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王姓
王姓是中华民族众多姓氏中文化最为源远流长的一姓，同时也是一个源头众多，族派纷繁的姓氏。王姓主要有三种来源；一种出自于姬姓，为周文王之后。后来衍化为三支王姓。其中一支是周文王第十五子毕公高的后裔，因本来是王族，所以他们以“王”为姓。另一支是东周灵王太子晋的后裔，因为直谏被废为庶人，世人称为“王家”，于是以王为姓。还有一支出自于战国四公子之一的信陵君魏无忌，魏国被秦国灭了之后，无忌之孙卑子逃往秦山，后被汉高祖刘邦封为兰陵侯，当时人们因为其出身于王族，称其为“王家”，后来卑子的后代也以“王”为姓。
第二种出自于子姓，为齐王田和的后代。舜的后裔伪满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田。其裔孙田和取代姜姓的统治地位成为齐国国君，史称“田氏代齐”，齐被秦灭以后，田氏子孙被废为庶民，但齐人仍称其为“王家”，后人就以“王”为姓。
第三种也出自于子姓。比干是商王太丁的次子，为子姓，因为苦心劝谏昏君殷纣王而被剖心。因此比干本为王族，子孙改姓为王。
堂号：三槐堂、三槐世家。典出宋代兵部侍郎王佑。他手植三棵槐树于庭院之中，自言，子孙必有当宰相的人，后来子孙中果然有人当了宰相。被世人称他们为“三槐王氏”，子孙因此而修建三槐堂。如今存在的有嵊州金庭镇华堂村王氏大祠堂“三槐堂”。
堂号：半山风范。典出王安石。王安石，宋朝抚州临川人，字介甫，号半山。庆历二年进士。仁宗嘉■中上万言书，主张变法。神宗熙宁二年参知政事，领三司条例使，实行新法，兴农田、水利、青苗、均轮、保甲、免役、市易、保马、方田诸法，为旧党所反对。熙宁九年罢相。晚年退居江宁，闭门不言政，元丰中封荆国公，世称荆公。王安石博学多才，于诸经皆有著作，文章诗词皆主张文学“务为有补于世”。所作诗文险峭奇拔政论尤为简洁有力，后人称为“唐宋八大家”之一（《宋史》有传）。
堂号：书圣世家、兰亭风韵。两个典故都出于王羲之。王羲之，晋朝琅琊人，居会稽山阴。字逸少。司徒王导从子。官至右军将军，会稽内史。习惯称他为王右军，从卫夫人学书，得见诸名家书法。备精诸体，草、隶、正、行皆能博采众长，自成一家。正行书以《乐毅转》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《兰亭序》，草书以《姨母帖》、《初月帖》、《忧悬帖》、《丧乱贴》最著名。世称“书圣”（《晋书》有传）。
堂号：船山世家。典出王夫之。王夫之，清朝衡阳人。字而农，号■齐。明朝崇祯十五年举人。明朝亡，应南明桂王之招，令人去寻找他，他隐居在衡阳石船山，筑土室居住，杜门不仕。学者称他为船山先生。通天文、历数、经、史等，他的诗文自成一家，平生所著作甚多。同治初，后人刊刻为《王船山遗书》，凡七十种三百二十四卷。
堂号：鲤孝家声。典出王祥。王祥，东汉末琅琊临沂人，字休徵。孝敬继母朱氏，以孝道称著。当时世道混乱，避居于庐江之地，隐居三十余年。徐州刺史吕虔征召他为别驾，为温令。魏高贵乡公即位，参加制定策略有功，封他为万岁亭侯，迁太尉。到了晋朝，拜为太保，进爵为公。坊刻《二十四孝》中有王祥卧冰取鲤鱼孝敬母亲的故事（参阅《晋书》本传）。
堂号：文舒世家。典出王昶。王昶，三国时魏国太原晋阳人，字文舒。历官洛阳典农，衮州刺史、司空等。卒谥穆侯。著有《治论》二十余篇、《兵书》十余篇（《三国志·魏志》有传）。
