论文部分内容阅读
【摘 要】吉祥文化，可以说是中国人民智慧的结晶 。吉祥图案有着独特的艺术特征和审美特征。面对经济全球化环境中的文化全球化趋势,寻找一种在变化发展中符合中国与世界审美需求的形与意组成形式是平面设计发展的方向。它能够被开发成为中国平面设计可借鉴的资源宝库。优秀的设计不仅透过形式来表现意义，在理解透、把握准基础上,去探寻和挖掘蕴涵本文通过对民间吉祥图案的形与意分析,浅谈 通过对传统吉祥图案进行取“形”延“意”的再创造再设计，造型手法和精神内涵给设计师带来的新的思考角度。
【关键词】吉祥文化 吉祥图案 平面设计 表现
绪论
在中国民间，流传着许多含有吉祥意义的图案。每到年节或喜庆的日子，人们都喜欢用这些吉祥图案装饰自己的房间和物品，以表示对幸福生活的向往，对良辰佳节的庆贺。吉祥文化是中国传统文化长河中一条十分重要的支流。凡是人们认为好的东西都会将其表现在吉祥文化中，或以吉祥图案的形式来表现。
吉祥一词早在两千多年前已有——《庄子》：“虚室是生日，吉祥止止。”唐代成玄英《疏》：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。喜庆吉祥，福寿平安是人们的美好向往，是对中华民族千古永恒的希望和追求，是人生命的孕育和延续的永不凋谢的主题。
吉祥文化，可以说是中国人民智慧的结晶。人们不仅创造了数不胜数的吉祥字，吉祥辞，吉祥语和吉祥联，而且还创造了许多寄意托情的吉祥神、吉祥物、吉祥俗和吉祥图。吉祥图是一种吉祥符号，在中国传统的风俗理念中有驱恶避邪的作用，能使国泰民安，如：盘长图、古钱图、方胜图等。吉祥俗是由于吉样活动，吉祥心理需求而形成的约定俗成的吉祥风俗，每一种吉祥俗都有它的特点，习惯。吉祥物分动物、植物、器物三大类，都代表着不同的吉祥喻意，比如：龟、鹤喻意长寿；百合、蜜桃喻意百年和合；戟，瓶喻意吉庆平安等。吉祥神包括福、禄、寿三星。有财神、喜神、灶王、月下老人等，是传统观念中的幸福使者。吉祥字、词语、联包含喜庆、祥和的喻意，常被用来增加喜气、驱恶避邪。 中国吉祥文化有着鲜明强烈的民族特征，它是中国现代平面设计所要继承运用、开拓创造的坚实基础和独特法宝。吉样图案是古人在理想主义的思想指导下,通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法来表现向往追求美好生活表达趋吉避凶的内涵的一套完整的艺术形式。以含蓄、谐音等曲折的手法，组成具有一定吉祥寓意的装饰纹样。它的起始可上溯到商周，起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。明清时，几乎到了图必有意，意必吉祥的地步。它以特有的艺术风格和民族语言,传递着人们美好的良愿。研究吉祥图案的文化内涵与表现特征,目的就是研究其“意”与“形”。研究一种在变化发展中符合中国与世界审美需求的意和形的组成形式。
一、吉祥图案的文化意蕴及内涵
我国的吉祥图案有着独特的艺术特征和审美特征。“图必有意,意必吉祥”,这是对吉祥图案特征的高度概括，她是具有东方神韵的真正象征性艺术。吉样图案中形式美与深层意念相结合的表现方式为设计师提供了设计灵感，在图案的吉祥主题中，包含着传统文化的众多内容和人文精神，包含着人生的各种需要和方方面面。它于表层意义之外,还在深层隐含着另一些寓意,恰当灵活运用设计是一种整体化、系统化的创作行为,是有目的、有计划的设计思想与美的设计形式相结合的实现过程,而民间吉祥文化的特殊图案形式可以说造就了中国古代的实用设计体系,是经过提炼的,大众普遍接受的,承载着一定情感内容的图形符号。吉祥图案所传达的内容和构成这些内容的意象无一不来自大众的生活,它的存在与社会普遍流行的风俗和信仰有关,它来源于大众,是集体智慧的结晶,有着相当稳定的受众性,其设计图案的象征性为公众所周知.由于具有广泛的群众基础和社会普遍性,把它合理的运用于设计中,无疑会增强说服力和表现力。
