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提要：20世纪60年代的美国经济迅速发展，人民运动风起云涌，在经历了这些人民运动，特别是反正统文化运动、女权运动后，人们的道德观念也出现新的特点，以往传统保守的道德观念受到了冲击，人们的道德观念趋向于宽容，对人对己都给予了更大程度的自由。但道德观念的宽容给社会带来的问题也不可忽视。
关键词：美国 道德观 宽容 影响
一、社会道德观
在20世纪60年代的美国，最让人印象深刻的要数年轻人的道德变化了。它主要表现在反战运动和反文化运动中，虽然它所要表达的是对当时政府越南战争政策和当时社会压抑的主流文化以及现存制度的不满，但是它所采用的形式则对当时的道德观念产生了一定的冲击，形成了很多社会道德问题。
首先，在反战运动中，很多青年逃避兵役，这和过往美国以参军保卫祖国来体现爱国情感的道德观念形成反差。“逃避兵役,这种以往被美国人视为羞耻的行为,在越战期间却极为普遍。很多青年明确表示拒服兵役。”[1] “毕竟他们有可能被征兵并牺牲在东南亚茂密的丛林里的人。他们不得不决定是入伍还是烧掉征兵卡或逃到加拿大。”[2]人们对于有这样逃避兵役行为的人也不再给予过多的谴责。1992年，曾逃避兵役并参与反战的比尔·克林顿仍当选总统，可以说是最好的证明了。
其次，在反正统文化运动中，嬉皮士运动的反抗形式：摇滚乐、吸毒、性革命、群居村、奇装异服等这些，更是让卫道者们跌破了眼镜。20世纪60年代的美国青年大致分为两派，一派是关心政治的青年，他们参加左派政治运动，例如民权运动和妇女解放运动，而更多的另一派青年，则喜欢以玩世不恭的态度对待生活并且反抗和鄙视父辈们的保守思想，这一派人们给他们起名为嬉皮士。《现代英汉词典》中对嬉皮士的解释是：“20世纪60年代的美国青年，他们反对社会，用穿着令人无法容忍的奇装异服，留着长发，过群居的生活，吸食毒品的方式来发泄对社会的不满。”从此，我们可以看出嬉皮士青年们通过摇滚乐、吸毒、群居村、奇装异服来表达他们的反叛和不满，当然这也不可避免的会对当时的社会道德产生很大的冲击。
60年代，年轻人中一种新的音乐成为主流，那就是摇滚乐。摇滚乐和以往主流的音乐形成一些对比，首先，它的服饰发生了很大的改变。在新教伦理和清教精神的影响下,美国传统文化所赞许的服饰着重于雅观、清洁与保守。而摇滚歌手则多为长发蓄须、穿喇叭裤、配长饰物。其次，在歌词上，以往的歌曲多表达单纯的爱情，而摇滚歌词多表现出反战、失望和迷茫的内容。再次，它的表达方式为强烈的节奏感和叮砰巷歌曲，这和以往的“大乐队”演奏的音乐相比显得异常喧闹。[3]特别是自1965年起，摇滚乐的政治和文化反叛特色愈益鲜明，其主题思想以反映当时的民权斗争和反越战运动为主，其歌词内容往往以辛辣、尖刻甚至粗俗的文字对美国政府的种族主义政策和帝国主义政策进行抨击，其表演风格则越来越大胆疯狂，越来越无拘无束。[4]摇滚乐是当时人们道德观念的一种表现，叛逆的年轻人用摇滚乐的方式表达他们的不满和迷茫，他们的道德观念不再应和他们的父辈，他们认为他们觉得好的，就去做，那种自由的随性的，可以不顾周围人的眼光去做自己想做的事，成为他们认为对的道德表现。
和摇滚乐一样成为反正统文化运动的形式还有毒品的泛滥和性革命，这两种行为，从更大的程度上冲击了人们的传统道德观念，甚至被许多保守派惊呼是道德的沦落。