堂号：兰泉世第。典出王昶。王昶，清朝江苏浦人，字德甫，号兰泉，晚号述庵。乾隆十九年进士，官至刑部侍郎，后来以年老辞官。王昶早负诗名，曾经选其交游诗作为《湖海诗传》，又选当代词为《今词综》。多藏金石碑版，撰《金石萃编》一百六十一卷。有《春融堂集》。
堂号：春融家风。以表春风和畅，家庭融洽。典出王昶《春融堂集》。
堂号：德信家声。典出王实甫。王实甫，元朝大都（今北京市）人。本名德信。他撰写的杂剧，大约在元朝成宗、大德年间，所作据《录鬼簿》著录有四十种，完整存在的只有《西厢记》、《吕蒙正风雪破窑记》二种。他是元朝杂剧“四大家”之一。
张姓
张姓出自于上古帝王（颛顼）之孙——挥。他发明了弓箭，并因此而被皇帝任命为弓正（管理兵器的官）。弓正，也叫弓长，两个字和在一起，就是“张”字。这就是张姓的最早由来。《新唐书·宰相世系表》。
春秋时期，晋国贵族“解张”的后代，用他的名作为姓，从此姓张。
张姓除了以上的起源以外，还有其他一些起源。如世代居住在云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被诸葛亮赐姓为张。凡此种种，都使张姓家族不断地发展壮大。
关于张姓的发源地，在学术上有所争议，2002年春天，海内外22个张姓华人代表团百余名成员聚会河南濮阳市，基本认同张姓华人的根在濮阳。因为濮阳不仅是清河流经之地，又是颛顼（张挥之父）活动的中心区域、夏王相建都之地又是商先公相土的东都。同时，濮阳一带古时盛植桑树和绿竹，符合张挥发明弓箭和其部落善造弓箭的条件。这从我国第一部诗歌总集《诗经》和考古发现的龙山文化遗址中可以找到佐证。濮阳历史悠久，有“颛顼遗都”之称。颛顼与张挥同为黄帝嫡孙，张挥仙逝葬于帝丘（今濮阳），因此，专家认证这里是张姓的祖根起源地。现存于濮阳县东关老虎台的张挥公园，有挥公墓、挥公碑、挥公像等景点，是张姓族人的寻根之地。
堂号：百忍堂。典故出在唐朝。张公艺治家有方，九世同居，对当地的世风影响很大。麟德中唐高宗去祭祀泰山，路过郓州到了张公艺家，高宗问他：家庭为什么这样兴旺和睦？请他介绍经验，张公艺便在纸上写了100个“忍”字呈给高宗。“百忍堂”以此而得名（《旧唐书·张公艺传》）。
堂号：留侯世家。典出张良。张良，字子房。他原本是战国末年韩国的贵族子弟，秦国灭了韩国以后，舍弃万贯家财谋刺秦王，在博浪沙袭击秦王不中，被迫逃亡到下邳，从此改名换姓叫张良。秦朝末年陈胜吴广起义，刘邦也乘机起兵，张良成了刘邦的高级参谋，辅佐刘邦灭了秦朝和西楚霸王，因功而封为留侯（参见《史记·留侯世家》及《汉书》本传）。
堂号：草圣世第。典出张旭。张旭，唐朝吴人，字伯高。曾任左率府长史，所以又称他张长史。他精通楷书，尤擅长草书。嗜好喝酒，经常在酒醉以后，边吟唱狂舞，边下笔书写，或者用头濡墨水而书写，人们称呼他为张颠，又称呼他“草圣”。他的传附在《新唐书·李白传》里。他所写的碑刻，正书有《上书省郎官石纪》。今天已经失传了，只有宋拓及影印本传世。草书散见于历代集帖中。
堂号：德远堂、德远世泽。典出张浚。张浚，宋朝绵竹人。字德远，号紫岩居士。徽宗时进士。高宗时曾任知枢密院事，然后出任川、陕、京西诸路宣抚处置使，力主抗金，在诸多的将士里面特别重用岳飞、韩世忠。秦桧主张和议，将他贬在外二十年，不让他参与朝政。到孝宗时重新起用，督师江苏、安徽，封魏国公。符离之战，出兵不利。后来退兵江淮。谥号忠献。《宋史》有传。如今，漳州市南靖县的塔下村还存有张氏聚居的宗祠“德远堂”，就是以他的字德远为堂号。堂内珍藏着厚达500多页的《张氏族谱》，从宋朝淳熙年间到现在已经有500多年的历史。