二、吉祥图案的表现手法
中国传统艺术不重写实，重传神。中国传统美学强调主客体的统一整体意识和求全美满的美学观念。吉祥图案是运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字、图符等进行设计造型而形成的。除了给人视觉以美的享受外，还涉及到了精神的营养。它以民间传说及神话故事为背景,通过借喻、比拟、双关、象征、谐音等手法.构成了“一句吉语一图案”的表达形式,赋予其求吉呈祥、消灾免难之意，寄托着人们企盼幸福、长寿、喜庆等美好愿望。因此它的文化内涵非常丰富,表现手法很多：如“鱼”象征富裕吉祥，“牡丹”象征富贵, 仙鹤、松树、灵芝喻意长寿,龙凤、麒麟代表祥瑞, 如意代表可如人意。最具代表性的龙凤形象作为中华民族的象征物在不同朝代都有不同形态。谐音是以相近或相同的读音代表某些吉利祥瑞的含义,如以“蝙蝠”中的“蝠”谐音“福”,由蝙蝠和寿字组成的图案，表示幸福长久;以“莲”谐音“连”,以“鱼”谐音“余”,画莲花、鲤鱼,寓意“连年有余”。“喜鹊”谐音“喜”，“桂花”，“桂圆”谐“贵”， “吉(戟)庆(馨)有余”,等均是谐音寓意手法来表现。
三、吉祥图案在设计中的应用
为了适应多样化，个性化的发展，人们对设计的深层次内涵有了更高的要求。我们要把具有传统特色的审美追求同现代设计结合起来，形成具有民族个性的设计风格。
如圆中有方的古代铜钱包含了丰富的设计理念和文化精神,蕴含着天圆地方、包罗万象、矛盾统一的中国哲学思想,设计师靳埭强对中国的文化传统有深刻的理解,选用天圆地方的中国铜钱的图形作为中国银行标志的造型,既符合了银行的商业属性,又从中蕴含的哲学思想引申出中国银行是面向全球的国际性大银行。中国联通的标志就是采用了源于佛教的“八吉祥”之一的“盘长”造型,取其“源远流长、生生不息、相辅相成”的本意来体现联通公司的通信事业无以穷尽、日久天长的寓意 ， 整个造型都洋溢着古老东方的吉祥意味，充分表明了中国银行面向全球的国际性特点。
凤凰卫视中文台的台标“双凤”造型，借用原始社会彩陶上的风鸟图形，运用了中国图案特有的“喜相逢”结构形式，反映出一种厚实的文化底蕴。
吉祥图案浓缩了中国传统文化的众多内容和人文主义精神，作为平面设计的形式本身,图形化倾向一般比较明显,民间图案的应用,可在它们之间建立一种内在的联系,观者可以从中领悟作品深层的民俗精神和民族特点。因此,在设计时,离不开对周围民俗精神的考查和认识。在现代平面设计中体现民俗观念是一种良好的创意设计方法,因为民俗观念本身与广大受众的交融性,将有助于设计为众多人所理解和接受。有利于弘扬民族传统，发展我国经济建设。同时,设计中的民俗特征不应单单从造型的角度来理解,也应对其深层的民俗基因进行把握,这样设计出的作品才更具有时代特色和民族风格，也更具说服力。
四、结语
中国吉祥艺术构成了民族文化特色的生活观，展现了中国人民独特的生活观念，生活智慧。艺术本身是一个开放的体系,不断受到新科技与新观念的冲击而更新发展,它的内涵与精神是民族长期积淀的结果,是中华民族所特有的。中国传统吉祥图案有着辉煌的历史,具有很高的观赏性、装饰性,因造型简约、对比强烈、形状优美等特点而受到广泛应用。因此,它能够被开发成为中国平面设计可借鉴的资源宝库。优秀的设计不仅透过形式来表现意义，在理解透、把握准基础上,通过对传统吉祥图案进行取“形”延“意”的再创造再设计,去探寻和挖掘蕴涵在它们背后的“意”，一方面更好的继承和弘扬传统文化,另一方面,通过对西方现代设计的兼容并蓄的学习和模仿,相互借鉴，积极创造，逐渐形成具有自主特色的设计发展之路, 从而适应多样化，个性化的社会发展。
参考文献：
[1]杨小燕,冶建明.浅论中国传统图形艺术元素在现代标志设计中的应用.
[2]寻胜兰,浅论中国象征符号与传统造型 装饰 北京2000年.
