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【摘 要】在文学作品中，乡愁是一个重要的主题，它是作家内心深处永远的家园。对于这类作品应该如何去解读鉴赏，本文从情感、文化、审美等角度，对乡愁文学进行了细致的归纳分析。
【关键词】文学鉴赏 乡愁文学 情感 文化 审美
古往今来，乡愁是诗人反复吟唱的主题。多少年来，这种欲说还休的情感总在百转千回中浸润着我们的骨髓。它是文人内心的柔软之处，是情感的纠结与缠绵，是游子无法拒绝的一种永恒眷恋。乡愁牵连着故乡的土地和村口的大树，它满盛着北国的小米和江南的肉棕，它是一口浓重的乡音，更是白发亲娘在暮色炊烟里的张望……品读乡愁，就是品读那份穿越了时空的美丽。
从情感的角度来看，乡愁是一种最浓烈的思念。每个异地客居的人，心中总有一方让他辗转反侧的土地。那里有山水的滋养，有树木的蔽护，有儿时的欢笑，有邻里的友爱，有父母亲的眼神。这些深入骨髓的记忆，时时让背井离乡的游子眷顾，每每忆起，他们心中总会泛起炉火般的温暖。乡愁是离人心中一方为之辗转反侧的土地，乡愁是游子梦里蹒跚离家时的斑驳足迹。无论是为了功名，为了梦想，还是为了生存，一旦离开了家，游子就如断了线的风筝，孤寂而落寞。乡愁于是成了他们精神的支点。无论走到哪里，慈母手中的那根丝线，都会幻化成无限的牵挂，走得越远，线就会收得越紧，直到在心头勒出一条条深深的印痕。于是，我们有了“来日绮窗前，寒梅着花未”的牵挂，有了“停船暂借问，或恐是同乡”的期待，有了“近乡情更怯，不敢问来人”的忐忑，有了“不知何处吹芦萧，一夜征人尽望乡”的凄苦，有了“未老莫还乡，还乡须断肠”的悲怆……乡愁它道出了一种心境，诉说了一种感动。它化成一根思念的线，穿越了遥远的空间，让一颗游子之心飞回故土；它也穿越了久远的时间，延绵的历史，从古代而来，感动着今天的你我。
从文化的角度来看，乡愁是一种溯源，是一种寻根。台湾的余光中先生，早年离开了大陆，这种被迫的流浪，让他的乡愁更浓、更深：乡愁在他那里是枚小小的邮票，是回家的船票，是亲人的坟墓，是那“一湾浅浅的海峡”……他以发诸心灵的文字深情地呼唤着自己的祖国，寻找着炎黄文化之根。同样的，台湾女诗人席慕容这样诉说乡愁：“故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌却是一种模糊的怅望/仿佛雾里的挥手别离/离别后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去。”对于远离祖国的人来说，地域的距离造成了传统的远离，造成了文化的隔膜；而作为深受传统影响，具有浓烈民族情感的文人来说，诉说乡愁往往不仅是单纯的故土之思，还有对祖国文化的眷恋，对民族认同感的追寻——正是对文化归属感的呼唤形成了乡愁文学所具有文化溯源和文化寻根性质的特征。风光时，要衣锦还乡；苍老后，要叶落归根，即使是一把骨灰也要葬在家乡的土地。无论如何，也不能抹去家的记忆；无论身在何处，都无法改变深深地打在心灵深处的传统文化烙印。
