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随着人们环境保护意识的不断增强，生活水平逐步提高，居室阳台、房前屋后、街头巷尾、公园绿地中栽种的名花异草越来越多，四时鲜花不断，异彩纷呈，馨香扑鼻，令人陶醉，使人舒心。
有了花木，就要欣赏。花木多了，欣赏花木就成为生活中一件不可或缺的内容了。赏花木，就是看花木，那谁不会?我喜欢哪种花木就多看看，不喜欢，就少看或不看，这还有什么学问?
赏花木，说容易也容易，说深奥也深奥。赏花木有学问，赏花木是一种文化，要真正了解、懂得欣赏花木，也并非易事。
花木，绝大部分是美的。花木像美人，各具特色，各有风韵，各领风骚，作为大自然中的一员，都各擅其美。人们的美学观念不一样，对花木的喜好也各有不同，有的人喜欢脓艳的，有的人喜欢淡雅的；有人喜欢华贵的，有人喜欢质朴的；有人喜欢花团锦簇，有人喜欢一枝独秀……总之是罗卜白菜，各有所爱，不必强求一律。
赏花木，当然首先是愉悦身心，通过欣赏花色、花姿、花香等，在专注于大自然创造千姿百态的美中，赞叹造化的神来之笔中，愁烦顿消，浑身清爽，情绪振奋，心旷神怡，起到健身的作用，这就达到了欣赏花木的目的。
但是，这只是欣赏花木的第一个层次。赏花木的时间长了，对花木的了解多了，赏花木，就会进入另一个层次，即寻觅和追求花品、树品，寄情抒怀，提高自己的精神境界，给人增添勇气、骨气、浩然之气，起到潜移默化的教益作用。
前面说到花木像美人，即美色女子，这是一般人的观念，其实，应该说花木如人，即像一切的人。世间的人形形色色，花木也是林林总总。有多少种人也就有多少种花木。
譬如说，一般人都知道花有雅俗之分。花木是植物的一个生殖器官，它的颜色、形态各不相同，只是为了适应自然界优胜劣汰的需要而形成的，本没有什么高下之分。但在人的眼中，花却成了有主观意志的东西，便出现了雅俗之分。如桃李花，在许多古人的眼里，就是俗的，提起来总有一些轻薄的味道：“嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。”大词人苏东坡在赞美海棠花的同时，便贬了一下桃李等杂花，以作反衬。“爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。”(金·元好问)这里的“闹”字，有使人厌烦的意思。当然，古时赞美桃李花的诗文也不少，誉与贬是因人因时而异的。
人们赞美花晶，是由于花品与人品是一致的。这个花晶是人赋予的。我国从古以来，人们欣赏花木，就是把花木当作人来看待的。人们在欣赏花木时，总是借花木以言志，借花木以咏怀，将花木拟人化甚至以花木自喻，把自己的思想感情灌注花木之中。这样，花便有了花品，赞美花木，其实就是赞美人，赞美人品。
华夏民族世世代代都十分推崇高尚的人品、崇高的志趣，强调入要有骨气，不媚世，不随波逐流、随风逐俗，不与恶势力同流合污；要坚定，不在困难面前低头，不惧怕恶势力，为了正气，敢于牺牲自己的生命；应超然脱俗，不追名追利，不奴颜媚骨，不沾染世俗的市侩之气，在庸庸碌碌中虚度人生……所以在欣赏花木时，也便把这些高风亮节寄寓于花木之中，使花木也有了与人品一样各具特色的品格。
梅花不畏严寒，凌雪开花，其形貌品格显示出冰肌玉骨、斗寒傲冰、格高韵胜的姿态，给人以纯洁、坚韧的美感，成为生命力顽强和报春使者的象征。所以，古今多少人在欣赏时，把数不清的赞赏献给了她。“迎春故早发，独自不疑寒”(南朝陈·谢燮)，“风光先占得，桃李莫相轻”(唐·张谓)，是颂扬梅花敢为人先，“百花中最我先开”的报春使者的形象。“香中别有韵，清极不知寒”(唐·崔道融)，“风虽强暴翻添思，雪欲侵凌更助香”(唐·韩偓)等，着力赞颂梅花凌冰冒雪、不畏狂风严寒的品格。“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”(宋·陆游)，则赞美了她那清丽坚贞的品质。
