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苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，北宋时期著名文学家、书法家，他在诗、词、赋、散文方面均有极高成就，而且擅长书法和绘画。这样一位堪称全才的大文豪，一生却大起大落、命途多舛。可是，他却未被命运的悲剧击垮，仍然以积极乐观的态度笑对人生。
纵观苏轼作品，他的人格精神主要表现在以下几个方面：
一、与亲友的感情笃厚
在苏轼的作品中，有大量的作品是写给弟弟苏辙的。如最有名的《水调歌头·明月几时有》，此词作于公元1076年中秋在密州任上，他在小序里就告诉了我们写作目的：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”这是一首中秋望月怀人之作，表达了对弟弟苏辙的深深思念。词风豪迈而浪漫，浓厚的哲学意味与真挚的情感有机地结合在一起，胡仔《苕溪渔隐丛话》中评价曰：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”
除了写给弟弟的作品外，写给妻子王弗的作品《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》也广为称道：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
江淹在《别赋》中说“黯然销魂者，唯别而已矣”。十年之后，一生一死，阴阳两隔，引起作者无限感慨。
对于其师欧阳修，苏轼也有不少作品表达了师生之间的深厚情谊，如《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》中写道“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。”平山堂是作者的恩师欧阳修所建，显而易见，对平山堂的回忆，以及对恩师欧阳修的思念都是苏轼词中重要的元素与感情。
二、作品多反映现实
苏轼在《临江仙》中写道：“长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。”叶梦得《避暑录话》中记载，苏轼作此词后，“翼日喧传：‘子瞻夜作此词，挂冠服江边，拏舟长啸去矣。’郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。然此语卒传至京师，虽裕陵亦闻而疑之。”故事未必是真的，但是苏轼的情感却是真的。其实，苏轼虽然屡遭打击，但是他又如何能真正将世事放下呢？“小舟从此逝”也不过是说说罢了。所以才会闹出叶梦得所记载的那段笑话。
对现实的苦闷，是苏轼作品尤其是诗歌的重要主题，只是一种入世思想与壮志难酬之间的矛盾。所以才有了《念奴娇·赤壁怀古》的那段对比：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
他将自己与周瑜作了对比，赞周瑜的雄姿英发、功成名就，以此感伤自己“早生华发”而一事无成，虽为感伤自己，但这也更能说明，他放不下世俗、放不下自己的事业。所以，他在词里抒发了自己对昔日英雄人物的无限怀念和敬仰之情，同时也表达出对自己坎坷人生的感慨。
三、旷达乐观的人生态度
尽管屡遭不幸，尽管壮志难酬，但是苏轼对人生始终抱一种旷达与乐观的情怀，一种笑对人生的态度。如《浣溪沙·游蕲水清泉寺》中写道：
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
兰芽虽短，但生机勃发，谁说水向东流？门前流水便往西。人生可再少，“休将白发唱黄鸡”，不要感慨年华逝去，不要感慨老而无用，老夫亦“可聊发少年狂”。这就是苏轼，一个旷达乐观的人。
他在《定风波·莫听穿林打叶声》的小序中写道“三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴，故作此。”
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕！一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处。归去，也无风雨也无晴。
大雨中能徐行，已然潇洒，然而风停雨歇后，能回首向来潇洒处，淡然说道“也无风雨也无晴”，人生旅途阴晴难定，能淡然处之、履险如夷，这份豁达恐怕少有人能及吧！
在黄州期间，苏轼的佳作是最多的。整段时间是他人生的低谷，却成为他创作的高峰。恐怕，这是源于他对生活的热爱和豁达的人生态度吧，所以他在如此寂寥之际也能够写出“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”（《东坡》）这样的作品来。
四、强调学习的实践性
宋代务实，东坡的作品尤其显示出这一特征，他在作品中多次强调学习中严谨与实践的重要性。其中最著名的莫过于《石钟山记》和《日喻》了。
在《石钟山记》中，苏轼为探寻石钟山得名的由来，与儿子苏迈乘小舟夜泊绝壁之下，其勇于追寻真理的精神、敢于质疑定理的精神均得到了后人的高度赞赏。
他在《石钟山记》的末尾说道：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。”任何事情都不能凭臆断识其有无，定要亲眼见、亲耳听，然后再加上自己的判断力，去追寻真相，甚至可以为了真相不惜冒险。这种精神的确难能可贵。
而在《日喻》中，他更是以“生而眇者不识日”为喻，说明了“生而眇者”未亲眼见日，只能通过别人的描述，再加上自己的臆断去揣测太阳的样子，结果以“钟”、“龠”为日，谬以千里了。这篇文章非常形象化地说明了如果不亲身实践，只是从别人哪里获取二手材料，那么必定很难成功的道理。强调了学者应深入实地调查，从而获得直接经验的重要性。