[3]雷圭元《中国图案做法初探》上海人民美术出版社 1979年版.
[4]赵屹，莫秀秀《吉祥图案》 中国社会出版社 2008年3月.
作者简历：
尚 捷（1983-）女（汉族），河南郑州人，郑州市惠济壹加贰艺术学校教师。研究方向：艺术设计。
【关键词】吉祥文化 吉祥图案 平面设计 表现
绪论
在中国民间，流传着许多含有吉祥意义的图案。每到年节或喜庆的日子，人们都喜欢用这些吉祥图案装饰自己的房间和物品，以表示对幸福生活的向往，对良辰佳节的庆贺。吉祥文化是中国传统文化长河中一条十分重要的支流。凡是人们认为好的东西都会将其表现在吉祥文化中，或以吉祥图案的形式来表现。
吉祥一词早在两千多年前已有——《庄子》：“虚室是生日，吉祥止止。”唐代成玄英《疏》：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。喜庆吉祥，福寿平安是人们的美好向往，是对中华民族千古永恒的希望和追求，是人生命的孕育和延续的永不凋谢的主题。
吉祥文化，可以说是中国人民智慧的结晶。人们不仅创造了数不胜数的吉祥字，吉祥辞，吉祥语和吉祥联，而且还创造了许多寄意托情的吉祥神、吉祥物、吉祥俗和吉祥图。吉祥图是一种吉祥符号，在中国传统的风俗理念中有驱恶避邪的作用，能使国泰民安，如：盘长图、古钱图、方胜图等。吉祥俗是由于吉样活动，吉祥心理需求而形成的约定俗成的吉祥风俗，每一种吉祥俗都有它的特点，习惯。吉祥物分动物、植物、器物三大类，都代表着不同的吉祥喻意，比如：龟、鹤喻意长寿；百合、蜜桃喻意百年和合；戟，瓶喻意吉庆平安等。吉祥神包括福、禄、寿三星。有财神、喜神、灶王、月下老人等，是传统观念中的幸福使者。吉祥字、词语、联包含喜庆、祥和的喻意，常被用来增加喜气、驱恶避邪。 中国吉祥文化有着鲜明强烈的民族特征，它是中国现代平面设计所要继承运用、开拓创造的坚实基础和独特法宝。吉样图案是古人在理想主义的思想指导下,通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法来表现向往追求美好生活表达趋吉避凶的内涵的一套完整的艺术形式。以含蓄、谐音等曲折的手法，组成具有一定吉祥寓意的装饰纹样。它的起始可上溯到商周，起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。明清时，几乎到了图必有意，意必吉祥的地步。它以特有的艺术风格和民族语言,传递着人们美好的良愿。研究吉祥图案的文化内涵与表现特征,目的就是研究其“意”与“形”。研究一种在变化发展中符合中国与世界审美需求的意和形的组成形式。
一、吉祥图案的文化意蕴及内涵
我国的吉祥图案有着独特的艺术特征和审美特征。“图必有意,意必吉祥”,这是对吉祥图案特征的高度概括，她是具有东方神韵的真正象征性艺术。吉样图案中形式美与深层意念相结合的表现方式为设计师提供了设计灵感，在图案的吉祥主题中，包含着传统文化的众多内容和人文精神，包含着人生的各种需要和方方面面。它于表层意义之外,还在深层隐含着另一些寓意,恰当灵活运用设计是一种整体化、系统化的创作行为,是有目的、有计划的设计思想与美的设计形式相结合的实现过程,而民间吉祥文化的特殊图案形式可以说造就了中国古代的实用设计体系,是经过提炼的,大众普遍接受的,承载着一定情感内容的图形符号。吉祥图案所传达的内容和构成这些内容的意象无一不来自大众的生活,它的存在与社会普遍流行的风俗和信仰有关,它来源于大众,是集体智慧的结晶,有着相当稳定的受众性,其设计图案的象征性为公众所周知.由于具有广泛的群众基础和社会普遍性,把它合理的运用于设计中,无疑会增强说服力和表现力。
二、吉祥图案的表现手法
