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摘要 笔者在阅读秋瑾的作品后，对秋瑾有了更深的认识，书中无不体现了女权主义的思想，在当时这种思想无疑是新潮的，这也给后来的妇女解放运动提供了指导思想，深深地影响了一代女性，虽然秋瑾文章中的女权思想表现得有点过于偏激，但她还是中国伟大女性的代表，推动了革命的进程。
关键词：秋瑾 女权思想 思想解放
秋瑾出生于清末时期的官宦家族，从小受封建私塾教育，一直受束缚于封建“男尊女卑”的伦理，切身体会到那个年代女子饱受苦难、遭受压迫的无奈现实，从小心理就仇视保守的封建礼教。这种冲破封建束缚的思想并没有停留在表面，而是在成长的过程中，秋瑾学会了用利剑去帮助妇女们在封建社会里存活，维护他们的尊严，将女权主义的思想传播给广大女性。秋瑾从小天资聪颖，博览群书，文学修养极高，在历史上留下了很多伟大的著作，她的女权主义思想也因此得到了传承。
一 秋瑾革命作品的时代性
“五四”运动以后，中国女性慢慢受到新思潮的影响，纷纷开始觉悟，中国的知识女性开始冲破封建枷锁，寻找属于自己的爱情，将女性的自由变为了一种现实，但是由于没有正确的思想引导，有很多女性开始盲目地追求物质上利益，有些女性呼吁还是要以家庭为重，还有一些女作家则开始摆脱男权的意识控制，践行了自己的话语权，利用文字大胆地表露女性的思想世界，与男权主义开始了持久的抗衡。很多女作家对于封建礼教的压迫具有切身的感受，也日渐清醒地认识了那个社会，于是便开始书写自己的人生，但是她们的创作却远远不及秋瑾的深刻，秋瑾在文章中有追求理想的热情、有对自己的深入剖析，而很多其他的女作家则只是停留在对身边的琐碎进行记录，盲目地排斥男权。她们在崇尚女权的过程中迷失了自己，开始排斥一切浪漫主义，对生活和理想缺乏炽热之心，以为自己实现了个人价值，但其实却是离真正的“我”越来越远，她们盲目地拒绝一切充满诗意的事物，拒绝了对世界形而上学的思考。然而，在这个时期，秋瑾却能够准确地定位自己，她被革命所吸引，视自己为精英，成为女性主权主义的代表人物，她可以很清醒地认识这个世界，肩负着寻找真理和推进改革的双重重任，实现了自我价值，心怀浪漫主义的理想和爱国主义的情怀，将自己的生命奉献给了社会的改革，用她短暂的生命之光照亮了未来之路。
秋瑾在宣传女权主义教化大众的时候也深深地意识到了女性被动性的可悲之处，同时感受到“代言人”光环后的孤独与无助，但是作为精英，她却还是怀着满腔热情，拯救国家于危亡之时，用巨大的勇气去与封建礼教进行抗争，毅然地投身于反帝反封建的革命中。在这个特殊的时代背景下，秋瑾的悲哀得到了社会的关怀，这也使得她在革命的道路上不断的做出努力，肩负救国的使命，为国家的觉醒做出了自我的牺牲。
二 秋瑾革命作品中的女性思想解放
1 用天赋人权理论倡导男女平权
阅读秋瑾的作品，从中可以感受到强烈的女权主义思想，她在书中提倡男女权力平等。可秋瑾却偏偏生于一个男女地位悬殊的时代，女子必须无条件服从于男子，成为封建制度的奴隶。就如秋瑾书中所写：“造言设法把人欺，却说道天赋男尊女本卑……女子已成奴隶性，一身荣辱靠夫君。”生在这样的世道，女子只能饱受压迫，没有平等的权利，连基本的自由都是奢望，婚姻都是父母包办的。在这个女子完全没有地位，没有权利的时代，那些受新思潮影响，志在冲破封建限制的伟大女性们纷纷开始反抗，而其中，秋瑾的呐喊声最为高昂。
