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【摘要】魏晋南北朝时期民间音乐逐渐从小道发展至被文人认可。这个过程杂糅着南北文化的巨大差异和对立。东晋是民间音乐发展的主要阶段。这一时期的民间音乐主要是吴歌。东晋本身国家音乐机构不完善，南北文化差异、南北语言差异等原因，官方音乐并没有从一开始就吸纳吴歌等民间音乐进入官方音乐系统。司马睿仓促南下建国，其时五胡乱华北方离乱，大量世族跟随皇权迁徙江左。世族的南迁带来中原正统文化南迁。北方而来的世族带来的中原文化势必与江左文化产生冲突，导致东晋初年民间音乐发展艰难。
【关键字】民间音乐；东晋初年；文化
魏晋南北朝时期民间音乐逐渐从小道发展至被文人认可，及至进入官方史料记载，经历了漫长的时间。这个过程杂糅着南北文化的巨大差异和对立。东晋初年民间音乐的发展十分艰难。
东晋时期是民间音乐发展的主要阶段。这一时期的民间音乐主要是吴歌。《宋书·乐志》所载八首吴歌，其中可证两首为西晋时期创作，五首是东晋孝武帝太元之后，即建国将近五十年以后才出现的。也就是说，整个东晋初年所能留在文献中的民间音乐仅仅只有一首。由此可见东晋初年民间音乐发展的艰难。吴歌在国家政权尚未南移之时已经悄然自足发展，至西晋灭亡东晋建国后，吴歌才渐渐被文人发现且记录于文献。但是由于东晋本身国家音乐机构的不完善，和南北文化差异、南北语言差异等原因，官方音乐并没有一开始就吸纳吴歌等民间音乐进入官方音乐系统。官方史料对此语焉不详。
司马睿仓促南下建国，当时五胡乱华北方离乱，大量世族跟随皇权迁徙江左。世族的南迁必定引发文化南迁。北方而来的世族带来的中原文化势必与江左文化产生冲突。东晋国家建国以来危机矛盾不断，同样的文化建构音乐之建构也在重重矛盾冲突中艰难的寻找突破口。
民间文学是针对文人士大夫雅文学而言的一种称谓；民间音乐区别于朝廷正统音乐，是广大人民群众日常生活中较普遍的一种音乐形式。她产生于民间、创造于民众之中；并不像官方正统音乐一般，可能随时会因政权的消亡而岌岌可危。但她的产生和存在方式却对研究者造成巨大困难：民间音乐产生于普通大众之中，她所依托的是民众的口耳相传；在艺术上粗糙简单，在历史的长河里极少能被史书记载。仅仅只有少数民歌能够被文人所认可，从而记录在史料当中。但不可否认的是，有着广大群众基础的民间音乐，绝不可能只如文献只言片语般稀少，大量的民歌应当始终存在于民间，且随着历史文化的演进，逐渐融入到文人士大夫的“雅”文学当中。
东晋初年的民间音乐大多数是建业周围所产生的“吴歌”。东晋建国初期本身政权就与江左政治集团有种种矛盾冲突，无论文化音乐之不和。就政治因素影响而言，吴歌等民间音乐产生根植于江南民间社会；这种音乐模式自西晋以来就以自己的方式和文化特征在民间滋生、发展，在政权尚未抵达江左之时，就已然占领了江南之地。这并不是政权所能影响的结果。东晋建国以来整个朝廷“无雅乐器及伶人”，音乐机构残缺不全，其朝廷礼仪所需要的音乐活动稀疏减少。自身的音乐文化凋敝，根本就不能够以国家之重来影响民间音乐发展。史料所言“至娱耳目之乐，所不忍闻，故网之耳”，正是这个时期内社会音乐沉寂的描述。
在将近五十到一百年间里，东晋特殊的政治文化影响民间音乐主要表现在两方面：一是南北文化的差异和隔阂，第二是音乐本身媒介语南北语言的差异。首先从东晋初年王宫宴饮活动的史料记载来看，朝廷贵族宴饮之音乐大抵还是中原主流的清商乐。无论是贵族还是文人士人，对于江南民间音乐吴歌尚未开始接受；民间音乐此时尚未有能够和朝廷正统音乐相对峙的能力。