中国人十分讲究气节，崇尚不屈不挠、宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，不为五斗米折腰的精神。在花木中，竹子长有节，这个节，就成为人们歌颂气节的象征：“为重凌霄节，能虚应物心”(唐·卢象)，“峻节可临戎，虚心以待士”(唐·刘禹锡)，“无人赏高节，徒自抱贞心”(南朝梁·刘孝先)。由于气节为立人之本，所以喜竹的人就特别多，一些人居处一定要栽竹，发出“何可一日无此君”之语，可见爱竹之切。
在花木中，兰花算是不起眼的了，她的兄弟姐妹大家庭中，有的高不过盈火，花并不大，色并不艳，香并不浓，但中国人对兰花的喜爱到了无以复加的地步。兰花在我国素有“香祖”、“国香”、“天下第一香”的美称，人们称颂她异香可人，高格倾人，古人把兰花的观赏价值甚至置于松、竹、梅之上。老革命家董必武以独特的眼力，概括出“兰有四清，气清、色清、姿清、韵清”，可谓精到全面，深得兰美之精髓。单说韵清，即兰花内含的神韵，就令古今多少文人墨客所倾倒。“开花不竞节，含秀委微霜”(南朝梁·萧察)，“深林不语抱幽贞，赖有微风递远馨”(宋·刘克庄)，“知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜”(宋，苏辙)，这些秀美的诗句，绘影绘色地描绘出了兰花不避幽独、柔中见刚、清瘦淡雅、超逸贞静的风韵，令人神往。
在花木中，牡丹、芍药、荷花、玉兰、梨花、菊花、桂花、松树、柏树、杨柳、梧桐等都各有自己的品格，为多少欣赏者所歌咏。除了这些名贵的花木外，许多凡花俗草虽貌不惊人，但你如果仔细观察她的习性特点，也会发现其能给人以启示的独特品格来。
花木同人一样，都是在大自然中生长起来的。花木的品格，说到底还是大自然赐予的，是环境造就的，在千百年中磨炼出来的。你要认识它们身上的不凡品格，就要了解它们，品它们，学习它们，熟悉它们，以独特的视角去发掘蕴藏在它们身中的内在的东西。生活中到处都有美，就看我们能不能发现。你抱着发现美的态度去欣赏花木，就会通过众多花木的外表看到其中与众不同的品格。
有了花木，就要欣赏。花木多了，欣赏花木就成为生活中一件不可或缺的内容了。赏花木，就是看花木，那谁不会?我喜欢哪种花木就多看看，不喜欢，就少看或不看，这还有什么学问?
赏花木，说容易也容易，说深奥也深奥。赏花木有学问，赏花木是一种文化，要真正了解、懂得欣赏花木，也并非易事。
花木，绝大部分是美的。花木像美人，各具特色，各有风韵，各领风骚，作为大自然中的一员，都各擅其美。人们的美学观念不一样，对花木的喜好也各有不同，有的人喜欢脓艳的，有的人喜欢淡雅的；有人喜欢华贵的，有人喜欢质朴的；有人喜欢花团锦簇，有人喜欢一枝独秀……总之是罗卜白菜，各有所爱，不必强求一律。
赏花木，当然首先是愉悦身心，通过欣赏花色、花姿、花香等，在专注于大自然创造千姿百态的美中，赞叹造化的神来之笔中，愁烦顿消，浑身清爽，情绪振奋，心旷神怡，起到健身的作用，这就达到了欣赏花木的目的。
但是，这只是欣赏花木的第一个层次。赏花木的时间长了，对花木的了解多了，赏花木，就会进入另一个层次，即寻觅和追求花品、树品，寄情抒怀，提高自己的精神境界，给人增添勇气、骨气、浩然之气，起到潜移默化的教益作用。
前面说到花木像美人，即美色女子，这是一般人的观念，其实，应该说花木如人，即像一切的人。世间的人形形色色，花木也是林林总总。有多少种人也就有多少种花木。
譬如说，一般人都知道花有雅俗之分。花木是植物的一个生殖器官，它的颜色、形态各不相同，只是为了适应自然界优胜劣汰的需要而形成的，本没有什么高下之分。但在人的眼中，花却成了有主观意志的东西，便出现了雅俗之分。如桃李花，在许多古人的眼里，就是俗的，提起来总有一些轻薄的味道：“嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。”大词人苏东坡在赞美海棠花的同时，便贬了一下桃李等杂花，以作反衬。“爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。”(金·元好问)这里的“闹”字，有使人厌烦的意思。当然，古时赞美桃李花的诗文也不少，誉与贬是因人因时而异的。