秋瑾从小性格豪爽，追求男女平等的观念更是小时候就开始萌芽，精国不让须眉的她从小敬佩花木兰那样的女中豪杰，她认为女子不应该只是相夫教子，也可以驰骋沙场。我们从她的早期作品中可以领会到这一点，这也是她主张男女平等最原始的表现。秋瑾在《芝龛记》中写道：“莫重男儿薄女儿，平台诗句赐娥眉。吾侪得此添生色，始信英雄亦有雌。”秋瑾生在封建社会，也难逃包办婚姻的劫难，遵父母之命嫁给了湘潭富豪王廷筠，由于婚姻并非自主选择，因此，在婚后秋瑾更是愤恨，这也进一步促进了她女权主义思想的发展。虽然从她这段时期的作品中无法直接印证这一点，但是从她后来创作的《精卫石》中，可以看出她对这段婚姻表现的不满：“料因苟子人非类，不堪匹配贵千金。可怜父母行压制，苦了亲生儿女身。”1902年，她跟随丈夫移居北京以后，经常与革命先驱、先进青年们接触，与吴芝瑛成为了挚友，进一步巩固和深化了她女权主义的思想。一年后，在与丈夫交恶、婚姻出现危机之时，她更加地意识到男女平等的重要性。于是在1904年，她毅然离开丈夫去往日本，去实现自己的理想，追寻自己的自由，决定向男子一样做巾帼英雄。在海外的这段日子里，她深受欧美天赋人权思潮的影响，于是下定决心要改变中国男女不平等的现状。这个时期的代表作有《勉女权歌》。为了实现这一理想，她到处奔走，进行演说，抨击封建礼教，向人们宣传男女平等的思想。回国后，秋瑾在上海创办了中国最早的女性刊物《中国女报》，通过这一媒介，用文字为女性主权开辟了一方天地。秋瑾创作的小说《精卫石》中全面展现了主张男女平等的先进思想。书中秋瑾用犀利的文字揭示了封建社会男女不平等现象形成的根本原因，并大胆地喊出了“人权天赋原无别，男女平权还需一例担”的口号，提出了男女平等的具体实践策略。秋瑾用自己的勇气为中国女性开辟了权利平等的道路，让女权主义思想推进了历史的进程，她的丰功伟绩被后代所铭记。
2 号召女性学艺以自立
生长在清末时期，秋瑾深切地体会到了封建女子的悲哀，完全依靠家里养活自己，没有生活自由，受陈规礼教的束缚，成为男人的附属品。因此，秋瑾呼吁当代新女性要自强独立的生活，自己动手去争取自由，获得财富，首先在物质上不依赖于男人，然后拥有自己的空间，去追寻属于自己真正的自由。号召女性自强的思想主张是初见于其在1904年创作的《读警钟感赋》：“遂见高撞自由钟，树起独立旗，革除奴隶性，抖擞英雄姿。”这不仅是秋瑾的个人情怀，还是对世人的一种警醒。秋瑾在去日本后，就读于东京实践女学校，学校向她传授了新兴的欧美思潮，秋瑾实现女性主权思想的愿望变得更加迫切。秋瑾意识到，在封建社会，女子之所以地位低贱，主要是不够自强独立，只有改变对男人的依赖性，就能获得思想的解放，在之后，秋瑾也用行动证明了这一点，在与丈夫产生矛盾后，秋瑾决定去日本游学，最终遭到丈夫的强烈反对，断了秋瑾的经济来源，没收了她所有的首饰，这让秋瑾陷入了困境，这使秋瑾明白，一个女人想要获得真正的自由必须做到经济独立。 在遭受那一番磨难之后，秋瑾意识到经济独立对于女子追求自由的重要性。因此，在她回归祖国以后，在自己所创办的《中国女报》刊物上撰写了一篇激昂的文章——《敬告姐妹们》意在宣传女性自主自强的精神，在文中，她先对受封建迫害的女性的悲哀进行了描述：“总是男的占主人的位置，女的处于奴隶的地位，为着要依靠别人，自己没有一毫独立的性质。”紧接着，她开始宣扬女性自主精神，鼓励广大女性为自己的自由而奋斗。关于这一点，她还有一个代表作，就是小说《精卫石》，在这部小说中，她明确地指出了封建女性依赖男子的苦楚，“女儿无处谋生计，幽闭闺房了一生”，也道出了自己寻求独立的心声，“但愿我姊妹从今图自立，勿再倚男儿做靠山”。在她的著作中，不仅从理论上论述女性独立的思想，还引例了很多独立外国女性的案列，中国女性追求独立自主增添了勇气。在那个黑暗的封建社会，秋瑾的女权主义思想为中国女性点亮了指明灯。