司马睿建国之初内忧外患：北方的无力统筹；南方江左辖制下亦叛乱不断。北方长期以来的文化统治地位，使南下世族始终带有文化和政治上的优越感；这些政治权贵远离北方故土，人之恋故必然使得这些人对中原文化变本加厉的固守坚持。政治军事上的矛盾使江左当地世族对北方南下世族，在很长一段时间里存有相当程度的敌对或对抗心理。南方世家经营江左根基深厚，无论文化还是政治均非司马睿集团可一日更改。《晋书·周舰传》载“时中国亡官失守之士避乱来者，多居显位，驾御吴人，吴人颇怨。”这应当是当时南方士人对南下之人的普遍态度。不可避免的是，在整个追崇北方文化、中原清商乐的政权氛围中，北人始终是政治和文化的统治者，南人也始终对北方的中原文化存在根深蒂固的仰慕效仿之情。重重复杂因素影响下，南方民间音乐要进入正统士人文化者的视线，越发困难。
从音乐语言的角度来看，北方“洛阳”音和江左南音存在着相当大的差别。音乐、尤其是民间音乐的产生发展传播，无一不以语言为媒介。史料中所载建业地区使用的官话是中原的洛阳音。陈寅恪在《述东晋王导之功业》中分析道：“洛阳者，东汉、曹魏、西晋三朝政治文化之中心，而东晋、南朝之侨姓高门又源出此，数百年来一脉绵延之仕族，则南方冠冕君子所操之北音，自宜以洛阳及其近旁者为标准矣。”由此可见东晋时贵族士人文人等皆以洛阳音为风尚，江南语所演唱的民间音乐吴歌自然不会、也没有机会为世族文人所见。南方士人尚且不甚看重南音吴语、不看重吴语所唱的民间音乐，更遑论南下世族。
东晋初年的民间音乐因为政治、文化等种种因素，于史料中呈现荒凉稀疏的面貌。这既是东晋初年司马氏尚且无力建构宫廷音乐文化的原因，更是南北文化之差异和文化慕北潮流下的必然结果。
参考文献
[1]杨荫浏：《中国古代音乐史稿》，北京：人民音乐出版社，1981年版.
[2]《晋书》，北京：中华书局，1974年版.
[3]（梁）沈约，《宋书》，北京：中华书局，1974年版.
[4]陈寅恪，《金明馆丛稿初编》，北京：三联书店，2001年版.
作者简介：倪璐，咸阳师范学院，音乐学院，讲师。
【关键字】民间音乐；东晋初年；文化
魏晋南北朝时期民间音乐逐渐从小道发展至被文人认可，及至进入官方史料记载，经历了漫长的时间。这个过程杂糅着南北文化的巨大差异和对立。东晋初年民间音乐的发展十分艰难。
东晋时期是民间音乐发展的主要阶段。这一时期的民间音乐主要是吴歌。《宋书·乐志》所载八首吴歌，其中可证两首为西晋时期创作，五首是东晋孝武帝太元之后，即建国将近五十年以后才出现的。也就是说，整个东晋初年所能留在文献中的民间音乐仅仅只有一首。由此可见东晋初年民间音乐发展的艰难。吴歌在国家政权尚未南移之时已经悄然自足发展，至西晋灭亡东晋建国后，吴歌才渐渐被文人发现且记录于文献。但是由于东晋本身国家音乐机构的不完善，和南北文化差异、南北语言差异等原因，官方音乐并没有一开始就吸纳吴歌等民间音乐进入官方音乐系统。官方史料对此语焉不详。
司马睿仓促南下建国，当时五胡乱华北方离乱，大量世族跟随皇权迁徙江左。世族的南迁必定引发文化南迁。北方而来的世族带来的中原文化势必与江左文化产生冲突。东晋国家建国以来危机矛盾不断，同样的文化建构音乐之建构也在重重矛盾冲突中艰难的寻找突破口。