人们赞美花晶，是由于花品与人品是一致的。这个花晶是人赋予的。我国从古以来，人们欣赏花木，就是把花木当作人来看待的。人们在欣赏花木时，总是借花木以言志，借花木以咏怀，将花木拟人化甚至以花木自喻，把自己的思想感情灌注花木之中。这样，花便有了花品，赞美花木，其实就是赞美人，赞美人品。
华夏民族世世代代都十分推崇高尚的人品、崇高的志趣，强调入要有骨气，不媚世，不随波逐流、随风逐俗，不与恶势力同流合污；要坚定，不在困难面前低头，不惧怕恶势力，为了正气，敢于牺牲自己的生命；应超然脱俗，不追名追利，不奴颜媚骨，不沾染世俗的市侩之气，在庸庸碌碌中虚度人生……所以在欣赏花木时，也便把这些高风亮节寄寓于花木之中，使花木也有了与人品一样各具特色的品格。
梅花不畏严寒，凌雪开花，其形貌品格显示出冰肌玉骨、斗寒傲冰、格高韵胜的姿态，给人以纯洁、坚韧的美感，成为生命力顽强和报春使者的象征。所以，古今多少人在欣赏时，把数不清的赞赏献给了她。“迎春故早发，独自不疑寒”(南朝陈·谢燮)，“风光先占得，桃李莫相轻”(唐·张谓)，是颂扬梅花敢为人先，“百花中最我先开”的报春使者的形象。“香中别有韵，清极不知寒”(唐·崔道融)，“风虽强暴翻添思，雪欲侵凌更助香”(唐·韩偓)等，着力赞颂梅花凌冰冒雪、不畏狂风严寒的品格。“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”(宋·陆游)，则赞美了她那清丽坚贞的品质。
中国人十分讲究气节，崇尚不屈不挠、宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，不为五斗米折腰的精神。在花木中，竹子长有节，这个节，就成为人们歌颂气节的象征：“为重凌霄节，能虚应物心”(唐·卢象)，“峻节可临戎，虚心以待士”(唐·刘禹锡)，“无人赏高节，徒自抱贞心”(南朝梁·刘孝先)。由于气节为立人之本，所以喜竹的人就特别多，一些人居处一定要栽竹，发出“何可一日无此君”之语，可见爱竹之切。
在花木中，兰花算是不起眼的了，她的兄弟姐妹大家庭中，有的高不过盈火，花并不大，色并不艳，香并不浓，但中国人对兰花的喜爱到了无以复加的地步。兰花在我国素有“香祖”、“国香”、“天下第一香”的美称，人们称颂她异香可人，高格倾人，古人把兰花的观赏价值甚至置于松、竹、梅之上。老革命家董必武以独特的眼力，概括出“兰有四清，气清、色清、姿清、韵清”，可谓精到全面，深得兰美之精髓。单说韵清，即兰花内含的神韵，就令古今多少文人墨客所倾倒。“开花不竞节，含秀委微霜”(南朝梁·萧察)，“深林不语抱幽贞，赖有微风递远馨”(宋·刘克庄)，“知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜”(宋，苏辙)，这些秀美的诗句，绘影绘色地描绘出了兰花不避幽独、柔中见刚、清瘦淡雅、超逸贞静的风韵，令人神往。
在花木中，牡丹、芍药、荷花、玉兰、梨花、菊花、桂花、松树、柏树、杨柳、梧桐等都各有自己的品格，为多少欣赏者所歌咏。除了这些名贵的花木外，许多凡花俗草虽貌不惊人，但你如果仔细观察她的习性特点，也会发现其能给人以启示的独特品格来。
花木同人一样，都是在大自然中生长起来的。花木的品格，说到底还是大自然赐予的，是环境造就的，在千百年中磨炼出来的。你要认识它们身上的不凡品格，就要了解它们，品它们，学习它们，熟悉它们，以独特的视角去发掘蕴藏在它们身中的内在的东西。生活中到处都有美，就看我们能不能发现。你抱着发现美的态度去欣赏花木，就会通过众多花木的外表看到其中与众不同的品格。