堂号：南轩风韵。典出张■。张■，南宋绵竹人，后来迁居到湖南衡阳。张浚之子，字敬夫，号南轩。青年时跟随父亲张浚参赞军务，后来官至吏部侍郎、右文殿修撰。与朱熹、吕祖谦等成为讲学的好朋友，当时称为“东南三贤”，宣扬“礼者天之理”、“明理居敬”等理学观点。曾经主讲于湖南岳麓书院。著有《论语孟子说》、《南轩集》等。平生著作颇丰。《宋史》有传。
堂号：仲景世第。典出张机。张机，东汉末年的名医，南阳郡涅阳人。字仲景。汉灵帝时举孝廉。建安中官至长沙太守。当时瘟疫流行，因为得伤寒病死的人十个里面就有七个。他采集了很多能够医治伤寒病的药方，著了《伤寒论》十卷，又著《金匮玉函要略》三卷，从汉魏以来，被中医奉为经典。
堂号：正道家声。典出张择端。张择端，宋朝东武人，字正道。从小爱好书画，特别喜欢画舟、车、市、桥、城市、道路，在风格上自成一家。有《西湖争标图》与《清明上河图》称为画中神品。《清明上河图》集中地表现了汴京盛世的宏伟景观；画中的城市、桥梁、房屋之远近高低，草木、牛马、骆驼、驴的大小行动，以及商贸行人，车船的往来皆有秩序，人物传神，形态各异。《中国画史名人大辞典》有传。
堂号：居正世家、太岳家声。典出张居正。张居正，明朝江陵人。字叔大，号太岳。嘉靖二十六年进士，隆庆时与高拱并列为宰相，万历初代高拱为首辅。张居正任首辅时，锐意革新，整顿吏治；清丈土地，行使一条鞭法；用戚继光等为将领，增强了边防，并派人治理黄河。他前后主政十年，勇于承当责任，敢于做事。死后谥号文忠。著有《太岳集》等。《明史》有传。
董姓
董氏有一支源于姬姓。春秋时，周朝大夫辛有的两个儿子在晋国任董督，负责考察并收藏晋国的典籍史册。其子孙世袭晋国史官，以官为姓，称董氏（参见《古今姓氏书辩证》）。
还有一种传说称董氏源于己姓，是皇帝的后代。相传黄帝曾孙颛顼（专须）的后裔董父，擅长驯养蛟龙，被舜帝任命为御龙氏，封地在今山东定陶北，并赐姓为董，是以字为姓的董氏（参见《左传·昭公二十九年》）。
另外，一些少数民族中也有董姓。在云南省大理市凤仪镇北汤天村的董氏宗祠，董迦罗祠，存有自董迦罗开始的24代族谱。宗祠南面法藏寺的创建人董贤，是董迦罗的后人。
堂号：良史堂。春秋时侯，董狐是晋国的史官，他不怕权势，记史求实存真。孔子夸奖他是“良史”。
堂号：杏林春晓。典出董奉。董奉，三国时吴国侯官人。字君异。善医道。传说交趾太守士燮病死三日，董奉给他服了一个药丸，药丸服下不多一会，士燮就睁开了眼睛，手足能动，半日能够坐起来，四天恢复了说话。又传说董奉居住在庐山，不种田，每天为人看病也不收钱，病重的人医治好以后，为他栽植五棵杏树，病轻的人栽植一棵，如此数年就有了杏树万株。后人就以“杏林”来赞美医生，“杏林”的来源于此（见《三国志·吴·士燮传》、葛洪《神仙传》。参见“杏林”）。
堂号：仲舒世第、繁露春秋。典出董仲舒。董仲舒，汉朝广川人，年轻的时候整理《春秋·公羊传》，景帝时为博士，下帷讲读，三年不窥看窗外的风景。武帝时，以贤良对策称旨被重视，拜江都相。后因言灾异事下狱，几乎致死，不久赦免。再出任胶西王相，恐怕日后获罪，便告病回家；朝廷有大事需要商量的时候，经常派人到他的家里咨询。平生讲学著书，推崇儒学，抑黜百家，开创以后二千多年封建社会以儒学为正统的局面。著有《春秋繁露》等书。《史记》、《汉书》皆有传。
堂号：百世其昌、典出董其昌。董其昌，明朝松江华亭人，字玄宰，号香光。万历十四年进士，官至南京礼部尚书。卒谥文敏。董其昌对诗词文章很娴熟，尤其精通书法及美术。书法初学米芾，后来自成一家，画学宋、元诸家之长，潇洒生动。后世流传他的作品，伪品甚多。所作的画集有《画禅谥随笔》、《容台文集》等。见《明史·文苑传》。