苏轼的作品，情能动人，理能服人，而这一切的情与理都是源于其豁达乐观，但又不远离尘俗的人生观。因此，读苏轼作品，就能感受到一种人格精神在闪光，艰辛的历程没有击垮他，他用一种理性与情致完美了他的作品与人生。
纵观苏轼作品，他的人格精神主要表现在以下几个方面：
一、与亲友的感情笃厚
在苏轼的作品中，有大量的作品是写给弟弟苏辙的。如最有名的《水调歌头·明月几时有》，此词作于公元1076年中秋在密州任上，他在小序里就告诉了我们写作目的：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”这是一首中秋望月怀人之作，表达了对弟弟苏辙的深深思念。词风豪迈而浪漫，浓厚的哲学意味与真挚的情感有机地结合在一起，胡仔《苕溪渔隐丛话》中评价曰：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”
除了写给弟弟的作品外，写给妻子王弗的作品《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》也广为称道：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
江淹在《别赋》中说“黯然销魂者，唯别而已矣”。十年之后，一生一死，阴阳两隔，引起作者无限感慨。
对于其师欧阳修，苏轼也有不少作品表达了师生之间的深厚情谊，如《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》中写道“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。”平山堂是作者的恩师欧阳修所建，显而易见，对平山堂的回忆，以及对恩师欧阳修的思念都是苏轼词中重要的元素与感情。
二、作品多反映现实
苏轼在《临江仙》中写道：“长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。”叶梦得《避暑录话》中记载，苏轼作此词后，“翼日喧传：‘子瞻夜作此词，挂冠服江边，拏舟长啸去矣。’郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。然此语卒传至京师，虽裕陵亦闻而疑之。”故事未必是真的，但是苏轼的情感却是真的。其实，苏轼虽然屡遭打击，但是他又如何能真正将世事放下呢？“小舟从此逝”也不过是说说罢了。所以才会闹出叶梦得所记载的那段笑话。
对现实的苦闷，是苏轼作品尤其是诗歌的重要主题，只是一种入世思想与壮志难酬之间的矛盾。所以才有了《念奴娇·赤壁怀古》的那段对比：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
他将自己与周瑜作了对比，赞周瑜的雄姿英发、功成名就，以此感伤自己“早生华发”而一事无成，虽为感伤自己，但这也更能说明，他放不下世俗、放不下自己的事业。所以，他在词里抒发了自己对昔日英雄人物的无限怀念和敬仰之情，同时也表达出对自己坎坷人生的感慨。
三、旷达乐观的人生态度
尽管屡遭不幸，尽管壮志难酬，但是苏轼对人生始终抱一种旷达与乐观的情怀，一种笑对人生的态度。如《浣溪沙·游蕲水清泉寺》中写道：
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
兰芽虽短，但生机勃发，谁说水向东流？门前流水便往西。人生可再少，“休将白发唱黄鸡”，不要感慨年华逝去，不要感慨老而无用，老夫亦“可聊发少年狂”。这就是苏轼，一个旷达乐观的人。
他在《定风波·莫听穿林打叶声》的小序中写道“三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴，故作此。”
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕！一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处。归去，也无风雨也无晴。
大雨中能徐行，已然潇洒，然而风停雨歇后，能回首向来潇洒处，淡然说道“也无风雨也无晴”，人生旅途阴晴难定，能淡然处之、履险如夷，这份豁达恐怕少有人能及吧！
在黄州期间，苏轼的佳作是最多的。整段时间是他人生的低谷，却成为他创作的高峰。恐怕，这是源于他对生活的热爱和豁达的人生态度吧，所以他在如此寂寥之际也能够写出“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”（《东坡》）这样的作品来。
四、强调学习的实践性
宋代务实，东坡的作品尤其显示出这一特征，他在作品中多次强调学习中严谨与实践的重要性。其中最著名的莫过于《石钟山记》和《日喻》了。
在《石钟山记》中，苏轼为探寻石钟山得名的由来，与儿子苏迈乘小舟夜泊绝壁之下，其勇于追寻真理的精神、敢于质疑定理的精神均得到了后人的高度赞赏。
他在《石钟山记》的末尾说道：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。”任何事情都不能凭臆断识其有无，定要亲眼见、亲耳听，然后再加上自己的判断力，去追寻真相，甚至可以为了真相不惜冒险。这种精神的确难能可贵。
而在《日喻》中，他更是以“生而眇者不识日”为喻，说明了“生而眇者”未亲眼见日，只能通过别人的描述，再加上自己的臆断去揣测太阳的样子，结果以“钟”、“龠”为日，谬以千里了。这篇文章非常形象化地说明了如果不亲身实践，只是从别人哪里获取二手材料，那么必定很难成功的道理。强调了学者应深入实地调查，从而获得直接经验的重要性。
苏轼的作品，情能动人，理能服人，而这一切的情与理都是源于其豁达乐观，但又不远离尘俗的人生观。因此，读苏轼作品，就能感受到一种人格精神在闪光，艰辛的历程没有击垮他，他用一种理性与情致完美了他的作品与人生。