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摘 要： 华兹华斯《丁登寺》一诗的地理意象和地理景观恬适优美，创造了幽深而光明的象征性境界，以对照映衬和逐层发展的塔式结构建构诗歌地理空间。其或隐或显的地理书写，是诗人抨击机械文明对自然文明的戕害，虔敬礼赞自然，实现个人灵魂、纯粹生命，以及上帝神恩合而为一的理想追求。
关键词：《丁登寺》 地理形态 空间结构 理想空间 地理书写
在19世纪英国诗人中，对自然虔诚的歌颂莫过于华兹华斯了。其抒情诗的杰作《丁登寺》 （又译《廷腾寺》）便是代表。1798年7月，华兹华斯重游瓦伊河（Wye River，又译怀河、崴河） 河谷，再次倾听丁登寺的天籁，纵览其优美风景：溪流的柔声低语，高峻峥嵘的山崖，静穆的天空，村舍密布的田野，葱郁的树篱，袅绕的炊烟……对大自然的神圣安排，诗人浮想联翩，浅吟低唱间使自然界最平凡、最卑微之物都有了生命，有了灵魂，宇宙万物融为一体，宇宙众生灵一同虔敬自然。
充满灵性的自然万物构成华兹华斯的诗意空间、人文空间，也形成他诗歌独树一帜的地理空间。通过文本细读由表及里分析《丁登寺》 的地理书写，透过地理物象、意象和地理景观为基础的空间形态解读诗中地理空间的呈现，分析地理空间在文本的结构及功能，理解文本地理空间的内涵，解读其地理书写的情感表达与精神追求，从而理解华兹华斯的诗学特征，阐释其诗歌的人性主题，感受领悟其诗歌的抒情艺术。
一、地理空间的呈现
文学地理空间（即文学作品中的地理空间）可以分为现实空间、想象空间与心理空间，简称为文学地理的三重空间。《丁登寺》 的地理景观既有眼前的现实地理空间，纵横驰骋的想象空间，还有沉潜内心后营造的心灵空间，三者合一，和谐统一地构成诗歌的地理空间。
现实空间的自然地理形态与华兹华斯生活的客观实景没有很大变形。华兹华斯出生于英国坎伯兰郡的考克茅斯，当地以星罗棋布的湖泊和恬静秀丽的山色而闻名。这里是他温暖的出生地，是他现实的幸福居所，更是他的精神原乡。他一生中绝大多数时间都是在这一带湖区度过，其诗歌很大一部分也是直观地描绘那里的自然风貌。湖光山色，乡野村落，便是华兹华斯最为熟悉的地理空间，这个空间的一草一木，一山一水均熔铸于他的精神血脉之中。
于是《丁登寺》 一开头，便描述了诗人五年后重见瓦伊河两岸的景色：“这里的清流，以内河的喁喁低语∕从山泉奔注而下。我再次看到∕两岸高峻峥嵘的危崖峭壁”， “这棵苍黯的青枫树下，眺望着∕一处处村舍场院，果木山丘，∕季节还早，果子未熟的树木∕一色青绿，隐没在丛林灌莽里”，“一片片牧场，一直绿到了门前；∕树叢中悄然升起了袅绕的烟缕” …… 潺潺的溪流，清澈的湖水，村舍院落，安静的炊烟，清新的花草树木，乡村的淳朴温馨，这就是瓦伊河谷的地理空间。重游旧地，诗人欢喜不已，所见之景皆有人之情态：清澈的河流喁喁低语，几行杂树活泼欢快、野性难驯。诗人描绘的河谷空间灵动俏皮，活泼恣肆，生机盎然。无疑，阔别多年之后重游的地理景观是诗人衷心喜爱，湖区故地是诗人理想的栖居地。昔日漫游、伦敦暂居、法国旅居，这些地理空间转换带来的惆怅失望远不及眼前美景的心灵冲击，因而诗人的描摹和渲染注入了对此地理空间的太多眷恋与热爱，才有了地理景象的勃勃生机和兴发感动的力量。诗人仿若一位丹青高手，面对眼前熟悉的美景，随意着笔，简单勾勒，从容点染，境界即出。艺术评论家罗斯金曾称华兹华斯为那个时代英国诗坛上的风景画家，确是恰当准确。
笔锋一转，诗人由眼前美景联想曾短暂客居的异乡，进入记忆的现实空间：“当我孤栖于斗室，∕困于城市的喧嚣，倦怠的时刻”，“人生之谜的重负，∕幽晦难明的尘世的如磐重压” ……城镇的喧嚣，孤独的挣扎，神秘的重负，乏味烦闷的压力，便是工业化之后的城市空间，诗中虽无细致具体的地理意象来呈现，只是以“喧嚣”“倦怠”“郁郁不欢”“焦躁烦忧”等带着鲜明个人情绪的语词概括勾勒，但对都市空间简省而相对隐性的绘写，反而鲜明地呈现了诗人的道德判断和情感倾向。