堂号：东山霞蔚。典出董邦达。董邦达，清朝浙江广川人，字孚存，号东山。雍正十一年进士，乾隆时官至吏部尚书。参与修订《石渠宝笈》、《殿珠琳》、《西清古鉴》等书。他喜欢画山水，取法元人，善用枯笔，苍逸古厚。评论家说“三董相承，为画家正宗”。三董是南唐董源、明朝董其昌及董邦达。
堂号：梦笔家声。典出董笔潭。董笔潭，宋朝浙江奉化人。少年时在山上放牛，午睡时梦到有笔在水潭上，醒来去看水潭上果然有笔，便以笔潭作为名字。看见双鹰栖息于岩石之上，马上提笔画了下来，达到逼真的神态，由此专画鹰鹫、鹭鸶及惊涛古木，皆以绝品而论（《宁波府志》）。
堂号：梅溪风韵。典出董■。董■（起），清朝秀水人，字石农，号乐间，又号梅溪老农。擅画花卉、翎毛。运笔点色意态繁缛，而笔致清新洒脱。所画的山水、人物、杂品都有很深的功力。他的《曲水流觞》长卷是代表作（见《墨林今话》）。
堂号：方立世裔。典出董■诚。董■诚，清朝阳湖人，字方立。嘉庆举人。于书无所不读，精通历算，创立割圆弧矢互求四式，后世称为“董氏四术”。著有《割圜连比例术图解》、《椭圆求周术》、《堆垛求积术》、《方立遗书》等。
高姓
据中国最早的姓氏典籍《世本》记载，黄帝时有大臣高元，是今天河南的先民之一，因为黄帝所居的地方是有熊，即今河南省的新郑市。
第二种出自于姜姓。是齐太公吕尚的后人，被封于高，以地为氏，姓高。参见（《广韵》）。但关于这种说法的具体人物和地点，史无可考。另一支姜姓高氏，以祖字为姓。齐惠公的儿子公子祁，字子高，其后裔以其字为姓，称高氏（参见《通志·氏族略》）。
其它也有由它姓改姓而来。也有少数民族姓高的。
堂号：厚余堂。这是高姓通用的堂号。孔子的弟子高柴，做费城宰（相当于今天的县长）。孔子评他：“柴愚也”。朱熹注“愚是知不足而后有余”（参阅《论语》、《先进》、《史记·仲尼弟子传》）。
堂号：仁纲家声。典出高纬。高纬，字仁纲。北齐皇帝。尊号太上皇、无上皇。曾用年号天统、武平。在位13年。在位时，以县令乃治民为本，诏土人为县令。好文学，置文林馆，多引文学之士入馆，称为待诏。命撰《修文殿御览》（见《中国历代帝王辞典》）。
堂号：长德世泽。典出高保融。高保融，字长德。五代时南平国王。公元948——960年在位，在位时，向后周、宋等大国称臣。
堂号：延安世第。典出高演。高演，字延安。齐孝昭帝。公元535——561年在位。曾用年号皇建。在位期间，分遣大使巡查四方，观察风俗，问人疾苦，考求得失，搜访贤良。是一个务实的皇帝。
堂号：砚香风韵。典出高鹗。高鹗，清朝汉军镶黄旗人。字兰墅，一字云士，别号红楼外史。乾隆六十年进士，入翰林院。任内阁侍读，刑科给事中。著《红楼梦》后四十回、《兰墅诗钞》、《砚香词》、《兰墅文存》等。
堂号：文恪家声、江村风范。典出高士奇。高士奇，清朝钱塘人。字澹人，号江村。康熙时，由监生充书写，直南书房，被康熙所信任。官至吏部侍郎。谥文献。著有《天禄识余》、《江村销夏录》、《金鳌退食笔记》、《春秋地名考略》、《清吟堂集》等。
堂号：南村集瑞。典出高凤翰。高凤翰，清朝山东胶州人。字西园，号南村，晚号南阜山人。雍正时署安徽绩溪知县，被劾罢官，隐居于江淮间。善画山水花鸟，纵逸不拘成法，以气胜。藏有砚台千计，在砚台上刻上铭文。著有《砚史》等。
堂号：景逸东林。典出高攀龙。高攀龙，明朝无锡人。字存之，又字景逸，云从。万历十七年进士。熹宗时官至左都御史，告发魏忠贤的同党崔呈秀，被魏忠贤所仇恨，削去了他的官职发回故乡。与同乡顾宪成于无锡东林书院讲学，世称高顾。他们是东林党人的领袖。崇祯时谥忠宪。所著有《周易孔义》、《春秋孔义》、《就正录》等（《明史》有传）。
堂号：遵圣世裔。典出高从海。高从海，字遵圣。五代荆南国君。初附后唐，受封南平王，其地介于吴楚之间，以抢劫他国的贡物自存。在位十九年（卒谥文献。新、旧《唐书》有传）。
