【摘 要】
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河津市,《禹贡》属冀州.唐尧、虞舜及夏朝时,皆位于帝都之附近.殷商自祖乙始在此建都七世,国都为耿.西周建耿侯国.春秋时为大夫赵夙之采邑.战国时属魏国皮氏.秦汉置皮氏县,属河东郡,其间在新莽时曾更名为延平县.三国属平阳郡.北魏太平真君七年(446)改为龙门县,属高凉郡,太和十一年(487)置龙门郡.隋开皇初,龙门郡废,县属河东郡.唐贞观十七年(643)属绛州,元和初改属河中府.北宋宣和二年(1120)改为河津县,沿用至今.宋、金、元亦属河中府,其间金贞祐三年(1215)时曾改属荣州.明、清属平阳府,雍正二年
【机 构】
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山西师范大学文学院 山西 临汾041004
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河津市,《禹贡》属冀州.唐尧、虞舜及夏朝时,皆位于帝都之附近.殷商自祖乙始在此建都七世,国都为耿.西周建耿侯国.春秋时为大夫赵夙之采邑.战国时属魏国皮氏.秦汉置皮氏县,属河东郡,其间在新莽时曾更名为延平县.三国属平阳郡.北魏太平真君七年(446)改为龙门县,属高凉郡,太和十一年(487)置龙门郡.隋开皇初,龙门郡废,县属河东郡.唐贞观十七年(643)属绛州,元和初改属河中府.北宋宣和二年(1120)改为河津县,沿用至今.宋、金、元亦属河中府,其间金贞祐三年(1215)时曾改属荣州.明、清属平阳府,雍正二年(1724)改属绛州.1994年1月12日经国务院批准撤县设市,现属山西省运城市.
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唐代大曲迭经王国维、任半塘、丘琼荪、阴法鲁等几代学人的努力,已取得不少的研究成果.而任半塘先生高足王小盾先生的著述可谓后出转精,经过稽钩,王氏考得唐代大曲曲目121种,对学界贡献良多.①然而,这121种大曲之中并未包括“雅乐大曲”在内,不免有所遗漏.更为重要的是,唐代不但有雅乐大曲流行,而且部分曲辞至今尚见遗存,这部分曲辞对于考察唐代大曲形态能提供不少帮助.有鉴于此,本文拟对唐代雅乐大曲尚存的曲辞作出考述,以祈有所补缺焉.
李开先《宝剑记》在明嘉靖年间问世后不久便被搬演,尤其第三十七出以《夜奔》之名一直活跃在明、清、民国,直至现当代戏曲舞台之上.折子戏之外,在民间戏曲舞台上,全本演出也一直存在,并且经过艺人的再度创作,形成了不同于原本的舞台改编本.戏曲史上,常有文人杂剧或传奇作品被艺人改编,形成新的剧本,前者被称为“墨本”,后者被称为“台本”,同一“墨本”会有不同声腔剧种的“台本”,《宝剑记》亦然.但与折子戏舞台本保存较多的情况不同,《宝剑记》全本戏的演出本一直未见付梓.直至20世纪50年代,政府大力挖掘传统剧目,《宝剑记》
随着元王朝南北混一之后社会的日趋稳定,经济状况的好转,加上官方尊奉程朱理学为“国是”,横亘在人们心头的“华夷之辨”逐渐淡漠,对异族政权的认同和接受取代了前期的诅咒与抗争,朝野众庶由衷地期盼政通人和的社会稳态的重构.处在民族矛盾渐趋缓和情势下的一批仕宦作家,如郑光祖、宫天挺、金仁杰、杨梓等,均在他们借古喻今的历史剧中表现出整饬伦理纲常、推尊儒家道德观、崇尚功业理想的主体意识和进取精神,弥漫在元代前期历史剧中的兴亡之思声息渐消,对现存秩序的维护,对贞臣烈士的誉扬,对个人才智的肯定及对清明政治的向往,汇聚为元代
龙岩市永定区位于福建省龙岩市南部,地处博平岭山脉和玳瑁山山脉地带.周时属七闽地;秦时属闽中郡;汉初属闽越国;三国时属吴国的建安郡.晋太康三年(282),永定治地属晋安郡新罗县,上隶扬州.元康元年(291)改隶江州.南北朝宋泰始四年(468),属晋平郡.隋朝永定治地先属泉州,后隶闽州.唐大历十二年(777),永定治地属汀州上杭场.宋淳化五年(994),升上杭场为县,永定治地属临汀郡上杭县.元至正十六年(1356),永定治地属汀州路上杭县.明成化十四年(1478),取“永远平定”之意,设置永定县,隶属汀州府,
学界普遍认为,自清中叶“花雅之争”后出现的地方戏勃兴,标志着中国戏剧从元明清的作家中心转变为演员中心,并成为近代戏剧引人瞩目的现象,其中梅兰芳先生蜚声中外的艺术成就堪为这一历史转折的辉煌典范.这一认识也是描述中国戏剧发展史的标准范式,使中国戏剧史的表述呈现为地方戏兴起前后作家中心和演员中心的二元格局.