秋瑾通过自己的经历，在文章中深刻探讨了女性独立的问题，不断地警醒还生活在封建礼教下的女子，鼓励她们追寻自己的自由，并且秋瑾用自己的行动证明了，追求女性独立是可行的，她投身于革命中，为我国女权主义的发展开拓了道路。
3 男女能力原无别
秋瑾不是一介弱小女子，从她文章的字里行间可以看出她的阳刚之气。秋瑾一直以来都认为，男人能够做到的事情，女孩子只要付诸努力，也可以做到。秋瑾主张的思想在她的作品里得到了充分的体现。秋瑾在少女时期就立志要与男儿较量一番。在古代，女子只能相夫教子，男子在外奔波，保家卫国，这样的分工只能让女子一直处在最低层。秋瑾骨子里就讨厌这种世俗观念，她写到：“仁乎壮哉赤十字！女子从军卫战士”；“漫云女子不英雄，万里乘风独向东”……秋瑾坚信，女子也可以走进沙场，为国家建功立业。从秋瑾的作品中可以发现她很喜欢用巾帼英雄这个词语，她一再强调男女是平等的，女子也可有男子的成就，也能为国作出贡献，这样也进一步坚定了秋瑾参与革命的步伐。秋瑾笔下刻画的人物中，女子都是英勇独立的，是不输于男子的。秋瑾的诗作中对中国女性的未来充满了憧憬，作品中一个个故事也说明，她完全有信心带领中国女性摆脱保守黑暗的旧古社会，解放她们的思想，用自己的行动影响她们。
三 秋瑾女性解放思想的局限
秋瑾的女权主义思想在当时无疑是前卫的，但是却遭受着时代的限制。一方面她鼓励女性同胞们解放思想，实现自主自强，呼吁男女权利平等，拥有同等的社会地位，享受自由。但是，另一方面，她却为自己生为女儿身而感到无奈，这说明，她还没有真正理解封建女性在旧古社会地位低下的深层次原因。女性与男性在外表上虽然有差别，但是她们的生活方式也取决于她们所存在的社会。
就是这样的无奈，让秋瑾无比敬佩花木兰那样的女英雄：她的故事让秋瑾的女权主义思想得到了认可，同时她的生活方式也启发着秋瑾像男儿般那样拼搏，隐藏自己的真实性别，就像花木兰那样代父从军，驰骋沙场。
秋瑾也一直效仿着花木兰，喜欢女扮男装，走出阁楼，踏入社会，寻找属于自己的一片天地，成为女权主义的践行者。这是反抗封建伦理的重大举措，向男权发出的挑战，维护女性的利益。但是这又从另一方面表现了秋瑾并没有完全地排斥男权，在心理上还是认同的，这让她在矛盾中苦苦挣扎着。
从深层次剖析，秋瑾的女权主义思想是辛亥革命时期资产阶级民主思想的重要组成部分，顺应了历史发展的潮流。在当时，秋瑾主张的思想也是一种爱国主义情怀的表现，她将女性自主独立、解放思想的斗争与挽救民族危亡结合在一起，具有深远的影响。虽然秋瑾没有揭示造成封建女性悲剧的社会根源，但是她为广大女性指明了未来的道路，推进了社会历程。
四 结语
秋瑾虽然生于封建时期，但是却散发着先进的光芒，在保守的社会环境下，有勇气公开对抗封建礼教，呼吁男女平等，鼓励女性自主自强，追求真正的自由，这是一个伟大革命家的重举。秋瑾的作品虽有不足之处，但却还是引领了时代的潮流，推动了历史的进程，是伟大女性获得解放的先驱者。
参考文献：
[1] 郭长海、郭君兮：《秋瑾全集笺注》，吉林文史出版社，2003年版。
[2] 黄春华：《浅析秋瑾的女性解放思想》，《社会科学战线》，2011年第12期。