责任编辑 左家琦
王姓是中华民族众多姓氏中文化最为源远流长的一姓，同时也是一个源头众多，族派纷繁的姓氏。王姓主要有三种来源；一种出自于姬姓，为周文王之后。后来衍化为三支王姓。其中一支是周文王第十五子毕公高的后裔，因本来是王族，所以他们以“王”为姓。另一支是东周灵王太子晋的后裔，因为直谏被废为庶人，世人称为“王家”，于是以王为姓。还有一支出自于战国四公子之一的信陵君魏无忌，魏国被秦国灭了之后，无忌之孙卑子逃往秦山，后被汉高祖刘邦封为兰陵侯，当时人们因为其出身于王族，称其为“王家”，后来卑子的后代也以“王”为姓。
第二种出自于子姓，为齐王田和的后代。舜的后裔伪满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田。其裔孙田和取代姜姓的统治地位成为齐国国君，史称“田氏代齐”，齐被秦灭以后，田氏子孙被废为庶民，但齐人仍称其为“王家”，后人就以“王”为姓。
第三种也出自于子姓。比干是商王太丁的次子，为子姓，因为苦心劝谏昏君殷纣王而被剖心。因此比干本为王族，子孙改姓为王。
堂号：三槐堂、三槐世家。典出宋代兵部侍郎王佑。他手植三棵槐树于庭院之中，自言，子孙必有当宰相的人，后来子孙中果然有人当了宰相。被世人称他们为“三槐王氏”，子孙因此而修建三槐堂。如今存在的有嵊州金庭镇华堂村王氏大祠堂“三槐堂”。
堂号：半山风范。典出王安石。王安石，宋朝抚州临川人，字介甫，号半山。庆历二年进士。仁宗嘉■中上万言书，主张变法。神宗熙宁二年参知政事，领三司条例使，实行新法，兴农田、水利、青苗、均轮、保甲、免役、市易、保马、方田诸法，为旧党所反对。熙宁九年罢相。晚年退居江宁，闭门不言政，元丰中封荆国公，世称荆公。王安石博学多才，于诸经皆有著作，文章诗词皆主张文学“务为有补于世”。所作诗文险峭奇拔政论尤为简洁有力，后人称为“唐宋八大家”之一（《宋史》有传）。
堂号：书圣世家、兰亭风韵。两个典故都出于王羲之。王羲之，晋朝琅琊人，居会稽山阴。字逸少。司徒王导从子。官至右军将军，会稽内史。习惯称他为王右军，从卫夫人学书，得见诸名家书法。备精诸体，草、隶、正、行皆能博采众长，自成一家。正行书以《乐毅转》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《兰亭序》，草书以《姨母帖》、《初月帖》、《忧悬帖》、《丧乱贴》最著名。世称“书圣”（《晋书》有传）。
堂号：船山世家。典出王夫之。王夫之，清朝衡阳人。字而农，号■齐。明朝崇祯十五年举人。明朝亡，应南明桂王之招，令人去寻找他，他隐居在衡阳石船山，筑土室居住，杜门不仕。学者称他为船山先生。通天文、历数、经、史等，他的诗文自成一家，平生所著作甚多。同治初，后人刊刻为《王船山遗书》，凡七十种三百二十四卷。
堂号：鲤孝家声。典出王祥。王祥，东汉末琅琊临沂人，字休徵。孝敬继母朱氏，以孝道称著。当时世道混乱，避居于庐江之地，隐居三十余年。徐州刺史吕虔征召他为别驾，为温令。魏高贵乡公即位，参加制定策略有功，封他为万岁亭侯，迁太尉。到了晋朝，拜为太保，进爵为公。坊刻《二十四孝》中有王祥卧冰取鲤鱼孝敬母亲的故事（参阅《晋书》本传）。
堂号：文舒世家。典出王昶。王昶，三国时魏国太原晋阳人，字文舒。历官洛阳典农，衮州刺史、司空等。卒谥穆侯。著有《治论》二十余篇、《兵书》十余篇（《三国志·魏志》有传）。
堂号：兰泉世第。典出王昶。王昶，清朝江苏浦人，字德甫，号兰泉，晚号述庵。乾隆十九年进士，官至刑部侍郎，后来以年老辞官。王昶早负诗名，曾经选其交游诗作为《湖海诗传》，又选当代词为《今词综》。多藏金石碑版，撰《金石萃编》一百六十一卷。有《春融堂集》。
