论文部分内容阅读
淮阳古称宛丘，亦称陈或陈州，是传说中的“太昊之墟”，也是传说中太昊和女娲拈土造人的地方。淮阳城北有“太昊陵”，每年农历二月二到三月三有盛大的“人祖庙会”。淮阳泥泥狗是庙会上淮阳泥玩具的总称，也是伴随着古老的宗教祭祀和民俗流传至今的民间工艺美术之一。近些年来，淮阳泥泥狗也被国内外有关学者专家誉为“真图腾”，“活化石”。下面其审美创作心理具体分析。
一、目的性、观念性的审美意识
审美意识在创作心理活动中至关重要。整体来说，淮阳泥泥狗艺术始终遵循着实用和审美紧密结合的创作原则。淮阳泥泥狗艺术的产生、延续与古老的原始文化和习俗息息相关。尽管形态各异、栩栩如生的淮阳泥泥狗艺术的魅力让人叹息不止，它的一特征仍然是它的目的性，即其实用性——庙会上最典型的祭祀象征物。“二月人祖庙会”是淮阳泥泥狗一年一度唯一的展示场所，平常难以看到。因此，淮阳泥泥狗艺术具有专向性的功利目的，充当着吉祥祭物、求子和长寿的媒体。淮阳泥泥狗艺术从其实用功能来看，具有鲜明的主题和丰富的形式，它存在的方式都是与当地人民的愿望和生活相结合的，这不仅符合民间泥玩具的特点，还符合当地的民俗观念和人民大众的审美习惯。
此外，淮阳泥泥狗艺术也具有精神性实用意义。淮阳泥泥狗中的“母子猴”（附图一）、“猫拉猴”、“八高大”等怪诞的艺术形象在形式构成上完全围绕着其“多子”，“交媾”，“图腾物”等观念性目的来进行创造，从而使其形象的和谐感被减弱，进一步使它的精神性审美心理突显出来。但是，淮阳泥泥狗艺术所体现出的实用特质和审美特质并不是相矛盾的，而是相协调的，它既是祭祀不可或缺的实用品，又是具有审美价值的艺术品。它一方面通过其独特的造型符号显示了民间艺人完善地协调审美和实用的能力，另一方面也反映了原始先民创造怪诞、神秘形象的心理趋势。从某种意义上说，正是这种物质实用和精神实用相结合的审美意识使得淮阳泥泥狗艺术代代相传，经久不息，表现了华夏子孙的艺术天赋和中原文化的特征，也具有鲜明的地域特色和民族特色。可以说，淮阳泥泥狗是中原文化的代表，是华夏文明的象征。
此外，淮阳泥泥狗造型体现出的奇妙联想，对整体造型的把握，对特征部分的敏感 以及集体程式等造型特征也正是其审美理想的根源。正是这种“生命无限”的审美理想使淮阳泥泥狗造型显示出主宰万物的自由。淮阳泥泥狗造型中的“人面猴”、“连体人”、“猴骑兽”（附图三）等现实生活中不可能出现的事物以一种对生命的无限敬仰之情呈现出来，充分地表现了主宰大自然、改造大自然、创造幸福的理想；随心所欲创造出的理想化的艺术形式——怪诞、神秘的淮阳泥泥狗，也表现出对“生命追求”的理想和对生命的赞美。淮阳泥泥狗造型的超自然形态、超客观逻辑的综合造型，正是人类主宰万物，改造世界、创造幸福的理想的展现。淮阳泥泥狗作为祭祀的象征物和当地民俗的物化形式，使得当地人民的审美理想得到张扬和宣泄、心理达到了和谐与稳定，在某种程度是也达到了心理学和美学上的高度科学的辩证法功能。这正如艺术家对民间美术的批语“民间美术注重人性化的表现，强调物质和精神的完美结合，表达原始本能和情感，以及对世俗功利意愿的追求。呀的造物原则是源与自然、人与自然的和谐共睦，从而求的自然界的生态平衡和艺术需求的心理平衡”。
3．虚幻性审美特征
