电商技术变革与农户共同发展

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数字技术的创新与社会化应用是人类未有之技术变革,在中国已经进入起飞阶段,其中电商是数字技术变革在当下的典型形态之一.既有研究认为技术变革的总效应可能加剧社会不平等.关注数字技术变革初始阶段对发展机会的影响,聚焦最不可能获得新发展机会的贫困乡村数字技能弱势农户的发展机会,研究发现,顺着数字技术变革的自然逻辑,电商技术在乡村的确制造了技术门槛,带来了发展机会的不平等.但有利的乡村内部社会环境可以消解技术变革自然逻辑的消极影响,为数字技能弱势农户提供发展机会,甚至缩小其过去累积的贫富差距.国家乡村振兴战略则为数字技术红利普惠经由市场机制和社会机制落地提供了制度保障.
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浪漫反讽与实践辩证法二者,因为前者反思传统形而上学、批评观念论辩证法绝对、冷峻、僵化而对后者具有一定参考价值.浪漫反讽以诗学来补充和改造传统哲学的立场给我们的启示是,辩证法不能只在哲学层面上理解,必须在一个更大的跨学科视野内才能充分展现其魅力.但浪漫反讽及其随后的"创作"主要局限在人文领域,通过不断到未被现代性污染的"远方"唤醒、磨炼自我以及借由无限内在反思获得的"原我"来实施,同实践辩证法进一步拓宽到经济与社会视野、在生产关系的物化中看到进步和局限的二重性相比,而显得过于单纯和充满局限性.实践辩证法超越
全球价值链的增加值深层结构产生了结构性权力,其分布情况和变化趋势从经济层面映射出国际格局的重要特征和演进态势.基于联合国贸易和发展会议的跨国投入产出表数据对结构性权力进行测量和分析,结果发现全球价值链呈现出国际格局的"多极"特征和"多极化"趋势,表现为结构性权力在主要大国之间较为分散,中国的迅速崛起和德国的稳固领先凸显了美国霸权的持续衰落.国际格局的总体式样和变化可以概括为"中心—边缘"的高度等级分化和"东升西降"的格局走势,体系边缘国家被进一步边缘化的趋势值得特别关注.面对当前地缘政治回归和民粹主义泛起
马克思主义不仅是中国考古学的国际标签,也是中国考古学家自我认同的标识.从20世纪20年代开始,中国历史学界便积极主动选择马克思主义作为"五四"以后时代的思想主流.新中国成立以来,马克思主义不仅成为我们的指导思想,更是中国考古学体系赖以建立的支柱.中国马克思主义考古学经过从最初的指导古史分期到学科体系的创建、实践和成熟等一系列发展后,其学术体系已经形成,研究范式正在完善.考古类型学研究旨在以历史遗迹遗物为对象,以物论史,透物见人,复原古代社会与社会发展过程,进而达到阐明人类历史和发展规律的目的.
在经济场域,空间正义主要表现为国土空间开发利用中公众的空间权利配置充分、资本的空间分布均衡、公共资源的空间分配合理和空间经济结构的规范有序.公共规制在保障空间正义目标达致中具有重要功能,在空间正义实现中应科学运用.我国空间正义实现中的公共规制制度体系已相对完备.经济自由权、社会保障权、财产权的社会义务以及国民经济和社会发展规划国家战略,是我国公共规制保障空间正义在宪法层面的依据.税收优惠、金融服务、财政分配、空间经济规划等制度,是我国公共规制保障空间正义的实践基点.通过优化公共规制实现空间正义,需构建以公
历史唯物论从20世纪初传入中国,逐步成为主流的社会思潮.中国考古学以历史唯物论为基础进行社会历史重建,首先采用五种社会形态说,也接触过柴尔德理解的历史唯物论,到20世纪80年代前期,完成向中国考古学界理解的历史唯物论嬗变,开启实事求是的社会历史重建之路,形成考古学中国学派.考古学中国学派秉持实事求是的实证传统,强调"让材料牵着鼻子走",在考古实践和考古资料的基础上进行科研创新和理论创新,侧重考古学文化、文化区和文化谱系研究,揭示中国文明及区域文化特色,阐释中国文明起源和发展的独特道路.
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