堂号：春融家风。以表春风和畅，家庭融洽。典出王昶《春融堂集》。
堂号：德信家声。典出王实甫。王实甫，元朝大都（今北京市）人。本名德信。他撰写的杂剧，大约在元朝成宗、大德年间，所作据《录鬼簿》著录有四十种，完整存在的只有《西厢记》、《吕蒙正风雪破窑记》二种。他是元朝杂剧“四大家”之一。
张姓
张姓出自于上古帝王（颛顼）之孙——挥。他发明了弓箭，并因此而被皇帝任命为弓正（管理兵器的官）。弓正，也叫弓长，两个字和在一起，就是“张”字。这就是张姓的最早由来。《新唐书·宰相世系表》。
春秋时期，晋国贵族“解张”的后代，用他的名作为姓，从此姓张。
张姓除了以上的起源以外，还有其他一些起源。如世代居住在云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被诸葛亮赐姓为张。凡此种种，都使张姓家族不断地发展壮大。
关于张姓的发源地，在学术上有所争议，2002年春天，海内外22个张姓华人代表团百余名成员聚会河南濮阳市，基本认同张姓华人的根在濮阳。因为濮阳不仅是清河流经之地，又是颛顼（张挥之父）活动的中心区域、夏王相建都之地又是商先公相土的东都。同时，濮阳一带古时盛植桑树和绿竹，符合张挥发明弓箭和其部落善造弓箭的条件。这从我国第一部诗歌总集《诗经》和考古发现的龙山文化遗址中可以找到佐证。濮阳历史悠久，有“颛顼遗都”之称。颛顼与张挥同为黄帝嫡孙，张挥仙逝葬于帝丘（今濮阳），因此，专家认证这里是张姓的祖根起源地。现存于濮阳县东关老虎台的张挥公园，有挥公墓、挥公碑、挥公像等景点，是张姓族人的寻根之地。
堂号：百忍堂。典故出在唐朝。张公艺治家有方，九世同居，对当地的世风影响很大。麟德中唐高宗去祭祀泰山，路过郓州到了张公艺家，高宗问他：家庭为什么这样兴旺和睦？请他介绍经验，张公艺便在纸上写了100个“忍”字呈给高宗。“百忍堂”以此而得名（《旧唐书·张公艺传》）。
堂号：留侯世家。典出张良。张良，字子房。他原本是战国末年韩国的贵族子弟，秦国灭了韩国以后，舍弃万贯家财谋刺秦王，在博浪沙袭击秦王不中，被迫逃亡到下邳，从此改名换姓叫张良。秦朝末年陈胜吴广起义，刘邦也乘机起兵，张良成了刘邦的高级参谋，辅佐刘邦灭了秦朝和西楚霸王，因功而封为留侯（参见《史记·留侯世家》及《汉书》本传）。
堂号：草圣世第。典出张旭。张旭，唐朝吴人，字伯高。曾任左率府长史，所以又称他张长史。他精通楷书，尤擅长草书。嗜好喝酒，经常在酒醉以后，边吟唱狂舞，边下笔书写，或者用头濡墨水而书写，人们称呼他为张颠，又称呼他“草圣”。他的传附在《新唐书·李白传》里。他所写的碑刻，正书有《上书省郎官石纪》。今天已经失传了，只有宋拓及影印本传世。草书散见于历代集帖中。
堂号：德远堂、德远世泽。典出张浚。张浚，宋朝绵竹人。字德远，号紫岩居士。徽宗时进士。高宗时曾任知枢密院事，然后出任川、陕、京西诸路宣抚处置使，力主抗金，在诸多的将士里面特别重用岳飞、韩世忠。秦桧主张和议，将他贬在外二十年，不让他参与朝政。到孝宗时重新起用，督师江苏、安徽，封魏国公。符离之战，出兵不利。后来退兵江淮。谥号忠献。《宋史》有传。如今，漳州市南靖县的塔下村还存有张氏聚居的宗祠“德远堂”，就是以他的字德远为堂号。堂内珍藏着厚达500多页的《张氏族谱》，从宋朝淳熙年间到现在已经有500多年的历史。
堂号：南轩风韵。典出张■。张■，南宋绵竹人，后来迁居到湖南衡阳。张浚之子，字敬夫，号南轩。青年时跟随父亲张浚参赞军务，后来官至吏部侍郎、右文殿修撰。与朱熹、吕祖谦等成为讲学的好朋友，当时称为“东南三贤”，宣扬“礼者天之理”、“明理居敬”等理学观点。曾经主讲于湖南岳麓书院。著有《论语孟子说》、《南轩集》等。平生著作颇丰。《宋史》有传。
