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“体-用”思维模式早在先秦《老子》中就已隐然成型，其表现是在论述先天地生之道时所运用的即用存体的思维。它包含了内外两重的即用存体，就道本身与就道物关系而言的即用存体。它用“道”指称先天地生者的创生作用，用“无名”指称具有创生作用的先天地生者的实体。先天地生之道的实体的存在由其创生作用的存在而保证，这是就道本身而言的即用存体。先天地生之道的创生之用的事实存在由它所创生的天地万物的存在而保证，被创生的天地万物为用，能创生的先天地生之道的全体大用为体，这是就道物关系而言的即用存体。道的创生之用还是一种依赖先验假