【摘 要】
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虽然康有为没有留下关于《大学》的专门著述,但其不同时期的部分著述都有涉及《大学》.梳理这些相关论述可以发现康有为一直对朱子提升《大学》持肯定态度;宗今文经学前虽否
【基金项目】
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本文系教育部人文社会科学研究规划青年基金项目（15yjc720018）、广东高校优秀青年创新人才培养计划项目（wym11007）、中央高校基本科研业务费专项资金的阶段性成果.
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虽然康有为没有留下关于《大学》的专门著述,但其不同时期的部分著述都有涉及《大学》.梳理这些相关论述可以发现康有为一直对朱子提升《大学》持肯定态度;宗今文经学前虽否定《大学》是古代大学的教学内容、但对朱子的肯定较多,宗今文经学后以“公羊学”来解释《大学》,流亡海外后更将重点放在阐发“三世”说,以强化儒学的经世,虽然均与朱子有别,但基本依照朱子的逻辑从本末关系来理解“明德”“新民”,将“至善”看作是理想状态.因此,梁启超说康有为“独好陆王”,至少从康有为对《大学》的论述来看并不可靠.
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