堂号：仲景世第。典出张机。张机，东汉末年的名医，南阳郡涅阳人。字仲景。汉灵帝时举孝廉。建安中官至长沙太守。当时瘟疫流行，因为得伤寒病死的人十个里面就有七个。他采集了很多能够医治伤寒病的药方，著了《伤寒论》十卷，又著《金匮玉函要略》三卷，从汉魏以来，被中医奉为经典。
堂号：正道家声。典出张择端。张择端，宋朝东武人，字正道。从小爱好书画，特别喜欢画舟、车、市、桥、城市、道路，在风格上自成一家。有《西湖争标图》与《清明上河图》称为画中神品。《清明上河图》集中地表现了汴京盛世的宏伟景观；画中的城市、桥梁、房屋之远近高低，草木、牛马、骆驼、驴的大小行动，以及商贸行人，车船的往来皆有秩序，人物传神，形态各异。《中国画史名人大辞典》有传。
堂号：居正世家、太岳家声。典出张居正。张居正，明朝江陵人。字叔大，号太岳。嘉靖二十六年进士，隆庆时与高拱并列为宰相，万历初代高拱为首辅。张居正任首辅时，锐意革新，整顿吏治；清丈土地，行使一条鞭法；用戚继光等为将领，增强了边防，并派人治理黄河。他前后主政十年，勇于承当责任，敢于做事。死后谥号文忠。著有《太岳集》等。《明史》有传。
董姓
董氏有一支源于姬姓。春秋时，周朝大夫辛有的两个儿子在晋国任董督，负责考察并收藏晋国的典籍史册。其子孙世袭晋国史官，以官为姓，称董氏（参见《古今姓氏书辩证》）。
还有一种传说称董氏源于己姓，是皇帝的后代。相传黄帝曾孙颛顼（专须）的后裔董父，擅长驯养蛟龙，被舜帝任命为御龙氏，封地在今山东定陶北，并赐姓为董，是以字为姓的董氏（参见《左传·昭公二十九年》）。
另外，一些少数民族中也有董姓。在云南省大理市凤仪镇北汤天村的董氏宗祠，董迦罗祠，存有自董迦罗开始的24代族谱。宗祠南面法藏寺的创建人董贤，是董迦罗的后人。
堂号：良史堂。春秋时侯，董狐是晋国的史官，他不怕权势，记史求实存真。孔子夸奖他是“良史”。
堂号：杏林春晓。典出董奉。董奉，三国时吴国侯官人。字君异。善医道。传说交趾太守士燮病死三日，董奉给他服了一个药丸，药丸服下不多一会，士燮就睁开了眼睛，手足能动，半日能够坐起来，四天恢复了说话。又传说董奉居住在庐山，不种田，每天为人看病也不收钱，病重的人医治好以后，为他栽植五棵杏树，病轻的人栽植一棵，如此数年就有了杏树万株。后人就以“杏林”来赞美医生，“杏林”的来源于此（见《三国志·吴·士燮传》、葛洪《神仙传》。参见“杏林”）。
堂号：仲舒世第、繁露春秋。典出董仲舒。董仲舒，汉朝广川人，年轻的时候整理《春秋·公羊传》，景帝时为博士，下帷讲读，三年不窥看窗外的风景。武帝时，以贤良对策称旨被重视，拜江都相。后因言灾异事下狱，几乎致死，不久赦免。再出任胶西王相，恐怕日后获罪，便告病回家；朝廷有大事需要商量的时候，经常派人到他的家里咨询。平生讲学著书，推崇儒学，抑黜百家，开创以后二千多年封建社会以儒学为正统的局面。著有《春秋繁露》等书。《史记》、《汉书》皆有传。
堂号：百世其昌、典出董其昌。董其昌，明朝松江华亭人，字玄宰，号香光。万历十四年进士，官至南京礼部尚书。卒谥文敏。董其昌对诗词文章很娴熟，尤其精通书法及美术。书法初学米芾，后来自成一家，画学宋、元诸家之长，潇洒生动。后世流传他的作品，伪品甚多。所作的画集有《画禅谥随笔》、《容台文集》等。见《明史·文苑传》。
堂号：东山霞蔚。典出董邦达。董邦达，清朝浙江广川人，字孚存，号东山。雍正十一年进士，乾隆时官至吏部尚书。参与修订《石渠宝笈》、《殿珠琳》、《西清古鉴》等书。他喜欢画山水，取法元人，善用枯笔，苍逸古厚。评论家说“三董相承，为画家正宗”。三董是南唐董源、明朝董其昌及董邦达。
