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·名师自述·
我本科毕业于南京师范大学，硕士毕业于西南大学，现执教于张家港市暨阳高级中学。从教14年，逐渐形成了“成长语文”的理念。
童年的我，安静而倔强。当别的男孩耍刀弄棒时，我独爱静静地看书。一年，祖父的学校改建，无处安放的书籍被带回家。在这个小小的家庭图书馆中，我仿佛走进了一个浩瀚斑斓的世界。高中、大学时期，脑海中各种读来的思想常常打架；工作后，读到的书又和现实世界大干了一场；近几年，思想渐渐成熟，眼前的世界也越来越清晰。宋代禅宗大师青原行思曾有“看山是山，看水是水”“看山不是山，看水不是水”“看山还是山，看水还是水”的三境界说。儿时饕餮的我，当是第一境；大学后的我，当是第二境；近几年，渐至第三境。
近三年，发表散文、诗歌、随笔等百篇，很多文章发表在《扬子江诗刊》《北方文学》《散文百家》《牡丹》《南风》等知名刊物；发表论文数十篇，近十篇发表在《语文教学通讯》等核心期刊；出版专著散文集《黄昏的意义》、教育集《书卷多情美相亲》……
我渐渐成长为市学科带头人、高级教师、百度优课名师、升学e网通受邀讲师；并被《中学语文教学参考》《中学语文》《语文知识》《教师博览》等8家名刊推荐为封面人物或专题报道人物。是阅读，让我清晰地看见了世界，成为一个更优秀的人！
·推荐理由·
这是一本关于“视野”的书。当你站在22楼的阳台上向下鸟瞰时，你可以把城市的风光尽收眼底，而当你站在2楼时，看到的可能只是目力所及的停车场。不管是文学还是人生，都需要一种宏大的视野去参照。
《中国文脉》是一本关于文学、生命、审美的好书。中国文学三千年发展史，没有非凡的目力和宏大的视野，极可能在文学的密林中迷失了道路和方向感。作者余秋雨先生站到历史的高度，以独特的视角、深沉的思考，为我们提纲挈领地展现出中国文化的主脉。
全书分为三部分：一是中国文脉。余先生追溯我国诗歌的源头《诗经》，谈到诸子百家中的老庄孔孟，又从体裁方面赏析了楚辞、秦碑、汉赋等；然后纵横大唐诗文，点评南唐李煜，盛赞宋代词风；论及元杂剧、明清小说，最后涉足近现代，回望了王国维等学者。一路写来，如同一把巨大的梳子把杂乱的文学史按年代、体裁以及历史作用梳理出来。二是笔墨历史。作者纵览历史，从甲骨金文，写到清代、近代。比较了汉字与其他语言的不同，揭示出汉字书写是一种集体人格程序的体现，并突出介绍了其对文化美学的推进作用。三是微观个例。在前两部分对中国古代文学史和书法艺术史的宏观梳理后，接着以历史朝代为轴，从黄帝和神话讲起，伴随着先秦百家争鸣、魏晋乱世硝烟、唐代审美大爆发、宋代高雅文明生态和明清文脉衰落一路走来，以独特的眼光讲述了一些与文脉相关的人和事。最后以《十万进士》《大地小人》作结，从中国文化的负面入手，反观文化的障碍、文脉的天敌。
本书装帧为“黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇红色零星碎片”，似乎象征着先生从残断模糊的历史碎片中擎起中国文化的精神主脉。“这是除《文化苦旅》外，我最重要的作品”，余先生如是说。
·阅读体验·
我读书很杂，读的遍数较多的是《中国文脉》。
每打开此书，总能把我从喧嚣繁杂的俗事中剥离出来，让我静静地沉浸在历史文化的江河中。余先生的文字，始终散发着一种温情和正气，《文化苦旅》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《君子之道》……直至这本《中国文脉》，无不体现出他对文明的热爱、对美的审视和对生命格调的弘扬。
用减法得出的中国文脉