中国传统艺术不重写实，重传神。中国传统美学强调主客体的统一整体意识和求全美满的美学观念。吉祥图案是运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字、图符等进行设计造型而形成的。除了给人视觉以美的享受外，还涉及到了精神的营养。它以民间传说及神话故事为背景,通过借喻、比拟、双关、象征、谐音等手法.构成了“一句吉语一图案”的表达形式,赋予其求吉呈祥、消灾免难之意，寄托着人们企盼幸福、长寿、喜庆等美好愿望。因此它的文化内涵非常丰富,表现手法很多：如“鱼”象征富裕吉祥，“牡丹”象征富贵, 仙鹤、松树、灵芝喻意长寿,龙凤、麒麟代表祥瑞, 如意代表可如人意。最具代表性的龙凤形象作为中华民族的象征物在不同朝代都有不同形态。谐音是以相近或相同的读音代表某些吉利祥瑞的含义,如以“蝙蝠”中的“蝠”谐音“福”,由蝙蝠和寿字组成的图案，表示幸福长久;以“莲”谐音“连”,以“鱼”谐音“余”,画莲花、鲤鱼,寓意“连年有余”。“喜鹊”谐音“喜”，“桂花”，“桂圆”谐“贵”， “吉(戟)庆(馨)有余”,等均是谐音寓意手法来表现。
三、吉祥图案在设计中的应用
为了适应多样化，个性化的发展，人们对设计的深层次内涵有了更高的要求。我们要把具有传统特色的审美追求同现代设计结合起来，形成具有民族个性的设计风格。
如圆中有方的古代铜钱包含了丰富的设计理念和文化精神,蕴含着天圆地方、包罗万象、矛盾统一的中国哲学思想,设计师靳埭强对中国的文化传统有深刻的理解,选用天圆地方的中国铜钱的图形作为中国银行标志的造型,既符合了银行的商业属性,又从中蕴含的哲学思想引申出中国银行是面向全球的国际性大银行。中国联通的标志就是采用了源于佛教的“八吉祥”之一的“盘长”造型,取其“源远流长、生生不息、相辅相成”的本意来体现联通公司的通信事业无以穷尽、日久天长的寓意 ， 整个造型都洋溢着古老东方的吉祥意味，充分表明了中国银行面向全球的国际性特点。
凤凰卫视中文台的台标“双凤”造型，借用原始社会彩陶上的风鸟图形，运用了中国图案特有的“喜相逢”结构形式，反映出一种厚实的文化底蕴。
吉祥图案浓缩了中国传统文化的众多内容和人文主义精神，作为平面设计的形式本身,图形化倾向一般比较明显,民间图案的应用,可在它们之间建立一种内在的联系,观者可以从中领悟作品深层的民俗精神和民族特点。因此,在设计时,离不开对周围民俗精神的考查和认识。在现代平面设计中体现民俗观念是一种良好的创意设计方法,因为民俗观念本身与广大受众的交融性,将有助于设计为众多人所理解和接受。有利于弘扬民族传统，发展我国经济建设。同时,设计中的民俗特征不应单单从造型的角度来理解,也应对其深层的民俗基因进行把握,这样设计出的作品才更具有时代特色和民族风格，也更具说服力。
四、结语
中国吉祥艺术构成了民族文化特色的生活观，展现了中国人民独特的生活观念，生活智慧。艺术本身是一个开放的体系,不断受到新科技与新观念的冲击而更新发展,它的内涵与精神是民族长期积淀的结果,是中华民族所特有的。中国传统吉祥图案有着辉煌的历史,具有很高的观赏性、装饰性,因造型简约、对比强烈、形状优美等特点而受到广泛应用。因此,它能够被开发成为中国平面设计可借鉴的资源宝库。优秀的设计不仅透过形式来表现意义，在理解透、把握准基础上,通过对传统吉祥图案进行取“形”延“意”的再创造再设计,去探寻和挖掘蕴涵在它们背后的“意”，一方面更好的继承和弘扬传统文化,另一方面,通过对西方现代设计的兼容并蓄的学习和模仿,相互借鉴，积极创造，逐渐形成具有自主特色的设计发展之路, 从而适应多样化，个性化的社会发展。
参考文献：
[1]杨小燕,冶建明.浅论中国传统图形艺术元素在现代标志设计中的应用.
[2]寻胜兰,浅论中国象征符号与传统造型 装饰 北京2000年.
[3]雷圭元《中国图案做法初探》上海人民美术出版社 1979年版.
[4]赵屹，莫秀秀《吉祥图案》 中国社会出版社 2008年3月.
作者简历：
尚 捷（1983-）女（汉族），河南郑州人，郑州市惠济壹加贰艺术学校教师。研究方向：艺术设计。