华兹华斯认为写诗必须具有“想象和幻想，也就是改变、创造和联想的能力”。所以诗中的地理景观既有眼前的自然地理空间，又有在此基础上展开创造和联想的想象空间。譬如：“这难以捉摸的信息，也许是来自∕林子里没有屋宇栖身的过客，∕要么，是来自隐士的岩穴，那隐士∕正守着火堆独坐。”诗人驰骋想象，村落的炊烟仿若漂泊者的游荡，高人逸士冥想的洞穴。诗人的想象空间幽深玄妙，意境高远，与诗歌开头的活泼灵动的景观大异其趣。地理形态的转换，是诗人从眼前的欢喜之境开始回忆与反思，从单纯的欣悦雀跃转向内心的沉潜自省，因而这一想象空间也可说是诗人的心理空间，是渗透诗人主观情态的，由感觉甚至错觉和联想介入的世界——虚拟的地理空间。在想象的地理空间中，诗人想象邂逅过客或隐士，应和或暗示着对现实的逃遁与隐逸。因而，地理形态的转换实是诗人情思流淌与现实世界的观照，是诗人以心托物后形成的心理空间，是诗人渴望重回心灵净土的真实感受。
于是，诗歌的地理形态不断在现实、想象、心理，以及现在、过去、将来三个空间维度交替闪现。譬如，诗人在林中游览时过去的经历与眼前的景色交替在他眼前闪烁，也想象着自己日后远去，妹妹所见所感之景。而诗歌的后半部分，诗人在风光旖旎的地理景观面前神与物游，童年时代、青年时代和今日的地理空间已脱离眼前的实景，再次进入到想象的空间，也可以说是诗人的心灵空间，因为诗人最终联想到“仿佛有灵物，以崇高肃穆的欢欣∕把我惊动；我还庄严的感到∕仿佛有某种流贯深远的素质，∕寓于落日的光辉，浑圆的碧海，∕蓝天，大气，也寓于人类的心灵，∕仿佛是一种动力，一种精神，∕在宇宙万物中运行不息，推动着∕一起思维的主体、思维的对象∕和谐的运转”。诗人精神升华后的意念空间或心灵空间是人类与自然和谐共在的一个整体，虽然是想象的产物，却与现实的地理空间有着千丝万缕的联系。因此，诗歌的现实空间、想象空间与心理空间三重空间交汇融合，使诗歌增添了审美张力和延伸潜质。
关键词：《丁登寺》 地理形态 空间结构 理想空间 地理书写
在19世纪英国诗人中，对自然虔诚的歌颂莫过于华兹华斯了。其抒情诗的杰作《丁登寺》 （又译《廷腾寺》）便是代表。1798年7月，华兹华斯重游瓦伊河（Wye River，又译怀河、崴河） 河谷，再次倾听丁登寺的天籁，纵览其优美风景：溪流的柔声低语，高峻峥嵘的山崖，静穆的天空，村舍密布的田野，葱郁的树篱，袅绕的炊烟……对大自然的神圣安排，诗人浮想联翩，浅吟低唱间使自然界最平凡、最卑微之物都有了生命，有了灵魂，宇宙万物融为一体，宇宙众生灵一同虔敬自然。
充满灵性的自然万物构成华兹华斯的诗意空间、人文空间，也形成他诗歌独树一帜的地理空间。通过文本细读由表及里分析《丁登寺》 的地理书写，透过地理物象、意象和地理景观为基础的空间形态解读诗中地理空间的呈现，分析地理空间在文本的结构及功能，理解文本地理空间的内涵，解读其地理书写的情感表达与精神追求，从而理解华兹华斯的诗学特征，阐释其诗歌的人性主题，感受领悟其诗歌的抒情艺术。
一、地理空间的呈现
文学地理空间（即文学作品中的地理空间）可以分为现实空间、想象空间与心理空间，简称为文学地理的三重空间。《丁登寺》 的地理景观既有眼前的现实地理空间，纵横驰骋的想象空间，还有沉潜内心后营造的心灵空间，三者合一，和谐统一地构成诗歌的地理空间。
现实空间的自然地理形态与华兹华斯生活的客观实景没有很大变形。华兹华斯出生于英国坎伯兰郡的考克茅斯，当地以星罗棋布的湖泊和恬静秀丽的山色而闻名。这里是他温暖的出生地，是他现实的幸福居所，更是他的精神原乡。他一生中绝大多数时间都是在这一带湖区度过，其诗歌很大一部分也是直观地描绘那里的自然风貌。湖光山色，乡野村落，便是华兹华斯最为熟悉的地理空间，这个空间的一草一木，一山一水均熔铸于他的精神血脉之中。