引言rn唐代参军戏属于典型的科白戏,从唐李商隐的《骄儿诗》“忽复学参军,按声唤苍鹘”①中可以看出:在参军戏的表演中有两个角色——参军和苍鹘,这两个角色在五代的戏曲表演中依然沿袭,至宋代,转变为副净色和副末色②,并对后世戏曲角色的进一步完备产生了重要的影响.在唐代的参军戏表演中,“盖参军是主,苍鹘是仆也”③.廖奔先生说:“其主仆相从的矛盾对立面设置也适宜于增强戏剧性和喜剧效果.”①从中也可以看出唐代参军戏是角色之间以插科打诨的方式进行的滑稽调笑表演,以达到供上层统治者调笑娱乐的目的.②宫廷中的参军戏艺人实则
宋杂剧、金院本是宋金时期多种表演伎艺的统称.作为泛戏剧形态向成熟戏曲发展的最后阶段,宋杂剧、金院本一方面要从与歌舞百戏混合杂处的泛戏剧形态中独立出来,成为具有统一体制的专门的表演艺术,另一方面又要与歌舞、说唱等民间伎艺进一步融合,向歌舞演故事的高级戏剧形态——元杂剧质变.从理论上讲,这两个方面应该是历时的、递进的,但是从文物展现的面貌来看,这两个方面又似乎是同时进行、交错发展的,使宋金杂剧的演出形态呈现出多元复杂的面貌.
在戏曲创作中,戏曲家往往由于受到师友的影响而使自己的创作发生转折,而这种转折同时也对戏曲发展的“风向”产生重要的影响,形成“命题创作”的现象.其中,黄燮清(1805-1864)是具有代表性的戏曲家,他的九部剧作《茂陵弦》《帝女花》《脊令原》《鸳鸯镜》《凌波影》《玉台秋》《桃溪雪》《绛绡记》《居官鉴》,就有五部是在师友的命题下创作的.从黄燮清个人的创作经历看,师友对其剧作在取材、主题和戏曲功能的表达上都有一定的规定性.黄燮清的戏曲创作题材也由从传统士不遇的感怀到历史兴亡的思考的拓展,创作风格形成由“艳”到“
周明泰(1896-1994),字志辅,至德(今安徽东至县)人,周馥之孙,周学熙长子.寓居天津时将居所命名为几礼居,别号几礼居主人.1918年后任北洋政府总统府秘书,1922年调任农商部参事,1924年任内务部参事等职.南京政府期间移居天津,20世纪40年代定居上海,1949年后去香港,1957年移居美国,1994年5月29日于美国逝世.
博爱县大底村地处太行山区,隶属于河南省博爱县寨豁乡.大底村龙王五神庙现有舞楼、月台、廊房看楼、拜殿及东西侧殿、大殿及东西侧殿等建筑.龙王五神庙舞楼,坐南面北,面阔五间,砖木石结构,硬山卷棚顶式建筑,当为清光绪十三年(1887)改修的遗构.该舞楼虽不知创建于何时,但历史上曾多次重修,现存清嘉庆五年(1800)无名碑①、清光绪十四年(1888)《大寨底改修舞楼碑志》②、民国四年(1915)《改修神殿拜殿道房碑记》③、民国十七年(1928)《重修拜殿三间改修拜殿东耳房一间补修东西看楼带舞楼重修观音堂三间碑序》①