淮阳泥泥狗艺术中的大部分造型，如“连体类”、“九头鸟”、“八高大”等怪异的形象，都是当地民间艺人通过综合自然形体的方法，呈现出他们所感受到的超现实的神秘世界。这不仅反映了当地民间的生殖崇拜、动物崇拜等，还形成了淮阳泥泥狗艺术独特的虚幻性审美特征。这些自然形体在局部的表现形态上仍然是实在的，但是新的综合体已经超越了个形体的自然属性，从而带上了浓郁的虚幻色彩，够成了其虚幻性审美特征的另一个方面。淮阳泥泥狗的虚幻性造型主要体现在三个方面。其一，两种原型特征相混合的造型样式，如具有典型意义的“猫拉猴”。其二，将不同自然形在特定意义上综合起来。淮阳泥泥狗中的“人面猴”的面部被描绘成骷髅形状，简洁、抽象又十分概念化。在这里，淮阳泥泥狗就在内在意义和外部形式结构奇异的结合方式上获得了虚幻的、摄人心魄的审美特征。其三，超自然的组合方式。淮阳泥泥狗中的典型的“混沌”造型就反映了这种组合方式。它似人似鸟、似兽似龟，整体感觉神秘玄疑，带有浓郁的图腾色彩。这个造型反映的是宇宙没有形成时，世界处于天地一体的混沌状态。
4．写意性审美特征
淮阳泥泥狗是伴随图腾崇拜、生殖崇拜等古老的民俗而流传下来的民间工艺美术。它的创作者是受集体意识的支配，往往采用整体写方式的造型观念来表达劳动者对生命、对自然的认识。淮阳泥泥狗不精雕细画，而是大刀阔斧、粗塑拙绘，通过对象的局部或全部整体把握形象意态特征。这种整体写意的造型，以意态传神为宗旨，随意造型；淮阳泥泥狗典型的的“十二生肖”造型不论牛、马、狗、羊都是比较注重对动物头部的塑造，躯干被统一为一种粗犷而简略的模式，仅塑其粗略形体，然后再象征性的点染鲜艳色彩后就神灵活现。此外，淮阳泥泥狗的中的蛙、龟、泥鳖等造型，就是以其去粗存精、删繁就简的稳定的整体性造型和强烈的动力感反映了淮阳泥泥狗艺术的整体写意性的审美特征。
总之，淮阳泥泥狗艺术就其审美理想、审美想象、审美特征等一系列审美创作心理而言，具有非凡的意义，是可以作为个例进行研究和挖掘的，也是博大精深的中原文化的一个缩影。因此，从审美创作心理方面来研究淮阳泥泥狗艺术以及各种民间美术都是具有重要的艺术价值及意义。（作者单位：辽宁师范大学美术学院）
（注：文中所用泥泥狗图片由淮阳民间艺人许述章先生制，笔者拍摄，特此感谢！）
一、目的性、观念性的审美意识
审美意识在创作心理活动中至关重要。整体来说，淮阳泥泥狗艺术始终遵循着实用和审美紧密结合的创作原则。淮阳泥泥狗艺术的产生、延续与古老的原始文化和习俗息息相关。尽管形态各异、栩栩如生的淮阳泥泥狗艺术的魅力让人叹息不止，它的一特征仍然是它的目的性，即其实用性——庙会上最典型的祭祀象征物。“二月人祖庙会”是淮阳泥泥狗一年一度唯一的展示场所，平常难以看到。因此，淮阳泥泥狗艺术具有专向性的功利目的，充当着吉祥祭物、求子和长寿的媒体。淮阳泥泥狗艺术从其实用功能来看，具有鲜明的主题和丰富的形式，它存在的方式都是与当地人民的愿望和生活相结合的，这不仅符合民间泥玩具的特点，还符合当地的民俗观念和人民大众的审美习惯。
此外，淮阳泥泥狗艺术也具有精神性实用意义。淮阳泥泥狗中的“母子猴”（附图一）、“猫拉猴”、“八高大”等怪诞的艺术形象在形式构成上完全围绕着其“多子”，“交媾”，“图腾物”等观念性目的来进行创造，从而使其形象的和谐感被减弱，进一步使它的精神性审美心理突显出来。但是，淮阳泥泥狗艺术所体现出的实用特质和审美特质并不是相矛盾的，而是相协调的，它既是祭祀不可或缺的实用品，又是具有审美价值的艺术品。它一方面通过其独特的造型符号显示了民间艺人完善地协调审美和实用的能力，另一方面也反映了原始先民创造怪诞、神秘形象的心理趋势。从某种意义上说，正是这种物质实用和精神实用相结合的审美意识使得淮阳泥泥狗艺术代代相传，经久不息，表现了华夏子孙的艺术天赋和中原文化的特征，也具有鲜明的地域特色和民族特色。可以说，淮阳泥泥狗是中原文化的代表，是华夏文明的象征。
