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四姨家在慈济宫旁边。有一年，四姨父办了个小型冰棒加工店，就在慈济宫前面那片大埕左侧。大埕左侧有一排矮房子，一概被改成店面。有卖小吃的饮食店，卖香火的杂货铺，四姨父的冰棒加工店就在它们中间，自己加工，批发，零售。我刚好高中毕业，没事干，就去帮工。白天，帮忙做冰棒卖冰棒。晚上，有时不想回家，就睡在加工店后面的小房间里。
那时候，慈济宫好像没现在这么有名气。尤其是夏天，没什么特别的节日，一点也不热闹。夜里睡觉，我从来没有梦见过大道公，或者别的什么菩萨。
我从小就惧怕进入寺庙殿堂之类的场所，也不敢抬头正视那一尊比一尊高大威猛。神秘莫测的塑像。也许我的心底一直隐藏着太多的恶。也许我也一直相信，真的有上天，有神明，一概能够未卜先知，洞见内心。
2010年，市里举办了一个慈济文化节闽南语原创歌曲大奖赛。当时，镇里
邀请了一大帮人在慈济宫里开座谈会。我极少参加类似的活动，但是那天我去了。不仅去了，回来我还认真地查了，下载了资料——
慈济宫位于漳州台商投资区白礁村，面临九龙江，背靠文圃山。祀奉保生大帝、北宋名医吴夲。白礁村前滔滔九龙江水融注入海，潮起潮落渐成5条港叉，成为白礁渔舟出入港道。吴真人童年，随父吴通出入港道讨小海捉鱼，后人就把这港道叫“大道公港”。由于这5条港叉日日夜夜潮汐起落，潮涨一片汪洋，潮落好似5条龙须，后人就把这片海滩称为“龙须湾”。1036年，吴真人升天，白礁父老乡亲缅怀吴真人，筹资在真人生前修炼处建庵，雕塑吴真人像而祀之，私溢他为“医灵真人”。因庵前是“龙须湾”，故取庵名为“龙湫庵”（今祖宫正殿处）。
宋高宗绍兴二十年（1150），宋高宗敬重民间医生吴夲的高超医术和高尚医德，诏在其出生地泉州府同安县明盛乡积善里白礁村肇立“医灵神祠”。绍兴二十一年（1151）扩为二进庙宇。孝宗乾道二年（1166）赐庙名曰“慈济”。理宗淳祐元年（1241）诏改慈济庙为慈济宫。清嘉庆年间增建前殿，成为三进宫殿式建筑，占地1609.5平方米。
宫庙坐北朝南，自南至北依次为前殿、大井、献台、正殿、天井、后殿。前殿为二层楼阁式，单檐歇山顶，上覆红色板瓦和筒瓦；底层辟5个大门，门廊有蟠龙石柱6根，门前有紫色石狮1对；两侧有悬山顶厢房各三间。二楼两侧分置大钟大鼓。天井有上下双重须弥座构成的石砌献台，镌飞天乐伎，双狮戏球浮雕，献台上置蹲踞状石狮，称“国母狮”，右前肢上举握一吴夲方印。台前有龙泉井。
正殿，为重檐歇山顶，红色筒瓦单层宫殿式结构，台基比前殿高2米，面阔五间，进深三间。明间正中为如意藻井，共出五挑，次间用平棊，有傲昂象鼻状，后殿更高于正殿，面阔五间，进深三间，前有小天井，两侧有钟鼓楼，为重檐歇山顶楼阁式，整座宫殿建筑集宋代建筑艺术之大成，有“闽南故宫”美称。
我一下子写了三首歌词。后来作曲的王老师挑了其中的一首，谱上曲子，配上音乐。后来，后来竟然得了铜奖。记得王老师还心有不甘地说：我们主要是没经费，后期音乐制作跟不上，要不得金奖都没问题。
“咱家惦白礁，有海又有山；慈济祖宫这么大，亲像一幅画。春天雨浇花，夏天风唱歌；保生大帝保庇咱，一年一年大……”