[3] 印少云、孙正娟：《秋瑾的女性解放思想刍议》，《连云港职业技术学院学报》（综合版），2001年第1期。
[4] 黄春华：《浅析秋瑾的女性解放思想》，《社会科学战线》，2011年第12期。
（韩晶磊，西安美术学院讲师）
关键词：秋瑾 女权思想 思想解放
秋瑾出生于清末时期的官宦家族，从小受封建私塾教育，一直受束缚于封建“男尊女卑”的伦理，切身体会到那个年代女子饱受苦难、遭受压迫的无奈现实，从小心理就仇视保守的封建礼教。这种冲破封建束缚的思想并没有停留在表面，而是在成长的过程中，秋瑾学会了用利剑去帮助妇女们在封建社会里存活，维护他们的尊严，将女权主义的思想传播给广大女性。秋瑾从小天资聪颖，博览群书，文学修养极高，在历史上留下了很多伟大的著作，她的女权主义思想也因此得到了传承。
一 秋瑾革命作品的时代性
“五四”运动以后，中国女性慢慢受到新思潮的影响，纷纷开始觉悟，中国的知识女性开始冲破封建枷锁，寻找属于自己的爱情，将女性的自由变为了一种现实，但是由于没有正确的思想引导，有很多女性开始盲目地追求物质上利益，有些女性呼吁还是要以家庭为重，还有一些女作家则开始摆脱男权的意识控制，践行了自己的话语权，利用文字大胆地表露女性的思想世界，与男权主义开始了持久的抗衡。很多女作家对于封建礼教的压迫具有切身的感受，也日渐清醒地认识了那个社会，于是便开始书写自己的人生，但是她们的创作却远远不及秋瑾的深刻，秋瑾在文章中有追求理想的热情、有对自己的深入剖析，而很多其他的女作家则只是停留在对身边的琐碎进行记录，盲目地排斥男权。她们在崇尚女权的过程中迷失了自己，开始排斥一切浪漫主义，对生活和理想缺乏炽热之心，以为自己实现了个人价值，但其实却是离真正的“我”越来越远，她们盲目地拒绝一切充满诗意的事物，拒绝了对世界形而上学的思考。然而，在这个时期，秋瑾却能够准确地定位自己，她被革命所吸引，视自己为精英，成为女性主权主义的代表人物，她可以很清醒地认识这个世界，肩负着寻找真理和推进改革的双重重任，实现了自我价值，心怀浪漫主义的理想和爱国主义的情怀，将自己的生命奉献给了社会的改革，用她短暂的生命之光照亮了未来之路。
秋瑾在宣传女权主义教化大众的时候也深深地意识到了女性被动性的可悲之处，同时感受到“代言人”光环后的孤独与无助，但是作为精英，她却还是怀着满腔热情，拯救国家于危亡之时，用巨大的勇气去与封建礼教进行抗争，毅然地投身于反帝反封建的革命中。在这个特殊的时代背景下，秋瑾的悲哀得到了社会的关怀，这也使得她在革命的道路上不断的做出努力，肩负救国的使命，为国家的觉醒做出了自我的牺牲。
二 秋瑾革命作品中的女性思想解放
1 用天赋人权理论倡导男女平权
阅读秋瑾的作品，从中可以感受到强烈的女权主义思想，她在书中提倡男女权力平等。可秋瑾却偏偏生于一个男女地位悬殊的时代，女子必须无条件服从于男子，成为封建制度的奴隶。就如秋瑾书中所写：“造言设法把人欺，却说道天赋男尊女本卑……女子已成奴隶性，一身荣辱靠夫君。”生在这样的世道，女子只能饱受压迫，没有平等的权利，连基本的自由都是奢望，婚姻都是父母包办的。在这个女子完全没有地位，没有权利的时代，那些受新思潮影响，志在冲破封建限制的伟大女性们纷纷开始反抗，而其中，秋瑾的呐喊声最为高昂。
