论文部分内容阅读
摘 要：当今天的许多城市还在为“小雨成溪，大雨成河”的城市排水问题忧虑的时候，鹤湖围几百年来却一直很少发生过积水现象，因此鹤湖围的水系统值得非常考究。通过实地考察分析并总结其水系统的研究，发现鹤湖围村人出于风水观念营造的一些风水建筑暗合了对水系统的科学利用，为研究围屋水系统提供了重要的借鉴。
关键词：鹤湖围；水系统；风水信仰
一、鹤湖围水系统的布局概述
完整的鹤湖围包括两大部分：建筑与周边环境。建筑由堂横屋与枕杠屋组成，周边环境包括后龙山、禾坪与风水塘等构成要素（图1）。其中挖塘填山的建筑布局和严谨有序的水系统布局是鹤湖围的布局要点。
鹤湖围坐西北朝东南，后龙山大体呈半圆形，因种满树，在风水概念上也称为风水林。风水林有保护龙脉的毛发之说，是围屋中藏风得水的关键。他们将围屋建造在青山绿水之间，没有青山绿水，也要人造出屋后风水林、屋前大榕树、大池塘，以及房屋与田园、林木、水池构成风光如画的美景。①
鹤湖先人选址建围时把水源看得极为重要，来水处谓之天门，天门宜开放；去水处谓之地户，地户宜封闭，以平缓或潜流为吉，即“开天门，闭地户”。②鹤湖的“来水”是山水，水质悠扬清澈。山水沿着五爪龙山引水至此，挖湖聚水，先祖选址于此。该水从鹤湖的西北方曲折蜿蜒而来，穿越村子，从鹤湖围东北炮楼处汇入壕沟，聚于半月形风水塘。鹤湖的天井均分布在堂横屋的一进和二进，横屋与围屋中间衔接的巷道内设有排水沟，在禾坪左侧还挖有全围唯一的一口水井（图1）。全围整个水系统布局合理、严谨有序，且利用地表高差排水，所以风水塘是整个围屋空间的最低点，全屋之水经过明沟、暗沟皆汇聚于此。最后在风水塘南面设有水口疏水，灌溉农田之后往南流去。
二、水系统的形式分析
通过对鹤湖围的实地考察，一个科学的水系统，它与我们在对客家围屋考察之前认为的“雨天成涝，晴天就旱”的观念截然不同。围屋在营建起始，就设计了完善的排水系统，排水合理顺畅（图2）。它科学而规范的城市排水系统，即使现在看来显得也是比较先进和科学的，值得我们借鉴。
为了解决围屋的排水问题，巷道内设有排水沟，堂横屋内均设有天井，建筑门前还有一个半月形风水塘。永汉县地处雨水充足、气候湿润的地区，这样的自然条件决定了围屋的排水系统必须能够适应当地降雨量大、降雨时间长的气候。因此，在排水沟的构造上采取明沟、暗沟结合两种主要构造方式。
（一）壕沟
护城河，亦称为濠、壕沟，是环绕整座城、皇宫、寺院等主要建筑的壕沟，既可以维护城内安全，又具有防御外敌的作用，这是古人在防御手段上对水的妙用。而鹤湖围就是这样一个三面环水的布局，是典型的护城河式的建筑群体。鹤湖围前面半月形风水塘最长达36m，左右两侧为宽达6.8m的护城河（壕沟），传统客家人建筑选址非常讲究靠山、近水和向阳的地方。其中，水要素是重要的要素，从而选出一个必带风水塘的风水宝地，自古以来这些风水塘有的是自然形成的，有的则是人工造塘的，而壕沟却是客家围屋少有的，鹤湖围的壕沟是围屋外墙体与以砖石叠砌的围墙的围合，与风水塘紧密连接水系，构成了三面环水的“护城河式”布局。
（二）巷道水沟
