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邵雍提出的重视克服“心过”胜于克服“身过”的修养工夫论，经过胡宏、张栻、以及朱熹的弟子真德秀、熊节等认可，又被《性理大全》、《性理精义》所收录而深刻地影响明清两代科举。阳明心学学者南元善、刘宗周、李二曲等人，也都接受认可这一修养工夫论的大传统。王夫之鉴于对阳明后学的批判和对修养工夫的艰难性，在其《读四书大全说》、《张子正蒙注》中提出不同于邵雍所提出的修养工夫的大传统。他提出重视克服“身过”胜于重视克服“心过”的修养工夫论主张，显得别具特色。