写歌词时，我尽量使用闽南语的语调。保庇，就是保佑庇护，说白了也就是荫护呵护。这么一说，所谓的菩萨啊，神明啊，就像咱们家的大人，老辈，祖先。
就像保生大帝，原本是一位姓吴名夲的民间医生。公元995年，吴夲十七岁奋志学医，游遍名山大川，寻师访道，后回归白礁故里，认真潜研岐黄，热心行医济世。
这里还有一个故事。1419年，明成祖朱棣的文皇后患了痼疾，朝内太医久治不愈，皇帝只好下诏悬赏求医。黄榜悬挂了好几天，却仍未见有人来揭榜应诏。 皇上见黄榜悬挂旬余，尚无人应诏，而文皇后的病日益沉重，心里十分着急。
一日，一个游方道士揭了黄榜。那道士坐在朝阳宫外，用三根指头戏轻地按着由后宫里递出来的红丝线，他认认真真，仔仔细细地诊了脉，然后要了文房四宝，开了药方，并奏请皇上恩准施针并熏以艾柱，然后还从背囊取出药丸，嘱咐太监用药汤配药丸连服三口，自然见效。谁也没想到那药真的十分神效。一日肿消，二日痛止，三日就已快近痊愈了。
事后，皇帝既封又赏，但道人一概谢绝，只求皇上放他回归漳、泉故土，因为那里的百姓需要他。问他姓名，那道士淡淡一笑说：“小道没姓名，是白礁妙道真人的后辈。”
再后来，朱棣派钦差到闽南白礁宫敕封吴真人为：“恩主吴天医灵妙惠真君万寿无极保生大帝。” 皇后也感激这救命大恩，就令朝庭钦差官将京都的能工巧匠所，琢造了一只高擎印章的石狮，派员运到白礁慈济祖宫。后代人们因这石狮子是皇后娘娘所赠，就顺口称之为“国母狮”。
有一天早晨，我们早早驾车前往慈济宫。妻子在里面逛，我一个人坐在光滑的石阶上，没想到竟碰见买菜回来的四姨。
四姨原先的老房子已经拆掉了，安置房在村口，还没建好。就在老房子后面搭起一座临时住所。四姨说：我才不想搬出去。我现在在宫里上班，在小卖部卖东西。住这里方便。
四姨还自豪地告诉我：你写的那首歌太好听了！宫里天天在放！
我相信命运。相信冥冥中有某种东西将我与其它的什么人或者事物，连在一起。
明永历十五年，民族英雄郑成功从闽南沿海渡海收复台湾，部分忠贞军特地从“白礁慈济祖官”迎请保生大帝神像，作为保护神随军东渡，于农历三月十一日在台湾台南学甲镇头前寮将军溪安全登陆。以后部分忠贞军在此定居，并建“学甲慈济宫”，奉祝“保生大帝”神像。
三百多年来，每年的三月十一日，台湾各地保生大帝庙宫都要聚集学甲慈济宫，举行规模盛大的“上白礁”谒祖祭典活动。如今，每年都有成千上万的台湾各地善男信女到白礁慈济祖宫谒祖进香。
每年农历正月十六，这里举行一年一度、富有传统色彩的民俗文化活动“大妈婆回娘家”庆祝活动，巡香活动从古代延续到今天有几百年历史，每年吸引了同村及外地上万名信徒参与，成为国家非物质文化遗产保生大帝祭典的重要组成部分。
无论是“上白礁”还是“大妈婆巡安”，我想，都是一种乡愁的回归。很多人批判中国人没有信仰，或者说，信仰一直在变换，转移。其实中国人有一种朴素的，根深蒂固的信仰，那就是乡愁。他们拜菩萨，拜祖宗，一定不离家和乡土。千里万里，十年二十年，他们一定要回去。仪式已经不重要了，他们这样一路辗转返回的过程就是回归乡愁的中心。
“古早咱白礁，有一位大道公，慈济功德这么大，流传在两岸。慈心救世人，佛光照众生，保生大帝保庇咱，一年一年大……”