鹤湖围屋巷道（图3）的地面多以卵石铺设，中间卵石微高隆起，两边偏低成沟，铺砌水沟的时候预留宽 240mm深60mm 左右的沟渠，刚好是一个青砖横堆砌，最后用石灰砂浆磨平，站在排水沟的两侧可以清晰地看到排水的流向。这样的处理手法可以减少水流和沟面的阻力增进污水排除的速度。全围的巷道水沟平面呈“倒U型”，利用地表高差有效快速地排水入风水塘。
（三）天井
鹤湖围堂屋天井的中间地面以卵石铺设砖石围合，微高隆起，四周偏低成沟，预留宽 240mm深60mm 左右的沟渠，刚好是一个青砖横堆砌，天井约深350mm至400mm。天井可以承接雨水，几乎担负着院内全部排水的功能，象征财源进家。同时，天井上方的屋顶坡向犹如漏斗一般，把天降的雨水自然接入院内天井里，也体现了客家人信仰的一种“四水归堂”的风水思想（图4）。
天井池的形成，一方面是为了接水，不让“财源”外流，同时也是围屋这样的大宅子的排水系统之妙处。天井的排水形式分为两种：一种为直接排水法，根据地质的硬度，在天井池底铺满一层卵石当做滤水层，雨水就可以直接渗透到地下；另一种方式为暗沟排水法。
（四）暗沟
在天井下坡或边缘处会设置排水口，建有一条通向屋外的暗水沟，为了暗沟的排水顺畅，村民常会在暗沟道里放养乌龟，以便更好地疏通暗沟的流水。在鹤湖围堂屋暗沟考察中发现：其排水系统较为复杂（图1）。首先，后天井接纳的雨水汇聚于低侧的排水孔，通过中厅堂地面下曲折的暗渠汇流入前天井，然后又与前天井接纳的雨水汇聚于低侧的排水孔，又通过下厅堂地面下曲折的暗渠，最后经过禾坪之上的明沟才汇入屋前的风水塘。此处的排水流线就不会是将接纳的雨水以直流的方式排到风水塘。客家人视水为财，包括其天井排水口的样式大多以铜钱的图案为主，这样既美观又可防止杂物进入下水道。每进之间，天井、厅及房之间的明渠暗道四通八达，共同构成强大的堂屋排水系统。
鹤湖围不仅前面有半月形风水塘，还在左右两边开挖壕沟，充当护城河之用，这样就形成了三面環水的格局和堂横屋内天井接纳的雨水经暗沟流入风水塘的排水流线共同构成了“鹤湖围”完整而科学的排水系统。
二、风水信仰对鹤湖围水系统的影响
客家围屋的核心文化是风水，从风水理论来看，水流为龙之血脉，水是构成风水宝地的重要元素。在中国传统文化中，水不仅是万物之源，客家人视水为财，水还是财源的象征。客家人一直流传着视水为财、靠山面水的风水观念，客家地区建造房屋颇讲究风水，当地人盖新房前必定会找风水先生给建筑选址、确定建筑朝向及营造时间。风水先生说门前有个风水塘就是好风水、好兆头的寓意，所谓“得水势者富”，就算选址地门前没有天然的风水塘宝地，在风水术的影响下，为了营造一个风水宝地，他们也会人工造湖来达到。 营建围屋必建有水井，从后山引水入围内水井，作为主要生活食用水，在鹤湖围的禾坪左侧挖有全围唯一的一口水井（图5）。水井口呈四边形，由四根120mm厚的青石条围合，以水井口为中心，沿井口周围偏移约1.5m呈八边形的青砖围栏遗址，在西边方向还可以清晰看到地面遗留的两根木桩头塞和一个方形香炉口，为水井入口处，现每到族人迁新居、新婚等举办族中大事必来拜“水神”的习俗，拜水井寓意是饮水思源，还有着由八卦布局方位、天圆地方的风水意义。