在嬉皮士运动中，嬉皮士们常常在一起“分享一切：食品、毒品、交谈，任何需要人一起做的事情都可以分享，包括性”。[5]他们对此毫无禁忌，并且认为这是反抗的形式，这是身心的解放。另外嬉皮士中普遍存在的未婚男女同居，甚至是群居的现象，他们认为这是性观念自由的表现。并且，嬉皮士们所谈论的性自由不只包括异性之间的性自由，还包括了同性之间的性自由。同性恋在美国由于受到政治、文化、法律、宗教和习俗方面的影响，一直以来是人们避之不及的“禁区”。在传统观念的统辖下，同性恋者身份一旦暴露，不仅他∕她的声誉和人格俱毁，而且他∕她的工作和孩子都保不住。[6]在这些压力下，同性恋者一般不敢表明自己的身份，而60年代的性革命，使人们对两性之间的性自由更理解、更公开、更普遍，也更为社会所接受。在反正统文化者看来，对同性恋的歧视，是剥夺了他∕她们性自由的基本权利，如不帮他们正名，性革命就不能算是完整的，而广大民众也在新形成的性观念影响下，接受并且支持这种性开放和性自由的做法。时至60年代末，在男女同性恋者的积极努力和勇敢的斗争下，越来越多的同性恋者“出柜”,不仅大胆地公开自己的同性恋身份，而且为自己是同性恋者而感到自豪。[7]
由此，我们可以看出20世纪60年代人们的社会道德观念变得更加宽容，对待事情更加从自身考虑，而不是盲从政府的政策，对于违反自己意愿的政策敢于反抗，并受到人们的理解，和公平的评价；更加注重精神和感官的享受，人们信奉只要觉得好就去做，只要不伤害他人就是合理的。人们不光是从行为上，而是从思想观念本身认可接受，甚至拥护这种道德观念。
二、家庭道德观
20世纪60年代的美国家庭道德观念在性革命和女权运动的推动下发生了很大的改变，前面已经讨论过60年代美国人民的性观念发生了根本的改变，性自由作为一种基本观念为人们所接受，并且在女权主义的倡导下，女人们开始重视并追求自己的事业，而把家庭视为束缚，在这种观念下，人们的家庭结构和家庭道德观念表现也也和以往大不同了。“许多美国学者的观点是60年代的性革命使整个社会的家庭价值与个人关系都发生了深刻的变化。美国的婚姻、家庭状况有一个演变的过程。60年代以前，男女婚姻大多由中间人介绍。那时，人们重视门当户对，婚姻不仅是当事人双方的大事，也是两个家庭的大事，这种传统婚姻模式组成的家庭具有相对的稳定性。因此，那时的离婚率相对也较低。但从60年代开始发生的改变，则排斥了大部分美国人过去所认为的那种理想家庭与性关系的共同价值观。”[8]
第二次世界大战后，战争中的男性大量回到工作岗位中，许多女性再次退回到家中，成为家庭主妇，主流社会再次提倡妇女回到家中，女性持家，男性供养家庭的观念，而此时，妇女们的素质大有提高，并且曾经有过工作的经历，再次回到家中的做法，让许多女性莫名的感到不满足，而社会上，许多知识女性发表著作，例如法国女作家、哲学家西蒙·德·波伏瓦写的《第二性》，她提出的有力口号“女人不是天生的，而是变成的！”被广泛认可，这本书也在美国成为畅销书，被广泛阅读。之后还有弗里丹著的《女性的奥秘》更是引起了人们的强烈反应，弗里丹更是成为了女权运动的领导人。在这些力量的推动下，美国人乃至整个西方世界的家庭结构、婚恋观念等方面都受到了巨大而深刻的冲击和影响。人们一反原先在两性关系、婚姻、家庭上的保守观念，表现出从未有过的开放。[9]有的学者就指出，这“既反映了美国妇女自立能力、追求个性、寻求解放的意识的提高……也折射出美国社会伦理道德之严重失范”。[10]