于是《丁登寺》 一开头，便描述了诗人五年后重见瓦伊河两岸的景色：“这里的清流，以内河的喁喁低语∕从山泉奔注而下。我再次看到∕两岸高峻峥嵘的危崖峭壁”， “这棵苍黯的青枫树下，眺望着∕一处处村舍场院，果木山丘，∕季节还早，果子未熟的树木∕一色青绿，隐没在丛林灌莽里”，“一片片牧场，一直绿到了门前；∕树叢中悄然升起了袅绕的烟缕” …… 潺潺的溪流，清澈的湖水，村舍院落，安静的炊烟，清新的花草树木，乡村的淳朴温馨，这就是瓦伊河谷的地理空间。重游旧地，诗人欢喜不已，所见之景皆有人之情态：清澈的河流喁喁低语，几行杂树活泼欢快、野性难驯。诗人描绘的河谷空间灵动俏皮，活泼恣肆，生机盎然。无疑，阔别多年之后重游的地理景观是诗人衷心喜爱，湖区故地是诗人理想的栖居地。昔日漫游、伦敦暂居、法国旅居，这些地理空间转换带来的惆怅失望远不及眼前美景的心灵冲击，因而诗人的描摹和渲染注入了对此地理空间的太多眷恋与热爱，才有了地理景象的勃勃生机和兴发感动的力量。诗人仿若一位丹青高手，面对眼前熟悉的美景，随意着笔，简单勾勒，从容点染，境界即出。艺术评论家罗斯金曾称华兹华斯为那个时代英国诗坛上的风景画家，确是恰当准确。
笔锋一转，诗人由眼前美景联想曾短暂客居的异乡，进入记忆的现实空间：“当我孤栖于斗室，∕困于城市的喧嚣，倦怠的时刻”，“人生之谜的重负，∕幽晦难明的尘世的如磐重压” ……城镇的喧嚣，孤独的挣扎，神秘的重负，乏味烦闷的压力，便是工业化之后的城市空间，诗中虽无细致具体的地理意象来呈现，只是以“喧嚣”“倦怠”“郁郁不欢”“焦躁烦忧”等带着鲜明个人情绪的语词概括勾勒，但对都市空间简省而相对隐性的绘写，反而鲜明地呈现了诗人的道德判断和情感倾向。
华兹华斯认为写诗必须具有“想象和幻想，也就是改变、创造和联想的能力”。所以诗中的地理景观既有眼前的自然地理空间，又有在此基础上展开创造和联想的想象空间。譬如：“这难以捉摸的信息，也许是来自∕林子里没有屋宇栖身的过客，∕要么，是来自隐士的岩穴，那隐士∕正守着火堆独坐。”诗人驰骋想象，村落的炊烟仿若漂泊者的游荡，高人逸士冥想的洞穴。诗人的想象空间幽深玄妙，意境高远，与诗歌开头的活泼灵动的景观大异其趣。地理形态的转换，是诗人从眼前的欢喜之境开始回忆与反思，从单纯的欣悦雀跃转向内心的沉潜自省，因而这一想象空间也可说是诗人的心理空间，是渗透诗人主观情态的，由感觉甚至错觉和联想介入的世界——虚拟的地理空间。在想象的地理空间中，诗人想象邂逅过客或隐士，应和或暗示着对现实的逃遁与隐逸。因而，地理形态的转换实是诗人情思流淌与现实世界的观照，是诗人以心托物后形成的心理空间，是诗人渴望重回心灵净土的真实感受。
于是，诗歌的地理形态不断在现实、想象、心理，以及现在、过去、将来三个空间维度交替闪现。譬如，诗人在林中游览时过去的经历与眼前的景色交替在他眼前闪烁，也想象着自己日后远去，妹妹所见所感之景。而诗歌的后半部分，诗人在风光旖旎的地理景观面前神与物游，童年时代、青年时代和今日的地理空间已脱离眼前的实景，再次进入到想象的空间，也可以说是诗人的心灵空间，因为诗人最终联想到“仿佛有灵物，以崇高肃穆的欢欣∕把我惊动；我还庄严的感到∕仿佛有某种流贯深远的素质，∕寓于落日的光辉，浑圆的碧海，∕蓝天，大气，也寓于人类的心灵，∕仿佛是一种动力，一种精神，∕在宇宙万物中运行不息，推动着∕一起思维的主体、思维的对象∕和谐的运转”。诗人精神升华后的意念空间或心灵空间是人类与自然和谐共在的一个整体，虽然是想象的产物，却与现实的地理空间有着千丝万缕的联系。因此，诗歌的现实空间、想象空间与心理空间三重空间交汇融合，使诗歌增添了审美张力和延伸潜质。