试论青海伊斯兰教文化圈

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<正> 引言 所谓文化圈,是指由一定的生物性成份、地区环境成份、民族文化成份、历史沿革成份所形成的共同的文化空间,是特定历史、地区、文化当中许多个人对文化实践的总和。 青海是一所文化的富矿区,在这里,先后汇聚并形成了好几种不同的文化类型。先是古羌文化,后来出现了藏族草原游牧文化,汉代以后中原汉族文化涌入,魏晋以后塞北东胡文化移入,尔后,佛教文化在这里得到了传播,阿拉伯、波斯商人通过丝绸
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经过两年对湘西石灰岩地区15年生柏木物候的研究,分别提出了柏木叶,芽物候期和花果的物候期,对指导柏木营林生产具有重要意义。
<正> 费里德里希·威廉·约瑟夫·谢林(1775——1854),无论在政治立场上还是在哲学思想上,都是一个前后期大相径庭的人物。本文拟就谢林最初阶段的思想进程作一初步探讨。 (一) 谢林最初是从神学走向哲学的。
<正> 一、关于中国统一战线的指导思想问题 马克思恩格斯奠定了无产阶级解放运动中统一战线的理论和策略的基础,指出无产阶级及其政党应该根据不同的社会历史条件和阶级状况,尽可能地建立和扩大各种形式的革命同盟。没有革命的联合,无产阶级政党只能成为宗派,革命目标将无法实现。同时,在各种联合中,无产阶级及其政党必须掌握联合的领导权和无产阶级的独立性,坚持无产阶级的理论政策,并具备为坚持原则性所必须与许可的灵活性。列宁在帝国主义和无产阶级革命的新的历史时代,进一步发展了马克思主义统一战线理论和策略,把它
<正> (一) 党风与世界观是紧密相联的。世界观决定党风,党风表现世界观。众所周知,唯物史观和剩余价值论,是马克思的两个伟大的发现,从而使社会主义由空想变成了科学,进而把这一理论同工人运动的实践相结合,创建了无产阶级政党。马克思恩格斯强调,一定要用科学的世界观来武装无产阶级的头脑,“哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样地,无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。”1848年《共产党宣言》发表,正如列宁所指出的,“这部著作以天才的透彻鲜明的笔调叙述了新的世界观,即包括社会生活在内的彻底的唯物主义
角倍是通道县的五资源,由于缺少对人工培育技术的研究,历年来其单产很低,试验结合本县实际情况,把各地角倍生产技术配套加以研究,探索适合本地特点的角倍倍蚜自然迁飞丰产技术,获得
1984年春对靖州县排牙山林杨杉木种子园选出的11个优良家系分别在怀化地区北部、中部和南部进行了区域性造林试验。历时10年,结果表明:优良家系间与环境间交互作用显著,但都优于对照。材
<正> 五世达赖喇嘛罗桑嘉措(1617—1682)进京觐见顺治皇帝,是清朝初年中国政治生活中的一件十分重要的大事。他于1652年(清顺治九年)藏历3月从拉萨动身,经过了今西藏、青海、甘肃、宁夏、内蒙古、河北、北京等七个省市自治区,于当年12月16日(月、日为藏历,下同)抵达京郊南苑,谒见了顺治帝。有关此次进京的路线,五世达赖喇嘛在其自传中依据当时的记录作了较详细的记述。其中拉萨至西宁一段的道路,日本学者佐藤长已经在《西藏历史地理研究》一书中结合清代拉萨至西宁间的官道以及六世班禅洛桑贝丹意希1
一、引言据教育部的统计,2008年,全国普通高校毕业生达559万人,比2007年增加64万人。2009年高校毕业生规模达到611万人,到2012年这个数字再创新高,接近700万。高校毕业生人数
<正> “物质”和“实践”是马克思主义哲学的两个基本范畴。那么,马克思主义哲学是以“物质”范畴,还是以“实践”,范畴做为自己的全部哲学世界观的理论基石和逻辑轴心?这是我们正确理解马克思主义哲学本质的重大问题。我们现行的哲学教材(以下简称教材)通常把所谓辩证唯物主义视为马克思主义的哲学世界观,把承认世界的物质统一性和列宁的物质定义视为辩证唯物主义的基石和逻辑起点,说它是“坚持从实际出发和实事求是,按照世界的本来面貌认识世界,遵循世界固有的发展规律改造世界的坚实的哲学基础”。我认为这