受风水信仰的影响，鹤湖人相信“蓄水”为“蓄财”，水引财来。鹤湖围堂屋暗沟排水系统较为复杂，既要排水，又不能直泻，以免财气一泻无余，所谓“曲水有情，直水无情”，此为聚吉气聚财气的风水格局。传统鹤湖人对建造房屋还有着“靠山面水”的风水观念，建筑不仅背靠山，门前还设“风水塘”。壕沟和风水塘构成了一个三面环水的布局，这是古人在防御手段上对水的妙用，也是受风水信仰的“山环水抱”的观念影响。
“负阴抱阳，背山面水”——这便形成传统风水观念中宅、村、城基址选择的基本原则与格局。正所谓风水学上论：“择地要‘依山傍水’为上选；得山势者贵，得水势者富，两者兼得自然富贵”。
三、结语
风水作为一种民间信仰，对人们的心理也具有抚慰和调适功能。③据了解，当今天的许多城市还在为“小雨成溪，大雨成河”的城市排水问题忧虑的时候，鹤湖围屋几百年来却一直很少发生过积水现象。在鹤湖围屋即使遇上特大暴雨，雨水都能从围屋的暗沟里排走，很少积水。由此不得不让人佩服客家围屋明渠暗道的强大排水功能。
鹤湖围屋集水沟、泄水渠、护城河联成一体，发挥着护城泄洪的作用，使客家围屋成为广东历史上地域文化的一大亮点。
注释：
①②黄崇岳，杨耀林.客家研究文丛·客家与梅州书系：客家围屋[M].广州：华南理工大学出版社.2006：87，87.
③罗勇.客家民间风水信仰与水系统的利用和保护[J].民俗研究.2015，（04）.
参考文献：
[1]黄崇岳，杨耀林.客家研究文丛·客家与梅州书系：客家围屋[M].广州：华南理工大学出版社.2006：87.
[2]杨星星.清代归善县客家围屋研究[D].华南理工大学.2011：128.
[3]彭建波.江西传统民居天井的環境营造研究[J].南昌大学，2011，（06）：561.
[4]罗勇.客家民间风水信仰与水系统的利用和保护[J].民俗研究，2015，（04）.
[5]陈建军.中国传统建筑风水“水口”理论与实践[J].中国建筑史论汇刊，2008，（00）.
关键词：鹤湖围；水系统；风水信仰
一、鹤湖围水系统的布局概述
完整的鹤湖围包括两大部分：建筑与周边环境。建筑由堂横屋与枕杠屋组成，周边环境包括后龙山、禾坪与风水塘等构成要素（图1）。其中挖塘填山的建筑布局和严谨有序的水系统布局是鹤湖围的布局要点。
鹤湖围坐西北朝东南，后龙山大体呈半圆形，因种满树，在风水概念上也称为风水林。风水林有保护龙脉的毛发之说，是围屋中藏风得水的关键。他们将围屋建造在青山绿水之间，没有青山绿水，也要人造出屋后风水林、屋前大榕树、大池塘，以及房屋与田园、林木、水池构成风光如画的美景。①
鹤湖先人选址建围时把水源看得极为重要，来水处谓之天门，天门宜开放；去水处谓之地户，地户宜封闭，以平缓或潜流为吉，即“开天门，闭地户”。②鹤湖的“来水”是山水，水质悠扬清澈。山水沿着五爪龙山引水至此，挖湖聚水，先祖选址于此。该水从鹤湖的西北方曲折蜿蜒而来，穿越村子，从鹤湖围东北炮楼处汇入壕沟，聚于半月形风水塘。鹤湖的天井均分布在堂横屋的一进和二进，横屋与围屋中间衔接的巷道内设有排水沟，在禾坪左侧还挖有全围唯一的一口水井（图1）。全围整个水系统布局合理、严谨有序，且利用地表高差排水，所以风水塘是整个围屋空间的最低点，全屋之水经过明沟、暗沟皆汇聚于此。最后在风水塘南面设有水口疏水，灌溉农田之后往南流去。
二、水系统的形式分析