此外，淮阳泥泥狗造型体现出的奇妙联想，对整体造型的把握，对特征部分的敏感 以及集体程式等造型特征也正是其审美理想的根源。正是这种“生命无限”的审美理想使淮阳泥泥狗造型显示出主宰万物的自由。淮阳泥泥狗造型中的“人面猴”、“连体人”、“猴骑兽”（附图三）等现实生活中不可能出现的事物以一种对生命的无限敬仰之情呈现出来，充分地表现了主宰大自然、改造大自然、创造幸福的理想；随心所欲创造出的理想化的艺术形式——怪诞、神秘的淮阳泥泥狗，也表现出对“生命追求”的理想和对生命的赞美。淮阳泥泥狗造型的超自然形态、超客观逻辑的综合造型，正是人类主宰万物，改造世界、创造幸福的理想的展现。淮阳泥泥狗作为祭祀的象征物和当地民俗的物化形式，使得当地人民的审美理想得到张扬和宣泄、心理达到了和谐与稳定，在某种程度是也达到了心理学和美学上的高度科学的辩证法功能。这正如艺术家对民间美术的批语“民间美术注重人性化的表现，强调物质和精神的完美结合，表达原始本能和情感，以及对世俗功利意愿的追求。呀的造物原则是源与自然、人与自然的和谐共睦，从而求的自然界的生态平衡和艺术需求的心理平衡”。
3．虚幻性审美特征
淮阳泥泥狗艺术中的大部分造型，如“连体类”、“九头鸟”、“八高大”等怪异的形象，都是当地民间艺人通过综合自然形体的方法，呈现出他们所感受到的超现实的神秘世界。这不仅反映了当地民间的生殖崇拜、动物崇拜等，还形成了淮阳泥泥狗艺术独特的虚幻性审美特征。这些自然形体在局部的表现形态上仍然是实在的，但是新的综合体已经超越了个形体的自然属性，从而带上了浓郁的虚幻色彩，够成了其虚幻性审美特征的另一个方面。淮阳泥泥狗的虚幻性造型主要体现在三个方面。其一，两种原型特征相混合的造型样式，如具有典型意义的“猫拉猴”。其二，将不同自然形在特定意义上综合起来。淮阳泥泥狗中的“人面猴”的面部被描绘成骷髅形状，简洁、抽象又十分概念化。在这里，淮阳泥泥狗就在内在意义和外部形式结构奇异的结合方式上获得了虚幻的、摄人心魄的审美特征。其三，超自然的组合方式。淮阳泥泥狗中的典型的“混沌”造型就反映了这种组合方式。它似人似鸟、似兽似龟，整体感觉神秘玄疑，带有浓郁的图腾色彩。这个造型反映的是宇宙没有形成时，世界处于天地一体的混沌状态。
4．写意性审美特征
淮阳泥泥狗是伴随图腾崇拜、生殖崇拜等古老的民俗而流传下来的民间工艺美术。它的创作者是受集体意识的支配，往往采用整体写方式的造型观念来表达劳动者对生命、对自然的认识。淮阳泥泥狗不精雕细画，而是大刀阔斧、粗塑拙绘，通过对象的局部或全部整体把握形象意态特征。这种整体写意的造型，以意态传神为宗旨，随意造型；淮阳泥泥狗典型的的“十二生肖”造型不论牛、马、狗、羊都是比较注重对动物头部的塑造，躯干被统一为一种粗犷而简略的模式，仅塑其粗略形体，然后再象征性的点染鲜艳色彩后就神灵活现。此外，淮阳泥泥狗的中的蛙、龟、泥鳖等造型，就是以其去粗存精、删繁就简的稳定的整体性造型和强烈的动力感反映了淮阳泥泥狗艺术的整体写意性的审美特征。
总之，淮阳泥泥狗艺术就其审美理想、审美想象、审美特征等一系列审美创作心理而言，具有非凡的意义，是可以作为个例进行研究和挖掘的，也是博大精深的中原文化的一个缩影。因此，从审美创作心理方面来研究淮阳泥泥狗艺术以及各种民间美术都是具有重要的艺术价值及意义。（作者单位：辽宁师范大学美术学院）
（注：文中所用泥泥狗图片由淮阳民间艺人许述章先生制，笔者拍摄，特此感谢！）