长期以来,笔者一直认为,对青少年与青少年教育的研究要放在未来展望、历史继承与现实把握的交叉点上来进行,要置于多门科学、多种学科的视野下来思考。如何把握当代中国青少年道德建设的取向与定位?本人的观点是:当代青少年的道德建设,应实现理想性与现实性的统一,应着力于公共理性与公共精神的建树,应以公共伦理教育为重心,以公民——共同体意识教育作为起点。
　　在现代化的进程与和谐社会的建设中,为什么要提出青少年道德建设重心的问题?如何确定重心变革的依据?如何实现重心的转移和重新定位?这是本文探讨的主要内容。
　　
　　一、道德建设重心的反思
　　
　　当代青少年是未来的市民、国民,其道德建设重心的确定,必须放在这样几个背景下来思考:一是现代社会的发育与建设;二是公共伦理生活成为最主要的日常生活;三是市民、国民素质与上述社会生活的相适应。
　　由此,我们将在以下诸多方面的平衡中来考虑道德建设的重心问题:一,理想道德生活与日常公共伦理生活;二,理想道德品质追求与日常伦理规范遵奉;三,教化伦理宣传与生活伦理养成;四,古典美德崇尚与大众道德提升。
　　现代社会是大众社会、公共社会,现代生活也就是日常的公共伦理生活,很显然我们的重心只能向大众、公共、日常生活这一端倾斜;但是,倾斜决不是一面倒,作为理想、品性、美德,我们应该崇尚,也要鼓励追求,但却不可强求一律去推行,更多是通过自我教育、自我提升去逐步养成。不过,鉴于现代社会发展的要求和人的有限理性,现阶段道德建设的重心只能落在大众、公共、日常生活这一端。
　　
　　二、道德建设重心研究的
　　多学科理论视野
　　
　　现代社会的公共日常生活伦理建设与教育关系密切,哲学家、社会学家、伦理学家、政治学家、心理学家、人类文化学家、社会教育家等从不同视角就公共伦理与道德品性的追求以及相关的人性、社会建设问题提出了各自看法,这些不同学科的理论成为本文理论建构的重要资源。
　　1.康德提出了人作为有限理性者必须认同与维护公共伦理规范,也就是说,人要摆脱“有限性”的存在状态。成为一个理性存在者的关键就在于分清臣民与公民的区别,认识个人自由与公民权利的互依互存,从而成为公共伦理生活中的主体而非附庸。
　　2.滕尼斯与迪尔凯姆分析了共同体与集体意识从传统向现代演进的历史必然性,指出在这个历史演进过程中,必须不失时机地构建现代社会的公共生活秩序与伦理规范,并依托于行会、合作社和社会主义来实现。
　　3.拉尔夫