民间文学是针对文人士大夫雅文学而言的一种称谓；民间音乐区别于朝廷正统音乐，是广大人民群众日常生活中较普遍的一种音乐形式。她产生于民间、创造于民众之中；并不像官方正统音乐一般，可能随时会因政权的消亡而岌岌可危。但她的产生和存在方式却对研究者造成巨大困难：民间音乐产生于普通大众之中，她所依托的是民众的口耳相传；在艺术上粗糙简单，在历史的长河里极少能被史书记载。仅仅只有少数民歌能够被文人所认可，从而记录在史料当中。但不可否认的是，有着广大群众基础的民间音乐，绝不可能只如文献只言片语般稀少，大量的民歌应当始终存在于民间，且随着历史文化的演进，逐渐融入到文人士大夫的“雅”文学当中。
东晋初年的民间音乐大多数是建业周围所产生的“吴歌”。东晋建国初期本身政权就与江左政治集团有种种矛盾冲突，无论文化音乐之不和。就政治因素影响而言，吴歌等民间音乐产生根植于江南民间社会；这种音乐模式自西晋以来就以自己的方式和文化特征在民间滋生、发展，在政权尚未抵达江左之时，就已然占领了江南之地。这并不是政权所能影响的结果。东晋建国以来整个朝廷“无雅乐器及伶人”，音乐机构残缺不全，其朝廷礼仪所需要的音乐活动稀疏减少。自身的音乐文化凋敝，根本就不能够以国家之重来影响民间音乐发展。史料所言“至娱耳目之乐，所不忍闻，故网之耳”，正是这个时期内社会音乐沉寂的描述。
在将近五十到一百年间里，东晋特殊的政治文化影响民间音乐主要表现在两方面：一是南北文化的差异和隔阂，第二是音乐本身媒介语南北语言的差异。首先从东晋初年王宫宴饮活动的史料记载来看，朝廷贵族宴饮之音乐大抵还是中原主流的清商乐。无论是贵族还是文人士人，对于江南民间音乐吴歌尚未开始接受；民间音乐此时尚未有能够和朝廷正统音乐相对峙的能力。
司马睿建国之初内忧外患：北方的无力统筹；南方江左辖制下亦叛乱不断。北方长期以来的文化统治地位，使南下世族始终带有文化和政治上的优越感；这些政治权贵远离北方故土，人之恋故必然使得这些人对中原文化变本加厉的固守坚持。政治军事上的矛盾使江左当地世族对北方南下世族，在很长一段时间里存有相当程度的敌对或对抗心理。南方世家经营江左根基深厚，无论文化还是政治均非司马睿集团可一日更改。《晋书·周舰传》载“时中国亡官失守之士避乱来者，多居显位，驾御吴人，吴人颇怨。”这应当是当时南方士人对南下之人的普遍态度。不可避免的是，在整个追崇北方文化、中原清商乐的政权氛围中，北人始终是政治和文化的统治者，南人也始终对北方的中原文化存在根深蒂固的仰慕效仿之情。重重复杂因素影响下，南方民间音乐要进入正统士人文化者的视线，越发困难。
从音乐语言的角度来看，北方“洛阳”音和江左南音存在着相当大的差别。音乐、尤其是民间音乐的产生发展传播，无一不以语言为媒介。史料中所载建业地区使用的官话是中原的洛阳音。陈寅恪在《述东晋王导之功业》中分析道：“洛阳者，东汉、曹魏、西晋三朝政治文化之中心，而东晋、南朝之侨姓高门又源出此，数百年来一脉绵延之仕族，则南方冠冕君子所操之北音，自宜以洛阳及其近旁者为标准矣。”由此可见东晋时贵族士人文人等皆以洛阳音为风尚，江南语所演唱的民间音乐吴歌自然不会、也没有机会为世族文人所见。南方士人尚且不甚看重南音吴语、不看重吴语所唱的民间音乐，更遑论南下世族。
东晋初年的民间音乐因为政治、文化等种种因素，于史料中呈现荒凉稀疏的面貌。这既是东晋初年司马氏尚且无力建构宫廷音乐文化的原因，更是南北文化之差异和文化慕北潮流下的必然结果。
参考文献
[1]杨荫浏：《中国古代音乐史稿》，北京：人民音乐出版社，1981年版.
[2]《晋书》，北京：中华书局，1974年版.
[3]（梁）沈约，《宋书》，北京：中华书局，1974年版.
[4]陈寅恪，《金明馆丛稿初编》，北京：三联书店，2001年版.
作者简介：倪璐，咸阳师范学院，音乐学院，讲师。