这是一个文化繁荣的时代，这是一个文化荒芜的时代。一边是自媒体数量的与日俱增，一边是纸媒的冷落式微；一边是“老司机”的流行，一边是古诗文的疏离。图书出版空前繁荣的背后，是俗与雅、美与丑、黑与白的“龙蛇混杂”。先生长叹：“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽充鹏。”
对文脉的梳理，就是对低俗文化的大胆舍弃，对历史美丑的真实品鉴，对文学做减法。文脉如同人的筋脉一般，常常是隐藏在丰富文学作品及样式的体表之下的，需要独具慧眼的人去发掘。发掘文脉的过程，就是对文脉进行甄别、取舍的减法过程。
识别文脉的第一个关键词：等级。只有那些在文学发展历程中具有独特属性与最高价值的作品和人物，才有资格汇聚成文学的主脉。识别文脉的第二个关键词：崇高。只有那些对自然、生活、生命有真善美的表达，那些具有高尚品格和高雅情趣的作品和人物，才有资格汇聚成中国文学的精神主脉。反之，缺乏思想、缺少个性与创造、和真善美背离的，实难在中国文脉中占据太多正面地位。识别文脉的第三个关键词：传承。文脉的延伸，是个漫长的历史过程，其间时起时伏、时断时续，需要有人承继，有人延续，有人创新。
余先生在文中大赞秦始皇，因为秦始皇统一中国、统一文字，使中国文脉可以顺畅地川流于九州大地。先生思索着，在兵荒马乱的三国，真正在危局中把中国文脉强悍地接续下去的究竟是谁？曹操还是孔明？曹植还是曹丕？先生在中国近代史中盛赞鲁迅，因为鲁迅是极少数把文脉对接的近代文人。
在先生看来，只有在文学发展中将不同时代的文学家、文学作品拉成一条天际线的，才能体现出中国的文脉，这些作家的作品才能体现出文脉意识。
一切文化都会沉淀为人格
瑞士心理学家荣格说：“一切文化都会沉淀为人格。”本书中，余先生一方面讲述了中国文脉中的一座座高峰，另一方面则探讨了文化对中国人集体人格的影响。
一是作品等级在很大程度上取决于作家人格。先生认为墨家有感人至深的精神力量，渗透到民间形成了中国人“任侠”的精神，展现的精神高度是值得后世瞻仰和学习的。故而，在谈及被历史文化排挤的墨子時，竟用了与谈论老子、孔子相近的篇幅。
讲到元代，先生不讲元好问，不多谈元杂剧，而用极长篇幅写了耶律楚材。因为，从文化选择看，耶律楚材在成吉思汗的时代呼吁护生爱民，在窝阔台时代实施理性管理，在变幻的历史背景中用自己的文化良知扭转了历史野蛮的进程。 二是生命可以被文学塑造。千百年来，无数的生命被文学塑造着。选择曹植，李白多了份游侠的剑气；钦佩阮籍，李白活出了洒脱真实；欣赏张旭和怀素，他醉中捞月、纸上龙蛇。本书告诉我们，我们不能选择出身，但可选择和传承优秀的精神文化。
三是文脉是一种汇成国民人格的集体基因。在追忆黄帝和炎帝的同时，我们的民族身份获得了认同；在感受补天、奔月的神话里，我们的民族气质得到了奠定。殷商用刀笔刻画出书写与文明，还有孔子端庄朴实的君子之风、老子铿锵有力的微言大义、孟子浩然正气的大丈夫格调、庄子周游无碍的自由精神、屈原的爱国、司马迁的人本主义历史、曹操的豪情、苏轼快乐而可爱的人格形象、李清照坚韧如金的贵族气质、曹雪芹具有哲学高度的红楼一梦……
中国文脉，一脉相承，是祖先留给我们的精神血液和文化基因，正是这些不可磨灭的东西汇聚成了民族精神，决定了我们是中国人以及之所以是中国人。
《中国文脉》这类书对于我的意义
我的阅读史，大致走过了四个阶段。
少年时，尤爱阅读情节有趣的书籍，稂莠不分，以娱乐为主。漫画如鸟山明的《七龙珠》、北条司的《侠探寒羽良》，武侠如金庸、梁羽生、古龙，还有琼瑶的小说、柯南·道尔的《福尔摩斯》、希区柯克的悬念故事、东野圭吾的推理小说等，偶涉一些《红与黑》《水浒》这样的名著。这时期，我的阅读还停留在原始生长状态，基本没有思考，即便是有些思考也是缺少深度的、幼稚的，对于作品的好坏完全凭着感觉走，对于自我和世界的认识是模糊的。但因大量的阅读，形成了流畅的阅读能力和对文字美感的初步感受力。
