大家互通姓名，许库尔父亲也是司机，年轻时经常跑乌伊线，放羊老人居然认识他父亲。湖北老乡又一番感慨，世界真小，在“九省通衢”的武汉就很难发生这样的奇遇。
四五平方米的毡房，海纳百川，把湖北、新疆，汉族、哈萨克族，这些地理的、民族的、人情的诸多元素一一囊括。容纳，不在物理空间大小，而在人心的宽广无私。现如今在城里，假如被人邀请：“走，到我家吃清炖羊肉”那是多么奢侈的一件事情，且不说现在羊肉价格不便宜，就是亲戚朋友间请吃手抓肉，也是很隆重，很大气的。在这个忙碌的时代，试问有谁肯为你用炉火慢炖一锅羊肉，坐在你身旁为你一碗一碗斟奶茶？有谁敢斗胆踩着饭点去陌生人家蹭饭，随便进一家门，就能喝上热乎乎的奶茶，吃上香喷喷手抓肉？
这一天，我们这些不速之客，亲身体验了哈萨克人的质朴和善良，把“热合麦提（哈萨克语，谢谢之意）”说了一遍又一遍。我由衷地感到，把丝绸之路沿途所有的河水、泉水汇集起来，也不及淳朴牧民的情意深厚。人们都在感叹当今社会人情薄凉，肯以义气为重、肝胆照人的人不多了，反观自我，在他人遇到难处时，又有几分真诚，能不计成本地施以援手呢？
牧民们并不是生活在自我封闭、与世隔绝的空间，他们也一样会接受新鲜事物。海拉提也玩微信，刷朋友圈，我们互加了微信。
回来后，我随时打开海拉提朋友圈欣赏哈萨克歌曲，省去了搜索的麻烦，偶尔我们还通过微信聊几句。前几天，海拉提给我发来视频，他们一家转场到南山里的冬窝子去了，还留言给我：“你好，把你的手机号能不能发给我，我到博乐给你打电话。”
能被这样的朋友接纳，我心里是喜悦的。
在这种刺激下，岂能安坐在书斋里？于是，10月底的一个早晨，雨雪霏霏，我们穿过精河县托托镇，来到艾比湖湿地国家级自然保护区东大桥管护站。
五星红旗在风雪中招展，阿其克苏河水花飞溅。桥东望不到边的芦苇荡，笼罩在迷蒙雨雪之中，苍茫寂寥。身后的胡杨黄叶散尽，在灰色天空映衬下如一幅幅素描，寥寥几笔，暗藏生机。正如清祁韵士《万里行程记》“西行五十里至托多克，此处之东有苇湖，浩渺无际，飞雁群翔，野树丛生，望之若琳。”走进管护站大门，哈萨克管护员叶勒夏提指着门前的小道告訴我们，这就是丝绸古道，往前不远就是托多克驿道遗址。
关于托多克驿道遗址，我来之前是做过功课的。如林则徐《荷戈纪程》中所言：“又七八里，皆小石子路，过此乃平坦，树木极多。又二十里固尔图，二十里花树林，有店未停，惟行李车饲马。二十里托多克。”《新疆图志·道路二》记载：“驿道均系过往的人行、马踏、车压而自然形成，即使东西官道亦不例外。”
从伊犁至乌鲁木齐，清代设有18处驿站，据《清史稿·地理志》载：“精河直隶厅 ：驿五：安阜、托里托、和木图、沙泉、托多克。”至今仍留有五处驿站遗址，它们是：沙泉子驿站遗址、托多克驿站遗址、托多克驿道遗址、四季卡子遗址、龙王庙遗址。
平常挂在嘴边的丝绸之路新北道、草原古道、清代的驿道，多见诸诗文典籍，今天真真切切走在上面，仿佛穿越到过往。依稀可辨的驿站留痕沉淀着流年往事，那么，你在心里是不是可以勾画出一幅具体的活色生香丝路行路图，被感怀以往的情绪攫住？在新疆发现的驿道遗迹点极少，很少能见到遗留在地面上的实际道路，保存最好的是托多克驿道。现在，托多克驿道作为道路的功用已经退出历史的舞台，驿道遗址踪迹淹没在芦苇、甘草、红柳、梭梭、胡杨林中，徘徊期间陡生历史沧桑感。
要说秋日出游，总是天晴气爽为宜，漫步雨中不由平添了旅人怅然怀古的思绪。我们一行人沿着托多克古道往东前行，去体味古人旅途的艰辛。