秋瑾从小性格豪爽，追求男女平等的观念更是小时候就开始萌芽，精国不让须眉的她从小敬佩花木兰那样的女中豪杰，她认为女子不应该只是相夫教子，也可以驰骋沙场。我们从她的早期作品中可以领会到这一点，这也是她主张男女平等最原始的表现。秋瑾在《芝龛记》中写道：“莫重男儿薄女儿，平台诗句赐娥眉。吾侪得此添生色，始信英雄亦有雌。”秋瑾生在封建社会，也难逃包办婚姻的劫难，遵父母之命嫁给了湘潭富豪王廷筠，由于婚姻并非自主选择，因此，在婚后秋瑾更是愤恨，这也进一步促进了她女权主义思想的发展。虽然从她这段时期的作品中无法直接印证这一点，但是从她后来创作的《精卫石》中，可以看出她对这段婚姻表现的不满：“料因苟子人非类，不堪匹配贵千金。可怜父母行压制，苦了亲生儿女身。”1902年，她跟随丈夫移居北京以后，经常与革命先驱、先进青年们接触，与吴芝瑛成为了挚友，进一步巩固和深化了她女权主义的思想。一年后，在与丈夫交恶、婚姻出现危机之时，她更加地意识到男女平等的重要性。于是在1904年，她毅然离开丈夫去往日本，去实现自己的理想，追寻自己的自由，决定向男子一样做巾帼英雄。在海外的这段日子里，她深受欧美天赋人权思潮的影响，于是下定决心要改变中国男女不平等的现状。这个时期的代表作有《勉女权歌》。为了实现这一理想，她到处奔走，进行演说，抨击封建礼教，向人们宣传男女平等的思想。回国后，秋瑾在上海创办了中国最早的女性刊物《中国女报》，通过这一媒介，用文字为女性主权开辟了一方天地。秋瑾创作的小说《精卫石》中全面展现了主张男女平等的先进思想。书中秋瑾用犀利的文字揭示了封建社会男女不平等现象形成的根本原因，并大胆地喊出了“人权天赋原无别，男女平权还需一例担”的口号，提出了男女平等的具体实践策略。秋瑾用自己的勇气为中国女性开辟了权利平等的道路，让女权主义思想推进了历史的进程，她的丰功伟绩被后代所铭记。
2 号召女性学艺以自立
生长在清末时期，秋瑾深切地体会到了封建女子的悲哀，完全依靠家里养活自己，没有生活自由，受陈规礼教的束缚，成为男人的附属品。因此，秋瑾呼吁当代新女性要自强独立的生活，自己动手去争取自由，获得财富，首先在物质上不依赖于男人，然后拥有自己的空间，去追寻属于自己真正的自由。号召女性自强的思想主张是初见于其在1904年创作的《读警钟感赋》：“遂见高撞自由钟，树起独立旗，革除奴隶性，抖擞英雄姿。”这不仅是秋瑾的个人情怀，还是对世人的一种警醒。秋瑾在去日本后，就读于东京实践女学校，学校向她传授了新兴的欧美思潮，秋瑾实现女性主权思想的愿望变得更加迫切。秋瑾意识到，在封建社会，女子之所以地位低贱，主要是不够自强独立，只有改变对男人的依赖性，就能获得思想的解放，在之后，秋瑾也用行动证明了这一点，在与丈夫产生矛盾后，秋瑾决定去日本游学，最终遭到丈夫的强烈反对，断了秋瑾的经济来源，没收了她所有的首饰，这让秋瑾陷入了困境，这使秋瑾明白，一个女人想要获得真正的自由必须做到经济独立。 在遭受那一番磨难之后，秋瑾意识到经济独立对于女子追求自由的重要性。因此，在她回归祖国以后，在自己所创办的《中国女报》刊物上撰写了一篇激昂的文章——《敬告姐妹们》意在宣传女性自主自强的精神，在文中，她先对受封建迫害的女性的悲哀进行了描述：“总是男的占主人的位置，女的处于奴隶的地位，为着要依靠别人，自己没有一毫独立的性质。”紧接着，她开始宣扬女性自主精神，鼓励广大女性为自己的自由而奋斗。关于这一点，她还有一个代表作，就是小说《精卫石》，在这部小说中，她明确地指出了封建女性依赖男子的苦楚，“女儿无处谋生计，幽闭闺房了一生”，也道出了自己寻求独立的心声，“但愿我姊妹从今图自立，勿再倚男儿做靠山”。在她的著作中，不仅从理论上论述女性独立的思想，还引例了很多独立外国女性的案列，中国女性追求独立自主增添了勇气。在那个黑暗的封建社会，秋瑾的女权主义思想为中国女性点亮了指明灯。