通过对鹤湖围的实地考察，一个科学的水系统，它与我们在对客家围屋考察之前认为的“雨天成涝，晴天就旱”的观念截然不同。围屋在营建起始，就设计了完善的排水系统，排水合理顺畅（图2）。它科学而规范的城市排水系统，即使现在看来显得也是比较先进和科学的，值得我们借鉴。
为了解决围屋的排水问题，巷道内设有排水沟，堂横屋内均设有天井，建筑门前还有一个半月形风水塘。永汉县地处雨水充足、气候湿润的地区，这样的自然条件决定了围屋的排水系统必须能够适应当地降雨量大、降雨时间长的气候。因此，在排水沟的构造上采取明沟、暗沟结合两种主要构造方式。
（一）壕沟
护城河，亦称为濠、壕沟，是环绕整座城、皇宫、寺院等主要建筑的壕沟，既可以维护城内安全，又具有防御外敌的作用，这是古人在防御手段上对水的妙用。而鹤湖围就是这样一个三面环水的布局，是典型的护城河式的建筑群体。鹤湖围前面半月形风水塘最长达36m，左右两侧为宽达6.8m的护城河（壕沟），传统客家人建筑选址非常讲究靠山、近水和向阳的地方。其中，水要素是重要的要素，从而选出一个必带风水塘的风水宝地，自古以来这些风水塘有的是自然形成的，有的则是人工造塘的，而壕沟却是客家围屋少有的，鹤湖围的壕沟是围屋外墙体与以砖石叠砌的围墙的围合，与风水塘紧密连接水系，构成了三面环水的“护城河式”布局。
（二）巷道水沟
鹤湖围屋巷道（图3）的地面多以卵石铺设，中间卵石微高隆起，两边偏低成沟，铺砌水沟的时候预留宽 240mm深60mm 左右的沟渠，刚好是一个青砖横堆砌，最后用石灰砂浆磨平，站在排水沟的两侧可以清晰地看到排水的流向。这样的处理手法可以减少水流和沟面的阻力增进污水排除的速度。全围的巷道水沟平面呈“倒U型”，利用地表高差有效快速地排水入风水塘。
（三）天井
鹤湖围堂屋天井的中间地面以卵石铺设砖石围合，微高隆起，四周偏低成沟，预留宽 240mm深60mm 左右的沟渠，刚好是一个青砖横堆砌，天井约深350mm至400mm。天井可以承接雨水，几乎担负着院内全部排水的功能，象征财源进家。同时，天井上方的屋顶坡向犹如漏斗一般，把天降的雨水自然接入院内天井里，也体现了客家人信仰的一种“四水归堂”的风水思想（图4）。
天井池的形成，一方面是为了接水，不让“财源”外流，同时也是围屋这样的大宅子的排水系统之妙处。天井的排水形式分为两种：一种为直接排水法，根据地质的硬度，在天井池底铺满一层卵石当做滤水层，雨水就可以直接渗透到地下；另一种方式为暗沟排水法。
（四）暗沟
在天井下坡或边缘处会设置排水口，建有一条通向屋外的暗水沟，为了暗沟的排水顺畅，村民常会在暗沟道里放养乌龟，以便更好地疏通暗沟的流水。在鹤湖围堂屋暗沟考察中发现：其排水系统较为复杂（图1）。首先，后天井接纳的雨水汇聚于低侧的排水孔，通过中厅堂地面下曲折的暗渠汇流入前天井，然后又与前天井接纳的雨水汇聚于低侧的排水孔，又通过下厅堂地面下曲折的暗渠，最后经过禾坪之上的明沟才汇入屋前的风水塘。此处的排水流线就不会是将接纳的雨水以直流的方式排到风水塘。客家人视水为财，包括其天井排水口的样式大多以铜钱的图案为主，这样既美观又可防止杂物进入下水道。每进之间，天井、厅及房之间的明渠暗道四通八达，共同构成强大的堂屋排水系统。
