论文部分内容阅读
宝玉是贾兰的亲叔叔，两个人却很少有交集，贾兰和贾环还更亲密些，他们一道去给贾赦请安，还作为一个组合，在贾政面前抢宝玉风头。这就有点奇怪，众所周知，贾环和他娘赵姨娘一样不靠谱，贾兰出场虽不多，但他娘李纨跟赵姨娘差别大了去了，这样两个人，怎么混到一起了呢？
答案倒不复杂，因为他们处境相似。在偌大个贾府，宝玉是唯一的宝贝，贾环与贾兰则各有各的缺失：贾环是小老婆生的；贾兰幼年丧父。荣国府上下几百口一大半懂得拿眼睛当尺子用，人情冷暖中，这两个人建立这种取暖式友谊不足为奇。
他们两个的母亲对他们的处境也都深有体会。赵姨娘是个大脑不会转弯的蠢婆娘，直接发泄出来，听说贾环跑到宝钗屋里玩，因玩牌时耍赖受了小丫鬟的气，她直接啐到贾环脸上，骂道：“谁叫你上高台盘去了，下流没脸的东西！哪里顽不得？谁叫你跑了去讨没意思！”
这种教育很成问题。贾环是不对，但他确实被歧视了，赵姨娘强化这一点，有害无益。以贾环当时的年纪、阅历，无从消化负能量，只会在敌视与畏缩中，失去爱与幸福的能力。后来贾环待人极其凉薄，有时近乎邪恶，就跟赵姨娘这种教育方式有关。
贾兰呢，情况比他好一些。毕竟李纨为国子监祭酒之女，受到过不错的教育，自然不会自甘堕落。儿子不是不够受重视吗？那好，就让他争口气，挣出个大好前程来，给这些人看看。书中没有详说她的教育方式，但看得出效果不错：贾兰这个孩子，争气，要强，爱读书，闲来还演练弓箭，虽然因追杀一只小鹿让荣国府动物保护主义者贾宝玉有些不满，还说道了他两句，但不管怎么说，这是个能文能武、全面发展的孩子。
他还特别省心，第九回，宝玉和秦钟两人同入私塾，招蜂引蝶，引起其他人的醋意，从风言风语到大打出手，一堆顽童，闹得不亦乐乎。贾兰却不跟风玩闹。打闹中，一只飞来的砚台砸到他的桌面上，墨水溅了他一书，贾兰的同桌勃然大怒，跳将起来，贾兰却劝道：“好兄弟，不与咱们相干。”小小孩童，有如此老成的口气，让人心疼，也让人畏惧。
这应该跟他母亲对他的教育有关。《红楼梦》里，宝钗号称“不干己事不开口，一问摇头三不知”，却肯私下里援助别人。李纨才真正把这句话演绎到极致，她外松内紧，很注意保持和别人的距离，她不想占便宜，但也不会吃一点亏。宝玉他们开诗社，李纨率领他们找凤姐要经费，凤姐半真半假地跟她算了一回账，说她一年有四五百两银子的收入，却不肯拿点钱出来陪这些小姑子们玩玩。这话是玩笑，却带了些敲打，估计李纨一毛不拔久矣。
李纨迅速转换话题，先嘲弄凤姐“无赖泥腿世俗”，又攻击凤姐打平儿一事，说她气得“只要给平儿打抱不平儿。忖度了半日，怕老太太心里不受用，因此没来，究竟气还未平”。这话也掺了些水分，李纨确实喜欢平儿不错，第三十九回，她强留下平儿在席上吃螃蟹，揽着她摸个没完。可就是这样的好感，也不足以让她站出来帮平儿说句话，这足以说明，李纨根本就不是个仗义的人。
这也怪不得李纨，毕竟是孤儿寡母，就算老太太格外照顾她一点，家里没个顶梁柱，还要靠她自己撑起一片天。金钱能让她有安全感，少管闲事可以避免不必要的耗损。可李纨的问题是：她把这种紧张感传递给了儿子，让他还没有长大就老了。
贾兰在意的是另外一些事，比如见宝玉写诗被贾政夸了，他也上前写一首；比如元宵宴上，众人都到齐，他偏不来，说老爷没叫他来，贾政特意叫贾环带人去请他，他才肯过来。
此事被一笑而过，没人觉得这是一个问题，在他母亲心里，这没准还是一件好事，贾兰对自身处境是如此敏感，这能最大限度地激发他的向上之心，至于这样重的心思是否会给他带来痛苦，在中国式教育里，从来不称其为一个问题。
中国式的教育理念里，成功能够覆盖一切。李纨实现了她的目标，《晚韶华》里写贾兰的后来：气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登……想来是荣登高位。但第四句却是：昏惨惨黄泉路近。可谓是一个猝不及防的大翻转。《晚韶华》里还说李纨“须要阴骘积儿孙”，似乎是因李纨不积阴骘给儿孙带来了不幸，致使贾兰命运急转直下，奔向黄泉。