人们在这样的道德观念影响下，首先表现出的就是未婚同居比例大大上升。在反正统文化的嬉皮士那里，最能体现反正统文化运动男女性自由观念的，是嬉皮士中普遍存在的男女未婚同居及男女未婚群居现象。[11]至80年代的调查显示，77%的已婚女子和69%的未婚女子对婚前性交行为毫无不安和羞愧的感觉，84%的女子和96%的男子对他们的婚前性行为觉得根本无所谓。[12]60年代的新的道德观念提倡的男女平等的内容中，性观念中的男女平等也被人们接受。“迟至1969年，68%的美国人还反对婚前性行为，但到了1973年，同一批民意调查者报道说，大部分的被调查者觉得婚前性行为可以接受。同一年，对八所大学进行的一次调查显示，76%的女学生在大三之前就有过性行为——男生大概也是同样的比例。”[13]由此可见，婚前性行为已经很普遍，并且被人们接受，认为是很合理的事情了。而婚姻不再是男女在一起的必要条件，人们只要感觉在一起舒服快乐，就可以毫无条件的共同居住共同生活。
其次，在女权运动的倡导下，妇女的自我意识越来越高，对婚姻的依赖越来越少，于是单亲家庭呈现明显的上升趋势。随着未婚同居率的提高，单亲妈妈的比例也呈上升趋势。这一部分是由于未婚生子的比例在提高。另一部分的形成是由于离婚率的大大提高所造成的。此外，从另一现象我们也可以看出单亲家庭的增多趋势：单亲家庭收入来源于一方，这对于一些家庭来说会出现入不敷出现象，特别是女性单亲家庭。并且对于女性单亲家庭，政府援助额度较高，甚至超过了就业的贫困者年收入。[14]从这里，我们可以说国家的福利制度从某种程度上也鼓励了单亲家庭的形成，但不管怎么说，从中我们可以还是能够看到单亲家庭的上升趋势。
再次，同样在这样开放的道德观念下表现的出来的家庭形式，还不得不提到同性恋家庭。同性恋运动无论是在性革命运动还是在女权运动中，都有它的身影，并且不可否认的成为其组成部分。“虽然很多人认为同性恋是一种畸形的社会现象，是人类道德的沦丧。他们希望用道德的力量来感化同性恋者和消除这种现象。然而，同性恋作为一种特殊的性行为，人们又不得不承认它存在的现实，且无法明文禁止。此外，从美国文化价值观来看，美国人崇尚平等、自由和民主。既然同性恋者也是美国公民，他们选择性取向的权利就应该无条件地受到法律的保护，这关系到公民的基本人权。”[15]在性革命和女权运动中，同性恋者也在积极为争取自己的平等权利而斗争，他们的存在也得到了人们的部分认可。到20世纪末，美国的家庭模式已经变的多样化，很难说有一个主导的家庭模式了，那么同性恋家庭也自然成为了其中的一种。
20世纪60年代的美国道德观念从这些转变的家庭模式，婚姻观念可以看出，人们对于性观念不仅是从行动上出现了改变，而是从思想观念上出现了根本的改变，人们不再谈性色变，也不再遮遮掩掩，而是更加公开，更加合理，更加普遍的看待两性问题，并且不论男女，社会给予他们的性态度都更加平等和开放，并且不仅仅对待异性恋，还包括同性恋，也同样的给予了平等宽容的对待。
三、20世纪60年代美国道德观的影响
20世纪60年代美国形成的宽容，放纵的道德观念给美国带来很多的影响。比如吸毒问题就成为了美国社会最为头疼的一件事，它虽然是个人行为，但对于社会环境的养成还是有很大的影响，损害人们的身体，消沉人们的意志，随着毒瘾的形成，犯罪活动也不避免的在加剧。性自由在解放人们行为的同时也带来很多问题，未婚同居，婚外恋，同性恋的增加，使得离婚率和单亲家庭的数量也不断的增多，这对传统的婚姻模式带来很大的冲击，大量的孩子在单亲家庭中成长，缺乏父爱或是母爱，对于他们的性格培养可能会造成一定缺失。同时单亲家庭，未婚妈妈也会从某种程度上给社会福利带来了不小的压力。然而最消极的还有在性放纵下助长了艾滋病的传播。这些都给社会带来了很大的影响。