我仿佛看见一群天真烂漫的孩子，在慈济宫对面的戏台上，翩翩起舞，朗朗高歌。他们还不懂什么是信仰？什么是乡愁？他们清净无比的脸庞像花瓣一样。一边是古老，一边是未来。中间必定生长乡愁。必定有一条，一种爱向另一种爱迁徙和回归的道路……
那时候，慈济宫好像没现在这么有名气。尤其是夏天，没什么特别的节日，一点也不热闹。夜里睡觉，我从来没有梦见过大道公，或者别的什么菩萨。
我从小就惧怕进入寺庙殿堂之类的场所，也不敢抬头正视那一尊比一尊高大威猛。神秘莫测的塑像。也许我的心底一直隐藏着太多的恶。也许我也一直相信，真的有上天，有神明，一概能够未卜先知，洞见内心。
2010年，市里举办了一个慈济文化节闽南语原创歌曲大奖赛。当时，镇里
邀请了一大帮人在慈济宫里开座谈会。我极少参加类似的活动，但是那天我去了。不仅去了，回来我还认真地查了，下载了资料——
慈济宫位于漳州台商投资区白礁村，面临九龙江，背靠文圃山。祀奉保生大帝、北宋名医吴夲。白礁村前滔滔九龙江水融注入海，潮起潮落渐成5条港叉，成为白礁渔舟出入港道。吴真人童年，随父吴通出入港道讨小海捉鱼，后人就把这港道叫“大道公港”。由于这5条港叉日日夜夜潮汐起落，潮涨一片汪洋，潮落好似5条龙须，后人就把这片海滩称为“龙须湾”。1036年，吴真人升天，白礁父老乡亲缅怀吴真人，筹资在真人生前修炼处建庵，雕塑吴真人像而祀之，私溢他为“医灵真人”。因庵前是“龙须湾”，故取庵名为“龙湫庵”（今祖宫正殿处）。
宋高宗绍兴二十年（1150），宋高宗敬重民间医生吴夲的高超医术和高尚医德，诏在其出生地泉州府同安县明盛乡积善里白礁村肇立“医灵神祠”。绍兴二十一年（1151）扩为二进庙宇。孝宗乾道二年（1166）赐庙名曰“慈济”。理宗淳祐元年（1241）诏改慈济庙为慈济宫。清嘉庆年间增建前殿，成为三进宫殿式建筑，占地1609.5平方米。
宫庙坐北朝南，自南至北依次为前殿、大井、献台、正殿、天井、后殿。前殿为二层楼阁式，单檐歇山顶，上覆红色板瓦和筒瓦；底层辟5个大门，门廊有蟠龙石柱6根，门前有紫色石狮1对；两侧有悬山顶厢房各三间。二楼两侧分置大钟大鼓。天井有上下双重须弥座构成的石砌献台，镌飞天乐伎，双狮戏球浮雕，献台上置蹲踞状石狮，称“国母狮”，右前肢上举握一吴夲方印。台前有龙泉井。
正殿，为重檐歇山顶，红色筒瓦单层宫殿式结构，台基比前殿高2米，面阔五间，进深三间。明间正中为如意藻井，共出五挑，次间用平棊，有傲昂象鼻状，后殿更高于正殿，面阔五间，进深三间，前有小天井，两侧有钟鼓楼，为重檐歇山顶楼阁式，整座宫殿建筑集宋代建筑艺术之大成，有“闽南故宫”美称。
我一下子写了三首歌词。后来作曲的王老师挑了其中的一首，谱上曲子，配上音乐。后来，后来竟然得了铜奖。记得王老师还心有不甘地说：我们主要是没经费，后期音乐制作跟不上，要不得金奖都没问题。
“咱家惦白礁，有海又有山；慈济祖宫这么大，亲像一幅画。春天雨浇花，夏天风唱歌；保生大帝保庇咱，一年一年大……”
写歌词时，我尽量使用闽南语的语调。保庇，就是保佑庇护，说白了也就是荫护呵护。这么一说，所谓的菩萨啊，神明啊，就像咱们家的大人，老辈，祖先。