李纨不是个坏人，不大可能主动去做伤天害理的事，但以她那种外松内紧式的防范，以及贾兰脱口而出的“不与我们相干”，倒不难想象，在荣国府遭遇浩劫之后，贾兰有所成就之时，他们没有向昔日的亲人伸出援手，甚至还可能在一些重要的环节上作壁上观，导致某些人的不幸或险些不幸。否则，以曹公的慈悲，不会用这样重的词语来责备她。
若是这样，那才是有意味的悲剧：一个人在母亲的教育下，放弃生命里的其他建设，只朝功名奔去，却在鼎盛之际死去。这死亡，使他之前种种不计其余的努力都显得很荒诞。他还没有充分地活过，没有爱过痛过哭过笑过，没有悲悯过温厚过，没有尝试着从过程而不是目的中获得生命的滋味，只是一个劲儿朝前奔时，他的生命，终结了。
你也许说，这是一个特例，更多的人不会这样死去，但即使活得更久一点又怎样？李纨式的教育，会让贾兰到老都是母亲意念的傀儡，哪怕母亲去世了，他仍活在寡母的泪眼里。可以说，从他父亲去世的那一天，他也跟着死去了。
从这一点上，李纨跟赵姨娘在教育方式上有异曲同工之处：她们同样感受到了生活的不公，儿子成了她们对抗这种不公的人质。赵姨娘是通过抱怨，将自己对生活的无力感转化到儿子身上；李纨则将儿子培养成一个沉重的人，她借此得到了安全感，即便贾兰死去，这安全感犹在，毕竟她没有做错什么，她用自己的安全感，擠占了儿子的安全感，但她仍是连皇帝也要表彰的好母亲。
这样的母亲，不止李纨一个。父母培养孩子，有两种，一种是为孩子好，一种是为自己好。从为自己好这个角度，有些父母是成功的，但只有孩子知道，在被父母用各种手段督促着求学发展的路上，自己落下了多少心理暗疾，时而自卑，时而自负，有讨好型人格，易感到沮丧……
在某种程度上，作为母亲的李纨是失败的。凡为人父母者，面对诡谲世间，心中多少都会有些不安，但首先该做的，难道不是自我强大，不避艰险地陪TA完成？
李纨式的教育，名义上是“为孩子好”，实则，却是拿孩子一生的温暖平静，为自己的安全感埋单。
编辑/冰如
答案倒不复杂，因为他们处境相似。在偌大个贾府，宝玉是唯一的宝贝，贾环与贾兰则各有各的缺失：贾环是小老婆生的；贾兰幼年丧父。荣国府上下几百口一大半懂得拿眼睛当尺子用，人情冷暖中，这两个人建立这种取暖式友谊不足为奇。
他们两个的母亲对他们的处境也都深有体会。赵姨娘是个大脑不会转弯的蠢婆娘，直接发泄出来，听说贾环跑到宝钗屋里玩，因玩牌时耍赖受了小丫鬟的气，她直接啐到贾环脸上，骂道：“谁叫你上高台盘去了，下流没脸的东西！哪里顽不得？谁叫你跑了去讨没意思！”
这种教育很成问题。贾环是不对，但他确实被歧视了，赵姨娘强化这一点，有害无益。以贾环当时的年纪、阅历，无从消化负能量，只会在敌视与畏缩中，失去爱与幸福的能力。后来贾环待人极其凉薄，有时近乎邪恶，就跟赵姨娘这种教育方式有关。
贾兰呢，情况比他好一些。毕竟李纨为国子监祭酒之女，受到过不错的教育，自然不会自甘堕落。儿子不是不够受重视吗？那好，就让他争口气，挣出个大好前程来，给这些人看看。书中没有详说她的教育方式，但看得出效果不错：贾兰这个孩子，争气，要强，爱读书，闲来还演练弓箭，虽然因追杀一只小鹿让荣国府动物保护主义者贾宝玉有些不满，还说道了他两句，但不管怎么说，这是个能文能武、全面发展的孩子。
他还特别省心，第九回，宝玉和秦钟两人同入私塾，招蜂引蝶，引起其他人的醋意，从风言风语到大打出手，一堆顽童，闹得不亦乐乎。贾兰却不跟风玩闹。打闹中，一只飞来的砚台砸到他的桌面上，墨水溅了他一书，贾兰的同桌勃然大怒，跳将起来，贾兰却劝道：“好兄弟，不与咱们相干。”小小孩童，有如此老成的口气，让人心疼，也让人畏惧。