都说游牧民族逐水草而居，道路何尝不是顺水源而行？丝路沿线驿站名字读一读里都能舀出来水，比如哈密的一碗泉、车轱辘泉、七角井，精河道也是沿着植被茂密水源地蜿蜒而去。托多克古驿道遗址位于托多克驿站遗址的南侧，横跨精河县托托镇和乌苏市古尔图牧业村，亦属甘家湖白梭梭国家级自然保护区范围。
林则徐《荷戈纪程》中所言的“树木极多”，我猜测生命力极强的胡杨应该是主角。清朝诗人宋伯鲁在《托多克道中戏作胡桐行》写到：“君不见额琳之北古道旁，胡桐万树连天长，交柯接叶万灵藏，掀天踔地纷低昂。”古人已经把胡杨描写的活灵活现、栩栩如生，我就没什么好写的了。同行的湖北老乡，一个人在胡杨林里流连良久，两脚泥泞，回到车上，一副欲语还休的神情，我怀疑他在林子对某棵心仪的胡杨说了什么心事。
继续向东到二台地，草滩、河流、一两棵胡杨、梭梭、柳条树杂陈，胡杨人家又是另外一番景象。聪明的牧民把毡房支在背风处，炊烟袅袅勾起的可不是童年回忆，又冷又饿的我们，多么奢望在哈萨克牧民的毡房喝一碗热热的奶茶。
在城里请吃饭都要预约，来到毡房前，我们的心里是忐忑的。脸色黝黑的哈萨克小伙海拉提用手势邀请我们进来，掀开毡门帘，炉火正旺，大盘纳仁摆在餐布上，女主人用汉语轻声对我们说一句“坐吧”，就开始冲奶茶了。小伙子拿起刀子娴熟地片肉，羊肚子、羊头，后腿肉片成薄片堆在皮带面上。女主人递给我一只羊蹄，本色原味，炖的糯糯的。这里水质纯，毗邻艾比湖湖畔，盐地碱蓬、盐角草是天然调味品。毡房里马褡子、地毯、坐垫、提包刺绣着传统哈萨克图案，那些开在草原上生机勃勃的野花，热烈地开在简陋的毡房里，令我顿觉春意盎然。
比我们稍早一点进来的牧羊老人坐在上首，今年68岁，他说哈萨克语“古尔图”意为柳条树，用手一指，门框里望过去是一丛灰绿色，那是一种荆条类植物，细可编筐，粗可做栅栏、工具把等生活用品。我们的司机许库尔用哈萨克语同他们熟练交谈，大家互通姓名，许库尔父亲也是司机，年轻时经常跑乌伊线，放羊老人居然认识他父亲。湖北老乡又一番感慨，世界真小，在“九省通衢”的武汉就很难发生这样的奇遇。
四五平方米的毡房，海纳百川，把湖北、新疆，汉族、哈萨克族，这些地理的、民族的、人情的诸多元素一一囊括。容纳，不在物理空间大小，而在人心的宽广无私。现如今在城里，假如被人邀请：“走，到我家吃清炖羊肉”那是多么奢侈的一件事情，且不说现在羊肉价格不便宜，就是亲戚朋友间请吃手抓肉，也是很隆重，很大气的。在这个忙碌的时代，试问有谁肯为你用炉火慢炖一锅羊肉，坐在你身旁为你一碗一碗斟奶茶？有谁敢斗胆踩着饭点去陌生人家蹭饭，随便进一家门，就能喝上热乎乎的奶茶，吃上香喷喷手抓肉？
这一天，我们这些不速之客，亲身体验了哈萨克人的质朴和善良，把“热合麦提（哈萨克语，谢谢之意）”说了一遍又一遍。我由衷地感到，把丝绸之路沿途所有的河水、泉水汇集起来，也不及淳朴牧民的情意深厚。人们都在感叹当今社会人情薄凉，肯以义气为重、肝胆照人的人不多了，反观自我，在他人遇到难处时，又有几分真诚，能不计成本地施以援手呢？
牧民们并不是生活在自我封闭、与世隔绝的空间，他们也一样会接受新鲜事物。海拉提也玩微信，刷朋友圈，我们互加了微信。
回来后，我随时打开海拉提朋友圈欣赏哈萨克歌曲，省去了搜索的麻烦，偶尔我们还通过微信聊几句。前几天，海拉提给我发来视频，他们一家转场到南山里的冬窝子去了，还留言给我：“你好，把你的手机号能不能发给我，我到博乐给你打电话。”
能被这样的朋友接纳，我心里是喜悦的。