高中至大学时期，我开始广涉经典小说，偶涉历史。《红楼梦》《基度山伯爵》《飘》等书，常成为座上客。这时，我不再满足于简单的故事情节和线性人物，而是关注书中世界，体验书中人物的人生，偶会将之与周边现实世界对照起来。这些小说的深刻性和丰富性远非娱乐读物可比，书中人物性格的复杂、世界的深广、对人性的探讨都深深影响着我。此时，我的人格初步形成，但对世界和自我的认识尚且模糊，大脑还是别人思想的跑马场。
大学后期至工作前五年，除了专业书籍外，开始更多地阅读历史、哲学、美学类书籍。由启蒙书开始如《万历十五年》《苏菲的世界》，渐至《资治通鉴》《理想国》《美学三书》等。这时，阅读所得和现实世界不断碰撞，世界观、人生观、价值观渐渐成形。我的眼光开始长远起来，思维不再仅局限于周边，而是放之古今中外去考量。然而，此时的思考还常有漏洞，且看问题带有不确定性。
近五年来，在之前的基础上，我更注重了具有宏观视野书籍的阅读。如《世界秩序》《人工智能》《天下之财》《历史大脉络》《美的历程》《时间简史》等。2013年，我有幸遇到了余先生的《中国文脉》。《中国文脉》这类具有宏大视角、宏观视野的书，为我建立了外部世界和内在自我的坐标体系，让我在不断思考和总结中形成了自己的思想体系。
少年时，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见的就是真实的，相信世界是按设定的规则一成不变地运转的，并对这些规则如信徒般虔诚，最终在现实中四处碰壁。渐长后，发现红尘中太多诱惑，面具背后有许多虚伪，规则后时有潜规则，一切如雾里看花，年少时的信仰开始动摇，坚守的不再坚守，一时间迷惑、彷徨、痛苦、挣扎。如今，对于世界有了一份理性与现实的思考：知道理想主义的崇高，也知道现实主义未必不崇高；知道世界除了黑与白之外很多时候是灰色的，更知道知黑守白的不易和高尚；看问题不再是零零碎碎的，而是成体系的；看事物不再只是思考是否公正、合理，而是更多思考产生的原因、是否有可持续性、是否符合人性。
知道真实世界的样子和理想世界的美好，知道并遵从内心的召唤，也明白前路的未知与挑战；《中国文脉》这类书，让我走近了“不惑之年”。
成长语文与《中国文脉》
有记者问：“余先生，你在《中国文脉》一书中认为中国书法是世界上最高的美学曲线，但现在年轻人对书法艺术了解不多，对此你是否感到沮丧？”先生说：“不沮丧。我在书上写到过，北魏时期留下的山间断碑，在夕阳和荒草间展示着独孤的骄傲，这就特别让人神往。遗憾的是我们现在对文化艺术的态度，民粹主义在文化上的一大弊端，就是所谓‘人人皆能共享’。《中国文脉》要坚持一个事实：对于中国文化史中最高等级的稀有财宝，我们应该教育更多的年轻人学会瞻仰、学会珍惜、学会保护，这就可以了。不可能‘人人共享’，更不要人人都会模仿和‘克隆’。”
细细思考，我悟出了三重道理：人人可以向往崇高，但不是人人都可以达到崇高；人可以崇高，也可以平凡；人可以平凡，但必须守住不作恶的底线。
成长语文，就是为学生打下美好的精神底色，让人向往崇高，坚守底线。崇高是一个道德和审美的高标；而不作恶是一个道德和审美的底线。成长语文，就是要给学生一个足够宏大的视野，为学生绘制一幅真实世界的地图，建立自我与世界的坐标系。空洞的说教、不切实际的道德高标，往往教育不出真正有担当的公民，反而会滋生出许多伪崇高的真小人、精致的利己主义者、幼稚天真的理想主义巨婴。教育必须让学生走出象牙塔，走出童话城堡，走进并认识真实的世界。让学生认清世界的真相后，依然热爱这个世界；经历过最深的黑暗后，依然向往光明。