堂号：梦笔家声。典出董笔潭。董笔潭，宋朝浙江奉化人。少年时在山上放牛，午睡时梦到有笔在水潭上，醒来去看水潭上果然有笔，便以笔潭作为名字。看见双鹰栖息于岩石之上，马上提笔画了下来，达到逼真的神态，由此专画鹰鹫、鹭鸶及惊涛古木，皆以绝品而论（《宁波府志》）。
堂号：梅溪风韵。典出董■。董■（起），清朝秀水人，字石农，号乐间，又号梅溪老农。擅画花卉、翎毛。运笔点色意态繁缛，而笔致清新洒脱。所画的山水、人物、杂品都有很深的功力。他的《曲水流觞》长卷是代表作（见《墨林今话》）。
堂号：方立世裔。典出董■诚。董■诚，清朝阳湖人，字方立。嘉庆举人。于书无所不读，精通历算，创立割圆弧矢互求四式，后世称为“董氏四术”。著有《割圜连比例术图解》、《椭圆求周术》、《堆垛求积术》、《方立遗书》等。
高姓
据中国最早的姓氏典籍《世本》记载，黄帝时有大臣高元，是今天河南的先民之一，因为黄帝所居的地方是有熊，即今河南省的新郑市。
第二种出自于姜姓。是齐太公吕尚的后人，被封于高，以地为氏，姓高。参见（《广韵》）。但关于这种说法的具体人物和地点，史无可考。另一支姜姓高氏，以祖字为姓。齐惠公的儿子公子祁，字子高，其后裔以其字为姓，称高氏（参见《通志·氏族略》）。
其它也有由它姓改姓而来。也有少数民族姓高的。
堂号：厚余堂。这是高姓通用的堂号。孔子的弟子高柴，做费城宰（相当于今天的县长）。孔子评他：“柴愚也”。朱熹注“愚是知不足而后有余”（参阅《论语》、《先进》、《史记·仲尼弟子传》）。
堂号：仁纲家声。典出高纬。高纬，字仁纲。北齐皇帝。尊号太上皇、无上皇。曾用年号天统、武平。在位13年。在位时，以县令乃治民为本，诏土人为县令。好文学，置文林馆，多引文学之士入馆，称为待诏。命撰《修文殿御览》（见《中国历代帝王辞典》）。
堂号：长德世泽。典出高保融。高保融，字长德。五代时南平国王。公元948——960年在位，在位时，向后周、宋等大国称臣。
堂号：延安世第。典出高演。高演，字延安。齐孝昭帝。公元535——561年在位。曾用年号皇建。在位期间，分遣大使巡查四方，观察风俗，问人疾苦，考求得失，搜访贤良。是一个务实的皇帝。
堂号：砚香风韵。典出高鹗。高鹗，清朝汉军镶黄旗人。字兰墅，一字云士，别号红楼外史。乾隆六十年进士，入翰林院。任内阁侍读，刑科给事中。著《红楼梦》后四十回、《兰墅诗钞》、《砚香词》、《兰墅文存》等。
堂号：文恪家声、江村风范。典出高士奇。高士奇，清朝钱塘人。字澹人，号江村。康熙时，由监生充书写，直南书房，被康熙所信任。官至吏部侍郎。谥文献。著有《天禄识余》、《江村销夏录》、《金鳌退食笔记》、《春秋地名考略》、《清吟堂集》等。
堂号：南村集瑞。典出高凤翰。高凤翰，清朝山东胶州人。字西园，号南村，晚号南阜山人。雍正时署安徽绩溪知县，被劾罢官，隐居于江淮间。善画山水花鸟，纵逸不拘成法，以气胜。藏有砚台千计，在砚台上刻上铭文。著有《砚史》等。
堂号：景逸东林。典出高攀龙。高攀龙，明朝无锡人。字存之，又字景逸，云从。万历十七年进士。熹宗时官至左都御史，告发魏忠贤的同党崔呈秀，被魏忠贤所仇恨，削去了他的官职发回故乡。与同乡顾宪成于无锡东林书院讲学，世称高顾。他们是东林党人的领袖。崇祯时谥忠宪。所著有《周易孔义》、《春秋孔义》、《就正录》等（《明史》有传）。
堂号：遵圣世裔。典出高从海。高从海，字遵圣。五代荆南国君。初附后唐，受封南平王，其地介于吴楚之间，以抢劫他国的贡物自存。在位十九年（卒谥文献。新、旧《唐书》有传）。
责任编辑 左家琦