秋瑾通过自己的经历，在文章中深刻探讨了女性独立的问题，不断地警醒还生活在封建礼教下的女子，鼓励她们追寻自己的自由，并且秋瑾用自己的行动证明了，追求女性独立是可行的，她投身于革命中，为我国女权主义的发展开拓了道路。
3 男女能力原无别
秋瑾不是一介弱小女子，从她文章的字里行间可以看出她的阳刚之气。秋瑾一直以来都认为，男人能够做到的事情，女孩子只要付诸努力，也可以做到。秋瑾主张的思想在她的作品里得到了充分的体现。秋瑾在少女时期就立志要与男儿较量一番。在古代，女子只能相夫教子，男子在外奔波，保家卫国，这样的分工只能让女子一直处在最低层。秋瑾骨子里就讨厌这种世俗观念，她写到：“仁乎壮哉赤十字！女子从军卫战士”；“漫云女子不英雄，万里乘风独向东”……秋瑾坚信，女子也可以走进沙场，为国家建功立业。从秋瑾的作品中可以发现她很喜欢用巾帼英雄这个词语，她一再强调男女是平等的，女子也可有男子的成就，也能为国作出贡献，这样也进一步坚定了秋瑾参与革命的步伐。秋瑾笔下刻画的人物中，女子都是英勇独立的，是不输于男子的。秋瑾的诗作中对中国女性的未来充满了憧憬，作品中一个个故事也说明，她完全有信心带领中国女性摆脱保守黑暗的旧古社会，解放她们的思想，用自己的行动影响她们。
三 秋瑾女性解放思想的局限
秋瑾的女权主义思想在当时无疑是前卫的，但是却遭受着时代的限制。一方面她鼓励女性同胞们解放思想，实现自主自强，呼吁男女权利平等，拥有同等的社会地位，享受自由。但是，另一方面，她却为自己生为女儿身而感到无奈，这说明，她还没有真正理解封建女性在旧古社会地位低下的深层次原因。女性与男性在外表上虽然有差别，但是她们的生活方式也取决于她们所存在的社会。
就是这样的无奈，让秋瑾无比敬佩花木兰那样的女英雄：她的故事让秋瑾的女权主义思想得到了认可，同时她的生活方式也启发着秋瑾像男儿般那样拼搏，隐藏自己的真实性别，就像花木兰那样代父从军，驰骋沙场。
秋瑾也一直效仿着花木兰，喜欢女扮男装，走出阁楼，踏入社会，寻找属于自己的一片天地，成为女权主义的践行者。这是反抗封建伦理的重大举措，向男权发出的挑战，维护女性的利益。但是这又从另一方面表现了秋瑾并没有完全地排斥男权，在心理上还是认同的，这让她在矛盾中苦苦挣扎着。
从深层次剖析，秋瑾的女权主义思想是辛亥革命时期资产阶级民主思想的重要组成部分，顺应了历史发展的潮流。在当时，秋瑾主张的思想也是一种爱国主义情怀的表现，她将女性自主独立、解放思想的斗争与挽救民族危亡结合在一起，具有深远的影响。虽然秋瑾没有揭示造成封建女性悲剧的社会根源，但是她为广大女性指明了未来的道路，推进了社会历程。
四 结语
秋瑾虽然生于封建时期，但是却散发着先进的光芒，在保守的社会环境下，有勇气公开对抗封建礼教，呼吁男女平等，鼓励女性自主自强，追求真正的自由，这是一个伟大革命家的重举。秋瑾的作品虽有不足之处，但却还是引领了时代的潮流，推动了历史的进程，是伟大女性获得解放的先驱者。
参考文献：
[1] 郭长海、郭君兮：《秋瑾全集笺注》，吉林文史出版社，2003年版。
[2] 黄春华：《浅析秋瑾的女性解放思想》，《社会科学战线》，2011年第12期。
[3] 印少云、孙正娟：《秋瑾的女性解放思想刍议》，《连云港职业技术学院学报》（综合版），2001年第1期。
[4] 黄春华：《浅析秋瑾的女性解放思想》，《社会科学战线》，2011年第12期。
（韩晶磊，西安美术学院讲师）