关于爱情，我会告诉孩子：面对爱情不必谈虎色变，爱情是美好的；但异性交往的界限感和原则，会给你带来足够的尊严，有了尊严你才会有真正的爱情。真正的爱情，永远是相互对等，相互吸引，相互成全。
关于社交，我会告诉孩子：职场也好，生活也好，情感也好，都是处于一种无形的力量博弈出来的结果，这组成了这个世界的秩序和平衡。社交的本质，就是彼此资源的互相匹配。你只有让自己强大到和对方有相互匹配的价值，才会有坐在一张台上的筹码。
关于生命，我会告诉孩子：舍生取义常常是非常时期的行为，正常的世界中只有好好活着，才有希望。即使不能实现理想，为理想奋斗拼搏的岁月，也是人生中绝美的时光。命运带给我们的或许无法改变，但如同西西弗斯一样抗争的过程，使得人生具有了非凡的意义。
关于自由，我会告诉孩子：自由是以能力为基础的，你看到了这世界的功利，其实这才是世界真实的样子。而我们终其一生奋斗的意义，也许就是有能力在这功利的世界里做出不那么功利的选择，去追求真实、善良和美好，这种美妙的感觉就叫自由。
关于自我，我会告诉孩子：做自己，不一定会带来成功，但可能会很幸福；做自己，不是简单地回归初心，因为初心有可能不善良；做自己，不是标榜与众不同，标新立异是最廉价和懒惰的做自己；做自己，就是终其一生与更强大的人或物碰撞，明确自己能力和认知的边界，学会自己决断、自我负责，并懂得接纳那个不断升级后依然不够完美的自己。
…………
我们读书，不是为了迎合作者的观点；更不是為了附庸风雅；而是为了学会用自己的眼去看清这个世界，用自己的脑去想明白生而为人的道理。
最有价值的作品，或许永远面对着“高贵的寂寞”，然而虽然寂寞，却构成了夜醒之人的精神向往。如同在这深夜里，我打开这本轻简而厚重的书，告诉你的许多。
（作者系江苏省张家港市暨阳高级中学教师，高级教师）
我本科毕业于南京师范大学，硕士毕业于西南大学，现执教于张家港市暨阳高级中学。从教14年，逐渐形成了“成长语文”的理念。
童年的我，安静而倔强。当别的男孩耍刀弄棒时，我独爱静静地看书。一年，祖父的学校改建，无处安放的书籍被带回家。在这个小小的家庭图书馆中，我仿佛走进了一个浩瀚斑斓的世界。高中、大学时期，脑海中各种读来的思想常常打架；工作后，读到的书又和现实世界大干了一场；近几年，思想渐渐成熟，眼前的世界也越来越清晰。宋代禅宗大师青原行思曾有“看山是山，看水是水”“看山不是山，看水不是水”“看山还是山，看水还是水”的三境界说。儿时饕餮的我，当是第一境；大学后的我，当是第二境；近几年，渐至第三境。
近三年，发表散文、诗歌、随笔等百篇，很多文章发表在《扬子江诗刊》《北方文学》《散文百家》《牡丹》《南风》等知名刊物；发表论文数十篇，近十篇发表在《语文教学通讯》等核心期刊；出版专著散文集《黄昏的意义》、教育集《书卷多情美相亲》……
我渐渐成长为市学科带头人、高级教师、百度优课名师、升学e网通受邀讲师；并被《中学语文教学参考》《中学语文》《语文知识》《教师博览》等8家名刊推荐为封面人物或专题报道人物。是阅读，让我清晰地看见了世界，成为一个更优秀的人！
·推荐理由·
这是一本关于“视野”的书。当你站在22楼的阳台上向下鸟瞰时，你可以把城市的风光尽收眼底，而当你站在2楼时，看到的可能只是目力所及的停车场。不管是文学还是人生，都需要一种宏大的视野去参照。
《中国文脉》是一本关于文学、生命、审美的好书。中国文学三千年发展史，没有非凡的目力和宏大的视野，极可能在文学的密林中迷失了道路和方向感。作者余秋雨先生站到历史的高度，以独特的视角、深沉的思考，为我们提纲挈领地展现出中国文化的主脉。
