与现代女巫碰面
　　特拉兹摩斯村坐落于阿拉贡地区白雪皑皑的蒙卡约山脉山麓丘陵地带。特拉兹摩斯的巫术历史长达几世纪之久，我被安排和洛拉·瑞兹·蒂亚斯会面了解情况，她是本地的一位现代女巫。我在建于12世纪的特拉兹摩斯城堡里等她，这座城堡位于村旁小山的山顶，已残破不堪，大厅寒冷无比，我瑟瑟发抖，满怀期待。
　　城堡的管理者瑞兹满面笑容地向我问好。她头发灰白，眼眸碧绿，穿着时髦的衣服，胳膊下还夹着一个笔记本电脑——远远不同于我的想象，没有水晶球，没有黑色蜡烛，也没有塔罗牌。如果非要在她的打扮上找出点女巫风格，就得看她的耳环了——悬垂的金色小猫头鹰，还装点了小小的羽毛——此外，她脖颈上的金色护身符项链也算得上一个。

　　与教会利益之争
　　“特拉兹摩斯的巫术传说起源于此，这座城堡，”她解释道。“13世纪时，住在城堡里的人致力于铸造假币。为了让特拉兹摩斯人不去调查他们整日的敲敲打打，他们散播谣言，说许多女巫和男巫在夜里折腾铁链，锻造大锅以调制魔法药剂。这方法奏效了，但特拉兹摩斯也就此和巫术扯上了关系。”
　　瑞兹接着说，那个时候特拉兹摩斯是个繁荣的社区，也是一块强大的封地，这里遍布铁矿和银矿，水源地与林木众多。特拉兹摩斯还是世俗领地，也就是说，它并不属于天主教会管辖，根据皇家法令也没有向附近的维如埃拉修道院缴纳税款的义务——这让教会非常不高兴。因此，特拉兹摩斯包庇巫术的谣言传出村子之后，维如埃拉修道院院长抓住时机，惩罚了特拉兹摩斯的村民，要求村子附近最大镇子特拉宗那的大主教将整个村子逐出教会。这就意味着村民们不能再去天主教堂做告解或者行圣礼了。
　　特拉兹摩斯是个富裕的社区，犹太人、基督徒和阿拉伯人在此混居，他们没有忏悔——尽管忏悔本是挽回局面的唯一方法。村民和维如埃拉之间的冲突延续了许多年，在修道院不再为水源付款，而开始从村子引水时达到了顶峰。作为回应，特拉兹摩斯的领主佩罗·马努尔·西门子·德·乌亥亚拿起了武器，打算和修道院奋战到底。但是在战争爆发之前，国王费尔迪南德二世插手了，他判决特拉兹摩斯的做法合理。教会从未忘记这次挫败——在教皇尤利乌斯二世明确的授意下——1511年教会唱诵了圣咏集的诗篇108，对这个村子施下了诅咒——圣咏集是教会最强大的诅咒工具。他们宣称佩罗·马努尔和特拉兹摩斯村民为巫术所蛊惑，因为这一诅咒得到了教皇的批准，所以只有教皇才能解除它。直到今天还没有哪位教皇这么做。
　　此后的岁月特拉兹摩斯历尽困苦。1520年城堡烧毁，几个世纪以来只剩断壁残垣。15世纪西班牙驱逐了犹太人，特拉兹摩斯日渐式微，人口由一万人降至62人，其中只有一半是常住居民。如今村子里没有商店，没有学校，只有一个酒吧。村里许多房子年久失修，街道几乎空无一人。