就像保生大帝，原本是一位姓吴名夲的民间医生。公元995年，吴夲十七岁奋志学医，游遍名山大川，寻师访道，后回归白礁故里，认真潜研岐黄，热心行医济世。
这里还有一个故事。1419年，明成祖朱棣的文皇后患了痼疾，朝内太医久治不愈，皇帝只好下诏悬赏求医。黄榜悬挂了好几天，却仍未见有人来揭榜应诏。 皇上见黄榜悬挂旬余，尚无人应诏，而文皇后的病日益沉重，心里十分着急。
一日，一个游方道士揭了黄榜。那道士坐在朝阳宫外，用三根指头戏轻地按着由后宫里递出来的红丝线，他认认真真，仔仔细细地诊了脉，然后要了文房四宝，开了药方，并奏请皇上恩准施针并熏以艾柱，然后还从背囊取出药丸，嘱咐太监用药汤配药丸连服三口，自然见效。谁也没想到那药真的十分神效。一日肿消，二日痛止，三日就已快近痊愈了。
事后，皇帝既封又赏，但道人一概谢绝，只求皇上放他回归漳、泉故土，因为那里的百姓需要他。问他姓名，那道士淡淡一笑说：“小道没姓名，是白礁妙道真人的后辈。”
再后来，朱棣派钦差到闽南白礁宫敕封吴真人为：“恩主吴天医灵妙惠真君万寿无极保生大帝。” 皇后也感激这救命大恩，就令朝庭钦差官将京都的能工巧匠所，琢造了一只高擎印章的石狮，派员运到白礁慈济祖宫。后代人们因这石狮子是皇后娘娘所赠，就顺口称之为“国母狮”。
有一天早晨，我们早早驾车前往慈济宫。妻子在里面逛，我一个人坐在光滑的石阶上，没想到竟碰见买菜回来的四姨。
四姨原先的老房子已经拆掉了，安置房在村口，还没建好。就在老房子后面搭起一座临时住所。四姨说：我才不想搬出去。我现在在宫里上班，在小卖部卖东西。住这里方便。
四姨还自豪地告诉我：你写的那首歌太好听了！宫里天天在放！
我相信命运。相信冥冥中有某种东西将我与其它的什么人或者事物，连在一起。
明永历十五年，民族英雄郑成功从闽南沿海渡海收复台湾，部分忠贞军特地从“白礁慈济祖官”迎请保生大帝神像，作为保护神随军东渡，于农历三月十一日在台湾台南学甲镇头前寮将军溪安全登陆。以后部分忠贞军在此定居，并建“学甲慈济宫”，奉祝“保生大帝”神像。
三百多年来，每年的三月十一日，台湾各地保生大帝庙宫都要聚集学甲慈济宫，举行规模盛大的“上白礁”谒祖祭典活动。如今，每年都有成千上万的台湾各地善男信女到白礁慈济祖宫谒祖进香。
每年农历正月十六，这里举行一年一度、富有传统色彩的民俗文化活动“大妈婆回娘家”庆祝活动，巡香活动从古代延续到今天有几百年历史，每年吸引了同村及外地上万名信徒参与，成为国家非物质文化遗产保生大帝祭典的重要组成部分。
无论是“上白礁”还是“大妈婆巡安”，我想，都是一种乡愁的回归。很多人批判中国人没有信仰，或者说，信仰一直在变换，转移。其实中国人有一种朴素的，根深蒂固的信仰，那就是乡愁。他们拜菩萨，拜祖宗，一定不离家和乡土。千里万里，十年二十年，他们一定要回去。仪式已经不重要了，他们这样一路辗转返回的过程就是回归乡愁的中心。
“古早咱白礁，有一位大道公，慈济功德这么大，流传在两岸。慈心救世人，佛光照众生，保生大帝保庇咱，一年一年大……”
我仿佛看见一群天真烂漫的孩子，在慈济宫对面的戏台上，翩翩起舞，朗朗高歌。他们还不懂什么是信仰？什么是乡愁？他们清净无比的脸庞像花瓣一样。一边是古老，一边是未来。中间必定生长乡愁。必定有一条，一种爱向另一种爱迁徙和回归的道路……