全书分为三部分：一是中国文脉。余先生追溯我国诗歌的源头《诗经》，谈到诸子百家中的老庄孔孟，又从体裁方面赏析了楚辞、秦碑、汉赋等；然后纵横大唐诗文，点评南唐李煜，盛赞宋代词风；论及元杂剧、明清小说，最后涉足近现代，回望了王国维等学者。一路写来，如同一把巨大的梳子把杂乱的文学史按年代、体裁以及历史作用梳理出来。二是笔墨历史。作者纵览历史，从甲骨金文，写到清代、近代。比较了汉字与其他语言的不同，揭示出汉字书写是一种集体人格程序的体现，并突出介绍了其对文化美学的推进作用。三是微观个例。在前两部分对中国古代文学史和书法艺术史的宏观梳理后，接着以历史朝代为轴，从黄帝和神话讲起，伴随着先秦百家争鸣、魏晋乱世硝烟、唐代审美大爆发、宋代高雅文明生态和明清文脉衰落一路走来，以独特的眼光讲述了一些与文脉相关的人和事。最后以《十万进士》《大地小人》作结，从中国文化的负面入手，反观文化的障碍、文脉的天敌。
本书装帧为“黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇红色零星碎片”，似乎象征着先生从残断模糊的历史碎片中擎起中国文化的精神主脉。“这是除《文化苦旅》外，我最重要的作品”，余先生如是说。
·阅读体验·
我读书很杂，读的遍数较多的是《中国文脉》。
每打开此书，总能把我从喧嚣繁杂的俗事中剥离出来，让我静静地沉浸在历史文化的江河中。余先生的文字，始终散发着一种温情和正气，《文化苦旅》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《君子之道》……直至这本《中国文脉》，无不体现出他对文明的热爱、对美的审视和对生命格调的弘扬。
用减法得出的中国文脉
这是一个文化繁荣的时代，这是一个文化荒芜的时代。一边是自媒体数量的与日俱增，一边是纸媒的冷落式微；一边是“老司机”的流行，一边是古诗文的疏离。图书出版空前繁荣的背后，是俗与雅、美与丑、黑与白的“龙蛇混杂”。先生长叹：“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽充鹏。”
对文脉的梳理，就是对低俗文化的大胆舍弃，对历史美丑的真实品鉴，对文学做减法。文脉如同人的筋脉一般，常常是隐藏在丰富文学作品及样式的体表之下的，需要独具慧眼的人去发掘。发掘文脉的过程，就是对文脉进行甄别、取舍的减法过程。
识别文脉的第一个关键词：等级。只有那些在文学发展历程中具有独特属性与最高价值的作品和人物，才有资格汇聚成文学的主脉。识别文脉的第二个关键词：崇高。只有那些对自然、生活、生命有真善美的表达，那些具有高尚品格和高雅情趣的作品和人物，才有资格汇聚成中国文学的精神主脉。反之，缺乏思想、缺少个性与创造、和真善美背离的，实难在中国文脉中占据太多正面地位。识别文脉的第三个关键词：传承。文脉的延伸，是个漫长的历史过程，其间时起时伏、时断时续，需要有人承继，有人延续，有人创新。
余先生在文中大赞秦始皇，因为秦始皇统一中国、统一文字，使中国文脉可以顺畅地川流于九州大地。先生思索着，在兵荒马乱的三国，真正在危局中把中国文脉强悍地接续下去的究竟是谁？曹操还是孔明？曹植还是曹丕？先生在中国近代史中盛赞鲁迅，因为鲁迅是极少数把文脉对接的近代文人。
在先生看来，只有在文学发展中将不同时代的文学家、文学作品拉成一条天际线的，才能体现出中国的文脉，这些作家的作品才能体现出文脉意识。
一切文化都会沉淀为人格
瑞士心理学家荣格说：“一切文化都会沉淀为人格。”本书中，余先生一方面讲述了中国文脉中的一座座高峰，另一方面则探讨了文化对中国人集体人格的影响。