从审美的角度来看，是距离和空灵让乡愁变得如此美丽。可以说是距离拉伸了乡愁，造就了乡愁特定的美。根据英国布洛提出的审美心理距离说，我们知道，在审美中必须保持一定的距离，当客体无从与现实的自我发生钩搭时，客体才能充分显示其美的本色。正是时空的距离造成了游子和故乡的心理距离，从而形成了故乡的美丽。这种对遥远美丽的追寻和呼唤也形成了乡愁这一情愫的美丽，正如哲学家周国平所说：“乡愁萌芽在朴素的地方，乡愁生发在辽阔的原野。”是朴素与辽远成就了乡愁。“蜀道难，难于上青天”的景况，长路漫漫、跋涉艰难的现实，束缚了归乡的脚步。生产力低下，交通不便，拉伸了空间上的距离感；兵荒，战乱，等人为造成的不安定的因素，更是加重了乡思的分量。正是特定的社会背景，是特殊年代的那份朴素，让一切情感回归故乡。悠悠乡愁，怎是一个愁字了得！
从另一个角度来看，乡愁或多或少还有几分虚无空灵的色彩：当一个人不满足于现状又没有归属感时,忽然觉得曾被自己抛弃的昨天不是失望而是温床；因为不满现状，因为没有归属感，所以故乡变得重要起来，根变得重要起来，乡愁似乎又并不只是因思乡而愁苦异常。此时乡愁实际上成了一种精神的慰藉，变成了羁旅途中由悲苦和孤寂而产生的一种渴望回归的心理。这样我们就可以揣摩出“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”的悲凉伤感之所来由了。游子的思乡情绪，都是他们漂泊生活的体验与结晶。因为和着诗人的血泪，所以此时故乡在诗人心中，就有了一种更为特殊的亲近感。特殊的情境让故乡上升到了一个前未有过的高度，于是，乡愁的虚无美就由此生发出来。此时的乡愁更准确的说，是人生的顿悟，是灵魂的泊止。
周国平说：“城市不是乡愁的产地，城市只是埋葬乡愁的坟场。”当我们眼睁睁的望着乡愁渐渐与我们擦肩而过却无能为力时，也许有一天我们只能从古人的诗文中去品味乡愁那份可以穿越时空的美丽。对此，我宁愿相信韩少功的那句话：“人无论走到哪里，都无法不感怀身后远远的故土。”那么，就让我们以一颗感恩的心，来珍藏这弥足珍贵的乡愁文学吧。
★作者单位：江苏省张家港市后塍高级中学。
【关键词】文学鉴赏 乡愁文学 情感 文化 审美
古往今来，乡愁是诗人反复吟唱的主题。多少年来，这种欲说还休的情感总在百转千回中浸润着我们的骨髓。它是文人内心的柔软之处，是情感的纠结与缠绵，是游子无法拒绝的一种永恒眷恋。乡愁牵连着故乡的土地和村口的大树，它满盛着北国的小米和江南的肉棕，它是一口浓重的乡音，更是白发亲娘在暮色炊烟里的张望……品读乡愁，就是品读那份穿越了时空的美丽。
从情感的角度来看，乡愁是一种最浓烈的思念。每个异地客居的人，心中总有一方让他辗转反侧的土地。那里有山水的滋养，有树木的蔽护，有儿时的欢笑，有邻里的友爱，有父母亲的眼神。这些深入骨髓的记忆，时时让背井离乡的游子眷顾，每每忆起，他们心中总会泛起炉火般的温暖。乡愁是离人心中一方为之辗转反侧的土地，乡愁是游子梦里蹒跚离家时的斑驳足迹。无论是为了功名，为了梦想，还是为了生存，一旦离开了家，游子就如断了线的风筝，孤寂而落寞。乡愁于是成了他们精神的支点。无论走到哪里，慈母手中的那根丝线，都会幻化成无限的牵挂，走得越远，线就会收得越紧，直到在心头勒出一条条深深的印痕。于是，我们有了“来日绮窗前，寒梅着花未”的牵挂，有了“停船暂借问，或恐是同乡”的期待，有了“近乡情更怯，不敢问来人”的忐忑，有了“不知何处吹芦萧，一夜征人尽望乡”的凄苦，有了“未老莫还乡，还乡须断肠”的悲怆……乡愁它道出了一种心境，诉说了一种感动。它化成一根思念的线，穿越了遥远的空间，让一颗游子之心飞回故土；它也穿越了久远的时间，延绵的历史，从古代而来，感动着今天的你我。