人们对于以往的道德禁忌给予了更多的宽容，社会生活和家庭生活都更加的多元化。在人们身心得到更大程度的自由的同时，对社会也产生了许多不好的影响。这对于正在高速发展的我国来说，可以起到一定的借鉴作用，在经济高速发展的同时，也要注意人们道德观念的建设，社会对于正确的道德观念的建设要起到一定的引导作用，在人们追求新时期的物质和精神的享受的同时，不偏离健康的道德氛围，使经济和精神同步进步。
关键词：美国 道德观 宽容 影响
一、社会道德观
在20世纪60年代的美国，最让人印象深刻的要数年轻人的道德变化了。它主要表现在反战运动和反文化运动中，虽然它所要表达的是对当时政府越南战争政策和当时社会压抑的主流文化以及现存制度的不满，但是它所采用的形式则对当时的道德观念产生了一定的冲击，形成了很多社会道德问题。
首先，在反战运动中，很多青年逃避兵役，这和过往美国以参军保卫祖国来体现爱国情感的道德观念形成反差。“逃避兵役,这种以往被美国人视为羞耻的行为,在越战期间却极为普遍。很多青年明确表示拒服兵役。”[1] “毕竟他们有可能被征兵并牺牲在东南亚茂密的丛林里的人。他们不得不决定是入伍还是烧掉征兵卡或逃到加拿大。”[2]人们对于有这样逃避兵役行为的人也不再给予过多的谴责。1992年，曾逃避兵役并参与反战的比尔·克林顿仍当选总统，可以说是最好的证明了。
其次，在反正统文化运动中，嬉皮士运动的反抗形式：摇滚乐、吸毒、性革命、群居村、奇装异服等这些，更是让卫道者们跌破了眼镜。20世纪60年代的美国青年大致分为两派，一派是关心政治的青年，他们参加左派政治运动，例如民权运动和妇女解放运动，而更多的另一派青年，则喜欢以玩世不恭的态度对待生活并且反抗和鄙视父辈们的保守思想，这一派人们给他们起名为嬉皮士。《现代英汉词典》中对嬉皮士的解释是：“20世纪60年代的美国青年，他们反对社会，用穿着令人无法容忍的奇装异服，留着长发，过群居的生活，吸食毒品的方式来发泄对社会的不满。”从此，我们可以看出嬉皮士青年们通过摇滚乐、吸毒、群居村、奇装异服来表达他们的反叛和不满，当然这也不可避免的会对当时的社会道德产生很大的冲击。
60年代，年轻人中一种新的音乐成为主流，那就是摇滚乐。摇滚乐和以往主流的音乐形成一些对比，首先，它的服饰发生了很大的改变。在新教伦理和清教精神的影响下,美国传统文化所赞许的服饰着重于雅观、清洁与保守。而摇滚歌手则多为长发蓄须、穿喇叭裤、配长饰物。其次，在歌词上，以往的歌曲多表达单纯的爱情，而摇滚歌词多表现出反战、失望和迷茫的内容。再次，它的表达方式为强烈的节奏感和叮砰巷歌曲，这和以往的“大乐队”演奏的音乐相比显得异常喧闹。[3]特别是自1965年起，摇滚乐的政治和文化反叛特色愈益鲜明，其主题思想以反映当时的民权斗争和反越战运动为主，其歌词内容往往以辛辣、尖刻甚至粗俗的文字对美国政府的种族主义政策和帝国主义政策进行抨击，其表演风格则越来越大胆疯狂，越来越无拘无束。[4]摇滚乐是当时人们道德观念的一种表现，叛逆的年轻人用摇滚乐的方式表达他们的不满和迷茫，他们的道德观念不再应和他们的父辈，他们认为他们觉得好的，就去做，那种自由的随性的，可以不顾周围人的眼光去做自己想做的事，成为他们认为对的道德表现。
和摇滚乐一样成为反正统文化运动的形式还有毒品的泛滥和性革命，这两种行为，从更大的程度上冲击了人们的传统道德观念，甚至被许多保守派惊呼是道德的沦落。