这应该跟他母亲对他的教育有关。《红楼梦》里，宝钗号称“不干己事不开口，一问摇头三不知”，却肯私下里援助别人。李纨才真正把这句话演绎到极致，她外松内紧，很注意保持和别人的距离，她不想占便宜，但也不会吃一点亏。宝玉他们开诗社，李纨率领他们找凤姐要经费，凤姐半真半假地跟她算了一回账，说她一年有四五百两银子的收入，却不肯拿点钱出来陪这些小姑子们玩玩。这话是玩笑，却带了些敲打，估计李纨一毛不拔久矣。
李纨迅速转换话题，先嘲弄凤姐“无赖泥腿世俗”，又攻击凤姐打平儿一事，说她气得“只要给平儿打抱不平儿。忖度了半日，怕老太太心里不受用，因此没来，究竟气还未平”。这话也掺了些水分，李纨确实喜欢平儿不错，第三十九回，她强留下平儿在席上吃螃蟹，揽着她摸个没完。可就是这样的好感，也不足以让她站出来帮平儿说句话，这足以说明，李纨根本就不是个仗义的人。
这也怪不得李纨，毕竟是孤儿寡母，就算老太太格外照顾她一点，家里没个顶梁柱，还要靠她自己撑起一片天。金钱能让她有安全感，少管闲事可以避免不必要的耗损。可李纨的问题是：她把这种紧张感传递给了儿子，让他还没有长大就老了。
贾兰在意的是另外一些事，比如见宝玉写诗被贾政夸了，他也上前写一首；比如元宵宴上，众人都到齐，他偏不来，说老爷没叫他来，贾政特意叫贾环带人去请他，他才肯过来。
此事被一笑而过，没人觉得这是一个问题，在他母亲心里，这没准还是一件好事，贾兰对自身处境是如此敏感，这能最大限度地激发他的向上之心，至于这样重的心思是否会给他带来痛苦，在中国式教育里，从来不称其为一个问题。
中国式的教育理念里，成功能够覆盖一切。李纨实现了她的目标，《晚韶华》里写贾兰的后来：气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登……想来是荣登高位。但第四句却是：昏惨惨黄泉路近。可谓是一个猝不及防的大翻转。《晚韶华》里还说李纨“须要阴骘积儿孙”，似乎是因李纨不积阴骘给儿孙带来了不幸，致使贾兰命运急转直下，奔向黄泉。
李纨不是个坏人，不大可能主动去做伤天害理的事，但以她那种外松内紧式的防范，以及贾兰脱口而出的“不与我们相干”，倒不难想象，在荣国府遭遇浩劫之后，贾兰有所成就之时，他们没有向昔日的亲人伸出援手，甚至还可能在一些重要的环节上作壁上观，导致某些人的不幸或险些不幸。否则，以曹公的慈悲，不会用这样重的词语来责备她。
若是这样，那才是有意味的悲剧：一个人在母亲的教育下，放弃生命里的其他建设，只朝功名奔去，却在鼎盛之际死去。这死亡，使他之前种种不计其余的努力都显得很荒诞。他还没有充分地活过，没有爱过痛过哭过笑过，没有悲悯过温厚过，没有尝试着从过程而不是目的中获得生命的滋味，只是一个劲儿朝前奔时，他的生命，终结了。
你也许说，这是一个特例，更多的人不会这样死去，但即使活得更久一点又怎样？李纨式的教育，会让贾兰到老都是母亲意念的傀儡，哪怕母亲去世了，他仍活在寡母的泪眼里。可以说，从他父亲去世的那一天，他也跟着死去了。
从这一点上，李纨跟赵姨娘在教育方式上有异曲同工之处：她们同样感受到了生活的不公，儿子成了她们对抗这种不公的人质。赵姨娘是通过抱怨，将自己对生活的无力感转化到儿子身上；李纨则将儿子培养成一个沉重的人，她借此得到了安全感，即便贾兰死去，这安全感犹在，毕竟她没有做错什么，她用自己的安全感，擠占了儿子的安全感，但她仍是连皇帝也要表彰的好母亲。
这样的母亲，不止李纨一个。父母培养孩子，有两种，一种是为孩子好，一种是为自己好。从为自己好这个角度，有些父母是成功的，但只有孩子知道，在被父母用各种手段督促着求学发展的路上，自己落下了多少心理暗疾，时而自卑，时而自负，有讨好型人格，易感到沮丧……
在某种程度上，作为母亲的李纨是失败的。凡为人父母者，面对诡谲世间，心中多少都会有些不安，但首先该做的，难道不是自我强大，不避艰险地陪TA完成？
李纨式的教育，名义上是“为孩子好”，实则，却是拿孩子一生的温暖平静，为自己的安全感埋单。
编辑/冰如