科学认识中实在的三个层次

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任何一种科学认识活动都是基于科学认识主体固有的本体论承诺,在认识论意义上,以科学方法为手段来进行的。这一认识模式中,承认并且确认科学认识对象(即认识客体)的客观性与独立性成为科学认识的理所当然的基本前提。问题的关键在于,现代科学的发展特别是现代物理学的发展,迫切要求对这一前提作全新的认识和深入的阐发。本文依据客观实在在科学认识过程中与认识主体的相互作用关系及方式的不同;依据认识主体在认识中对客观对象把握的程度的不同,将通常所讲的实在划分为三个层次※来进行认识:自在实在;对象性实在;科学实在。 Any kind of scientific understanding activities are based on the inherent ontological promise of the subject of scientific cognition and are carried out by means of scientific methods in the epistemological sense. In this mode of recognition, the recognition and affirmation of the objectivity and independence of the object of scientific cognition (ie, the object of cognition) have become the logical premise of scientific understanding. The crux of the matter lies in the fact that the development of modern science, especially the development of modern physics, urgently requires a new understanding and in-depth elucidation of this premise. This article is based on the objective reality in the process of scientific understanding of the interaction between the main body and the way the different ways; based on understanding of the subjective understanding of the objective object to grasp the different levels of reality is usually divided into three levels ※ Recognition: self-reality; object of reality; scientific reality.
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在一些时刻,各门科学对自身的认同产生疑问,仿佛它们处于一个封闭场中,在其内部彼此保持距离多少有点困难。每一门学科均在探索自身的面貌,以在映出其形象的镜子里找到界定
雪 景  我发现一个人,在雪地上行走,影子细长柔软,若有若无。  路边的毛白杨落完了叶子,但不拒绝雪,东一朵,西一朵,将枝杈染白。  手镯、耳坠以及项链之类的物什,明灭于雪中,恍若滴滴萤火,被梦游者拥有。  我说爱……爱情……枝梢轻微颤抖,落羽纷纷,几乎不易察觉。  白色在加深。表面的雪粒冷静,凝滞,无法看清它们灼热的另一面。  雪绒花  将你夹进书页,你却溶化,洇没字迹。  哦,雪绒花,不适合存
咏 叹  多明亮的早晨  多好看的天空。白云  我胸腔中的蝴蝶  流水在我的声带上滑过  像一只连续拍打翅膀的青鸟  我的咏叹清脆而明丽  善良的茅草屋  前面邻家的好婆笑得像一朵花  “又在唱了,这孩子回家了”  那时她尚年轻,守寡多年  爱沉默。她喜欢我带来的云朵  鸟在风中,风在陌生中  清亮的雨声漏进不可测的凄楚  明亮的早晨排着队  翻动的手指多么快,快成一道道幻影  水,漫上来  爬上
南京大屠杀七十七周年祭  天悲地泣冷风残,三十万人流血丹。  敌寇图谋摧虎踞,中华鼎力筑龙盘。  雨花有淚金瓯缺,星斗无光江水寒。  此立国家公祭日,千秋明鉴照钟山。  送邓世广老师归新疆  重逢故里夜微阑,北斗高悬细水寒。  家宴初开倾玉盏,师言解惑化金丹。  鲲鱼入海晨昏至,凤鸟绝云天地宽。  再顾恩深诚祝愿,长空一翼到天山。  偶 成  云霓久望意徘徊,雨后清流洗绿苔。  黄菊含苞花欲放,红
净手赏具  姿势多么虔诚。神情多么虔诚。  此时,我们坐在椅子上,抑或站在屋子里,穿过玻璃的阳光,正缥缈一种久违的禅境。  如此况味,身边最好有一株植物,不高,不低,不粗,不细。这样,我们就可以用绿色的心神,聆听婴儿的哭声。这哭声,正透过鲜红的脐带,触摸母亲阵痛之后的微笑。  如果有一枚紫砂壶,在恰当的节点,能轻轻发出入世的邀请,这哭声,就会追随一叶茶,潜入我们的血脉,并从每一个毛孔里,吐出香香的
鼓楼听雨  被推挤着更上一层。在展示大厅  仿古计时模型展现出八成新。导游词旧到了  千百年不换,很难辨别历史和游人谁更世故  沙漏、铜刻漏、屏风香漏……  光阴中水的成分将我分离  这不代表可以兴奋或逃避,现如今  雨水比飘萍薄命。楼檐翘起  强撑着游兴,没人过问  忧国忧民的表情里几分是真  宁可相信,时间的契约中  有过一小段爱情般的诚恳  鼓楼的记忆只有暮鼓晨钟的往事  春风修补断墙,击鼓
这里讲的本体论,是指广义的本体论,既包括宇宙本源论,也包括宇宙本性论。关于宇宙的本源和本性问题,中西方古代说法很多,有宗教的,也有非宗教的。鉴于宗教本体论的构成,牵涉
上元写怀三首  蓬转东风日转新,残躯廊庙事来频。  见天都在纷繁里,春意融融枉羡人。  荣升一岁幻耶真?不与人前论果因。  厚赐无关迎送往,天公道也未嫌贫。  都是庸庸忙碌人,情堪草芥命同身。  流年不管沧桑变,送往迎来只自春。  南山菊花台一组  渐忘嚣尘世里人,频抛面目现天真。  情痴只为花迷眼,暂驻山中非避秦。  转过溪桥云路通,牛衣曾带雨兼风。  塔松迎客排排立,知我谦和不鞠躬。  从来芳
一  一九八六年夏天的一个黄昏,我刚回家,妈妈就急急地告诉我,有一个家乡人打来过电话,却猜不出那人是谁。妈妈认为,能打电话到家里来的家乡人,她应该都认识,今天怎么会猜不出来?这会不会失礼?因此着急了。  那时候,我突然变得很忙,生活无人照顾。妈妈每三天来我家一次,给我做点饭菜就回去照顾爸爸了,不会等我。今天等着,证明她一直为那个家乡人而不安。  我坐下来,问妈妈:“怎么知道对方是家乡人?”  “一
毛泽东早年曾认真研读过晚清理学家、政治家曾国藩的著作,其中曾国藩家书给青年毛泽东留了较深的印象。曾国藩在清朝道光20年至同治10年前后长达30年的翰苑和从武生涯中,撰