一是作品等级在很大程度上取决于作家人格。先生认为墨家有感人至深的精神力量，渗透到民间形成了中国人“任侠”的精神，展现的精神高度是值得后世瞻仰和学习的。故而，在谈及被历史文化排挤的墨子時，竟用了与谈论老子、孔子相近的篇幅。
讲到元代，先生不讲元好问，不多谈元杂剧，而用极长篇幅写了耶律楚材。因为，从文化选择看，耶律楚材在成吉思汗的时代呼吁护生爱民，在窝阔台时代实施理性管理，在变幻的历史背景中用自己的文化良知扭转了历史野蛮的进程。 二是生命可以被文学塑造。千百年来，无数的生命被文学塑造着。选择曹植，李白多了份游侠的剑气；钦佩阮籍，李白活出了洒脱真实；欣赏张旭和怀素，他醉中捞月、纸上龙蛇。本书告诉我们，我们不能选择出身，但可选择和传承优秀的精神文化。
三是文脉是一种汇成国民人格的集体基因。在追忆黄帝和炎帝的同时，我们的民族身份获得了认同；在感受补天、奔月的神话里，我们的民族气质得到了奠定。殷商用刀笔刻画出书写与文明，还有孔子端庄朴实的君子之风、老子铿锵有力的微言大义、孟子浩然正气的大丈夫格调、庄子周游无碍的自由精神、屈原的爱国、司马迁的人本主义历史、曹操的豪情、苏轼快乐而可爱的人格形象、李清照坚韧如金的贵族气质、曹雪芹具有哲学高度的红楼一梦……
中国文脉，一脉相承，是祖先留给我们的精神血液和文化基因，正是这些不可磨灭的东西汇聚成了民族精神，决定了我们是中国人以及之所以是中国人。
《中国文脉》这类书对于我的意义
我的阅读史，大致走过了四个阶段。
少年时，尤爱阅读情节有趣的书籍，稂莠不分，以娱乐为主。漫画如鸟山明的《七龙珠》、北条司的《侠探寒羽良》，武侠如金庸、梁羽生、古龙，还有琼瑶的小说、柯南·道尔的《福尔摩斯》、希区柯克的悬念故事、东野圭吾的推理小说等，偶涉一些《红与黑》《水浒》这样的名著。这时期，我的阅读还停留在原始生长状态，基本没有思考，即便是有些思考也是缺少深度的、幼稚的，对于作品的好坏完全凭着感觉走，对于自我和世界的认识是模糊的。但因大量的阅读，形成了流畅的阅读能力和对文字美感的初步感受力。
高中至大学时期，我开始广涉经典小说，偶涉历史。《红楼梦》《基度山伯爵》《飘》等书，常成为座上客。这时，我不再满足于简单的故事情节和线性人物，而是关注书中世界，体验书中人物的人生，偶会将之与周边现实世界对照起来。这些小说的深刻性和丰富性远非娱乐读物可比，书中人物性格的复杂、世界的深广、对人性的探讨都深深影响着我。此时，我的人格初步形成，但对世界和自我的认识尚且模糊，大脑还是别人思想的跑马场。
大学后期至工作前五年，除了专业书籍外，开始更多地阅读历史、哲学、美学类书籍。由启蒙书开始如《万历十五年》《苏菲的世界》，渐至《资治通鉴》《理想国》《美学三书》等。这时，阅读所得和现实世界不断碰撞，世界观、人生观、价值观渐渐成形。我的眼光开始长远起来，思维不再仅局限于周边，而是放之古今中外去考量。然而，此时的思考还常有漏洞，且看问题带有不确定性。
近五年来，在之前的基础上，我更注重了具有宏观视野书籍的阅读。如《世界秩序》《人工智能》《天下之财》《历史大脉络》《美的历程》《时间简史》等。2013年，我有幸遇到了余先生的《中国文脉》。《中国文脉》这类具有宏大视角、宏观视野的书，为我建立了外部世界和内在自我的坐标体系，让我在不断思考和总结中形成了自己的思想体系。
少年时，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见的就是真实的，相信世界是按设定的规则一成不变地运转的，并对这些规则如信徒般虔诚，最终在现实中四处碰壁。渐长后，发现红尘中太多诱惑，面具背后有许多虚伪，规则后时有潜规则，一切如雾里看花，年少时的信仰开始动摇，坚守的不再坚守，一时间迷惑、彷徨、痛苦、挣扎。如今，对于世界有了一份理性与现实的思考：知道理想主义的崇高，也知道现实主义未必不崇高；知道世界除了黑与白之外很多时候是灰色的，更知道知黑守白的不易和高尚；看问题不再是零零碎碎的，而是成体系的；看事物不再只是思考是否公正、合理，而是更多思考产生的原因、是否有可持续性、是否符合人性。