鹤湖围不仅前面有半月形风水塘，还在左右两边开挖壕沟，充当护城河之用，这样就形成了三面環水的格局和堂横屋内天井接纳的雨水经暗沟流入风水塘的排水流线共同构成了“鹤湖围”完整而科学的排水系统。
二、风水信仰对鹤湖围水系统的影响
客家围屋的核心文化是风水，从风水理论来看，水流为龙之血脉，水是构成风水宝地的重要元素。在中国传统文化中，水不仅是万物之源，客家人视水为财，水还是财源的象征。客家人一直流传着视水为财、靠山面水的风水观念，客家地区建造房屋颇讲究风水，当地人盖新房前必定会找风水先生给建筑选址、确定建筑朝向及营造时间。风水先生说门前有个风水塘就是好风水、好兆头的寓意，所谓“得水势者富”，就算选址地门前没有天然的风水塘宝地，在风水术的影响下，为了营造一个风水宝地，他们也会人工造湖来达到。 营建围屋必建有水井，从后山引水入围内水井，作为主要生活食用水，在鹤湖围的禾坪左侧挖有全围唯一的一口水井（图5）。水井口呈四边形，由四根120mm厚的青石条围合，以水井口为中心，沿井口周围偏移约1.5m呈八边形的青砖围栏遗址，在西边方向还可以清晰看到地面遗留的两根木桩头塞和一个方形香炉口，为水井入口处，现每到族人迁新居、新婚等举办族中大事必来拜“水神”的习俗，拜水井寓意是饮水思源，还有着由八卦布局方位、天圆地方的风水意义。
受风水信仰的影响，鹤湖人相信“蓄水”为“蓄财”，水引财来。鹤湖围堂屋暗沟排水系统较为复杂，既要排水，又不能直泻，以免财气一泻无余，所谓“曲水有情，直水无情”，此为聚吉气聚财气的风水格局。传统鹤湖人对建造房屋还有着“靠山面水”的风水观念，建筑不仅背靠山，门前还设“风水塘”。壕沟和风水塘构成了一个三面环水的布局，这是古人在防御手段上对水的妙用，也是受风水信仰的“山环水抱”的观念影响。
“负阴抱阳，背山面水”——这便形成传统风水观念中宅、村、城基址选择的基本原则与格局。正所谓风水学上论：“择地要‘依山傍水’为上选；得山势者贵，得水势者富，两者兼得自然富贵”。
三、结语
风水作为一种民间信仰，对人们的心理也具有抚慰和调适功能。③据了解，当今天的许多城市还在为“小雨成溪，大雨成河”的城市排水问题忧虑的时候，鹤湖围屋几百年来却一直很少发生过积水现象。在鹤湖围屋即使遇上特大暴雨，雨水都能从围屋的暗沟里排走，很少积水。由此不得不让人佩服客家围屋明渠暗道的强大排水功能。
鹤湖围屋集水沟、泄水渠、护城河联成一体，发挥着护城泄洪的作用，使客家围屋成为广东历史上地域文化的一大亮点。
注释：
①②黄崇岳，杨耀林.客家研究文丛·客家与梅州书系：客家围屋[M].广州：华南理工大学出版社.2006：87，87.
③罗勇.客家民间风水信仰与水系统的利用和保护[J].民俗研究.2015，（04）.
参考文献：
[1]黄崇岳，杨耀林.客家研究文丛·客家与梅州书系：客家围屋[M].广州：华南理工大学出版社.2006：87.
[2]杨星星.清代归善县客家围屋研究[D].华南理工大学.2011：128.
[3]彭建波.江西传统民居天井的環境营造研究[J].南昌大学，2011，（06）：561.
[4]罗勇.客家民间风水信仰与水系统的利用和保护[J].民俗研究，2015，（04）.
[5]陈建军.中国传统建筑风水“水口”理论与实践[J].中国建筑史论汇刊，2008，（00）.