从文化的角度来看，乡愁是一种溯源，是一种寻根。台湾的余光中先生，早年离开了大陆，这种被迫的流浪，让他的乡愁更浓、更深：乡愁在他那里是枚小小的邮票，是回家的船票，是亲人的坟墓，是那“一湾浅浅的海峡”……他以发诸心灵的文字深情地呼唤着自己的祖国，寻找着炎黄文化之根。同样的，台湾女诗人席慕容这样诉说乡愁：“故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌却是一种模糊的怅望/仿佛雾里的挥手别离/离别后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去。”对于远离祖国的人来说，地域的距离造成了传统的远离，造成了文化的隔膜；而作为深受传统影响，具有浓烈民族情感的文人来说，诉说乡愁往往不仅是单纯的故土之思，还有对祖国文化的眷恋，对民族认同感的追寻——正是对文化归属感的呼唤形成了乡愁文学所具有文化溯源和文化寻根性质的特征。风光时，要衣锦还乡；苍老后，要叶落归根，即使是一把骨灰也要葬在家乡的土地。无论如何，也不能抹去家的记忆；无论身在何处，都无法改变深深地打在心灵深处的传统文化烙印。
从审美的角度来看，是距离和空灵让乡愁变得如此美丽。可以说是距离拉伸了乡愁，造就了乡愁特定的美。根据英国布洛提出的审美心理距离说，我们知道，在审美中必须保持一定的距离，当客体无从与现实的自我发生钩搭时，客体才能充分显示其美的本色。正是时空的距离造成了游子和故乡的心理距离，从而形成了故乡的美丽。这种对遥远美丽的追寻和呼唤也形成了乡愁这一情愫的美丽，正如哲学家周国平所说：“乡愁萌芽在朴素的地方，乡愁生发在辽阔的原野。”是朴素与辽远成就了乡愁。“蜀道难，难于上青天”的景况，长路漫漫、跋涉艰难的现实，束缚了归乡的脚步。生产力低下，交通不便，拉伸了空间上的距离感；兵荒，战乱，等人为造成的不安定的因素，更是加重了乡思的分量。正是特定的社会背景，是特殊年代的那份朴素，让一切情感回归故乡。悠悠乡愁，怎是一个愁字了得！
从另一个角度来看，乡愁或多或少还有几分虚无空灵的色彩：当一个人不满足于现状又没有归属感时,忽然觉得曾被自己抛弃的昨天不是失望而是温床；因为不满现状，因为没有归属感，所以故乡变得重要起来，根变得重要起来，乡愁似乎又并不只是因思乡而愁苦异常。此时乡愁实际上成了一种精神的慰藉，变成了羁旅途中由悲苦和孤寂而产生的一种渴望回归的心理。这样我们就可以揣摩出“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”的悲凉伤感之所来由了。游子的思乡情绪，都是他们漂泊生活的体验与结晶。因为和着诗人的血泪，所以此时故乡在诗人心中，就有了一种更为特殊的亲近感。特殊的情境让故乡上升到了一个前未有过的高度，于是，乡愁的虚无美就由此生发出来。此时的乡愁更准确的说，是人生的顿悟，是灵魂的泊止。
周国平说：“城市不是乡愁的产地，城市只是埋葬乡愁的坟场。”当我们眼睁睁的望着乡愁渐渐与我们擦肩而过却无能为力时，也许有一天我们只能从古人的诗文中去品味乡愁那份可以穿越时空的美丽。对此，我宁愿相信韩少功的那句话：“人无论走到哪里，都无法不感怀身后远远的故土。”那么，就让我们以一颗感恩的心，来珍藏这弥足珍贵的乡愁文学吧。
★作者单位：江苏省张家港市后塍高级中学。