知道真实世界的样子和理想世界的美好，知道并遵从内心的召唤，也明白前路的未知与挑战；《中国文脉》这类书，让我走近了“不惑之年”。
成长语文与《中国文脉》
有记者问：“余先生，你在《中国文脉》一书中认为中国书法是世界上最高的美学曲线，但现在年轻人对书法艺术了解不多，对此你是否感到沮丧？”先生说：“不沮丧。我在书上写到过，北魏时期留下的山间断碑，在夕阳和荒草间展示着独孤的骄傲，这就特别让人神往。遗憾的是我们现在对文化艺术的态度，民粹主义在文化上的一大弊端，就是所谓‘人人皆能共享’。《中国文脉》要坚持一个事实：对于中国文化史中最高等级的稀有财宝，我们应该教育更多的年轻人学会瞻仰、学会珍惜、学会保护，这就可以了。不可能‘人人共享’，更不要人人都会模仿和‘克隆’。”
细细思考，我悟出了三重道理：人人可以向往崇高，但不是人人都可以达到崇高；人可以崇高，也可以平凡；人可以平凡，但必须守住不作恶的底线。
成长语文，就是为学生打下美好的精神底色，让人向往崇高，坚守底线。崇高是一个道德和审美的高标；而不作恶是一个道德和审美的底线。成长语文，就是要给学生一个足够宏大的视野，为学生绘制一幅真实世界的地图，建立自我与世界的坐标系。空洞的说教、不切实际的道德高标，往往教育不出真正有担当的公民，反而会滋生出许多伪崇高的真小人、精致的利己主义者、幼稚天真的理想主义巨婴。教育必须让学生走出象牙塔，走出童话城堡，走进并认识真实的世界。让学生认清世界的真相后，依然热爱这个世界；经历过最深的黑暗后，依然向往光明。
关于爱情，我会告诉孩子：面对爱情不必谈虎色变，爱情是美好的；但异性交往的界限感和原则，会给你带来足够的尊严，有了尊严你才会有真正的爱情。真正的爱情，永远是相互对等，相互吸引，相互成全。
关于社交，我会告诉孩子：职场也好，生活也好，情感也好，都是处于一种无形的力量博弈出来的结果，这组成了这个世界的秩序和平衡。社交的本质，就是彼此资源的互相匹配。你只有让自己强大到和对方有相互匹配的价值，才会有坐在一张台上的筹码。
关于生命，我会告诉孩子：舍生取义常常是非常时期的行为，正常的世界中只有好好活着，才有希望。即使不能实现理想，为理想奋斗拼搏的岁月，也是人生中绝美的时光。命运带给我们的或许无法改变，但如同西西弗斯一样抗争的过程，使得人生具有了非凡的意义。
关于自由，我会告诉孩子：自由是以能力为基础的，你看到了这世界的功利，其实这才是世界真实的样子。而我们终其一生奋斗的意义，也许就是有能力在这功利的世界里做出不那么功利的选择，去追求真实、善良和美好，这种美妙的感觉就叫自由。
关于自我，我会告诉孩子：做自己，不一定会带来成功，但可能会很幸福；做自己，不是简单地回归初心，因为初心有可能不善良；做自己，不是标榜与众不同，标新立异是最廉价和懒惰的做自己；做自己，就是终其一生与更强大的人或物碰撞，明确自己能力和认知的边界，学会自己决断、自我负责，并懂得接纳那个不断升级后依然不够完美的自己。
…………
我们读书，不是为了迎合作者的观点；更不是為了附庸风雅；而是为了学会用自己的眼去看清这个世界，用自己的脑去想明白生而为人的道理。
最有价值的作品，或许永远面对着“高贵的寂寞”，然而虽然寂寞，却构成了夜醒之人的精神向往。如同在这深夜里，我打开这本轻简而厚重的书，告诉你的许多。
（作者系江苏省张家港市暨阳高级中学教师，高级教师）