关于诗和大自然的关系古人有不少论述。刘勰早在《文心雕龙·物色》就说过：“然屈平所以能够洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎！”他把屈原之所以能写出好诗的原因，解释为得到了江山之助，是大自然陶冶了屈原的诗情，赋予他灵感。宋代的王十朋接过这个话题，对白居易和苏东坡有这样的议论：“文章均得江山助，但觉前贤畏后贤。”（《游东坡十一绝》之二）陆游对此也深有体会，他说：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？”（《予使江西时以诗投政府丐湖湘一麾会召还不果偶读旧稿有感》）又说：“君诗妙处吾能识，正在山城水驿中。”（《题庐陵萧彦毓秀才诗卷后》其二）这意思杨万里也说过：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”（《下横山滩头望金华山》）其二）宋周辉的笔记《清波杂志》有这样一段有趣的记载：“顷见易安族人言，明诚在建康日，易安每值天大雪，即顶笠披蓑，循城远览以寻诗。得句必邀其夫赓和，明诚每苦之也。”易安就是宋朝著名女词人李清照，她到雪中寻诗，也是想求得江山之助吧？清黄宗羲有一段话值得深思：“古人不言诗而有诗，今人多言诗而无诗。其何故也？其所求之者非也。上者求之于景，其次求之于古，又其次求之于好尚。”（《金介山诗序》）求之于景，就是求之于江山之助，这是最好的途径；求之于古難免因袭而缺少创新；至于求之于好尚，赶时髦，那就是舍本逐末了。
　　书画家也有讲江山之助的。宋董更《书录》记载了黄庭坚的一段话：“余寓居开元寺之怡思堂，坐见江山。每于此中作字，似得江山之助。”宋朝的画家郭熙在《林泉高致》中说：画家在观赏山水时，要“以林泉之心临之”，“身即山川而取之”，这样画出来的山水画才能把人带到仿佛真实的山水之中。江山之助的道理其实很简单。江山可以提供丰富的创作素材，可以开阔诗人和画家的心胸，激发他们的灵感，培育他们的激情，吕本中所谓：“古人观名山大川，以广其志思而成其德”（见周辉《清波杂志》），就是这个意思。从江山之助我又想起人与大自然的交融合一，在进行艺术创作时如果能达到这种合一，就有可能进入化境了。明苏伯衡说：“与造物者游，得于心，形于言，灿然在纸而成章，则谓之文；得于心，形于手，灿然在纸而成象，则谓之画。”（《赠金玉贤序》）所谓“与造物者游”包含与大自然合一的愿望。明沈颢在《画麈》中说：“山于春如庆，于夏如竞，于秋如病，于冬如定。”不仅说出了山在四季的不同神态，而且也说出了他自己在看山之际，心与山相交融所得到的不同感受。