道家医学中的脑神观

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道家的著作历来与中医学息息相关,道家体系有着独特、与中医学不完全相同的理论和实践.古代有"道医"、"儒医"之别.道家的各种修炼也是认识人体的方法和途径之一,是从"内景"的角度对五藏六府、营卫气血的运行规律进行体察,并建立起来的医学体系.道家医学提出,"上药三品,神与气精",主张通过内观、存思、养神等修炼方法认识生命现象.其中对于脑神的认识,与传统中医经典的论述有所区别、又殊途同归,其理论对于我们研究、构建中医神志理论体系具有重要意义.道家医学重视脑在神志活动中的重要作用,认为脑的物质基础是人体之精,脑的功能是司神明.脑正常发挥其司神明的生理功能,首先有赖于精气的充沛滋养,其次要能统摄不同层次、不同类别的"神",才能保证神志活动的正常。

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王惟一(987~1067),北宋著名医家,籍贯不详,任宋仁宗、宋英宗两朝太医院翰林医官、朝散大夫、殿中省尚药奉御骑都尉[1].他学识渊博,技术精湛,不仅精通中医理论,且有丰富的实践经验,尤其对针灸有较高深的学术造诣.他有感于针灸之法传述日久,众说不一,讹误很多,"平民受弊而莫赎,庸医承误而不思",多次上书仁宗皇帝,要求编写图经,以统一各家之说.1026年(天圣四年),王惟一奉旨编著《铜人腧穴针灸图
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