在嬉皮士运动中，嬉皮士们常常在一起“分享一切：食品、毒品、交谈，任何需要人一起做的事情都可以分享，包括性”。[5]他们对此毫无禁忌，并且认为这是反抗的形式，这是身心的解放。另外嬉皮士中普遍存在的未婚男女同居，甚至是群居的现象，他们认为这是性观念自由的表现。并且，嬉皮士们所谈论的性自由不只包括异性之间的性自由，还包括了同性之间的性自由。同性恋在美国由于受到政治、文化、法律、宗教和习俗方面的影响，一直以来是人们避之不及的“禁区”。在传统观念的统辖下，同性恋者身份一旦暴露，不仅他∕她的声誉和人格俱毁，而且他∕她的工作和孩子都保不住。[6]在这些压力下，同性恋者一般不敢表明自己的身份，而60年代的性革命，使人们对两性之间的性自由更理解、更公开、更普遍，也更为社会所接受。在反正统文化者看来，对同性恋的歧视，是剥夺了他∕她们性自由的基本权利，如不帮他们正名，性革命就不能算是完整的，而广大民众也在新形成的性观念影响下，接受并且支持这种性开放和性自由的做法。时至60年代末，在男女同性恋者的积极努力和勇敢的斗争下，越来越多的同性恋者“出柜”,不仅大胆地公开自己的同性恋身份，而且为自己是同性恋者而感到自豪。[7]
由此，我们可以看出20世纪60年代人们的社会道德观念变得更加宽容，对待事情更加从自身考虑，而不是盲从政府的政策，对于违反自己意愿的政策敢于反抗，并受到人们的理解，和公平的评价；更加注重精神和感官的享受，人们信奉只要觉得好就去做，只要不伤害他人就是合理的。人们不光是从行为上，而是从思想观念本身认可接受，甚至拥护这种道德观念。
二、家庭道德观
20世纪60年代的美国家庭道德观念在性革命和女权运动的推动下发生了很大的改变，前面已经讨论过60年代美国人民的性观念发生了根本的改变，性自由作为一种基本观念为人们所接受，并且在女权主义的倡导下，女人们开始重视并追求自己的事业，而把家庭视为束缚，在这种观念下，人们的家庭结构和家庭道德观念表现也也和以往大不同了。“许多美国学者的观点是60年代的性革命使整个社会的家庭价值与个人关系都发生了深刻的变化。美国的婚姻、家庭状况有一个演变的过程。60年代以前，男女婚姻大多由中间人介绍。那时，人们重视门当户对，婚姻不仅是当事人双方的大事，也是两个家庭的大事，这种传统婚姻模式组成的家庭具有相对的稳定性。因此，那时的离婚率相对也较低。但从60年代开始发生的改变，则排斥了大部分美国人过去所认为的那种理想家庭与性关系的共同价值观。”[8]
第二次世界大战后，战争中的男性大量回到工作岗位中，许多女性再次退回到家中，成为家庭主妇，主流社会再次提倡妇女回到家中，女性持家，男性供养家庭的观念，而此时，妇女们的素质大有提高，并且曾经有过工作的经历，再次回到家中的做法，让许多女性莫名的感到不满足，而社会上，许多知识女性发表著作，例如法国女作家、哲学家西蒙·德·波伏瓦写的《第二性》，她提出的有力口号“女人不是天生的，而是变成的！”被广泛认可，这本书也在美国成为畅销书，被广泛阅读。之后还有弗里丹著的《女性的奥秘》更是引起了人们的强烈反应，弗里丹更是成为了女权运动的领导人。在这些力量的推动下，美国人乃至整个西方世界的家庭结构、婚恋观念等方面都受到了巨大而深刻的冲击和影响。人们一反原先在两性关系、婚姻、家庭上的保守观念，表现出从未有过的开放。[9]有的学者就指出，这“既反映了美国妇女自立能力、追求个性、寻求解放的意识的提高……也折射出美国社会伦理道德之严重失范”。[10]
人们在这样的道德观念影响下，首先表现出的就是未婚同居比例大大上升。在反正统文化的嬉皮士那里，最能体现反正统文化运动男女性自由观念的，是嬉皮士中普遍存在的男女未婚同居及男女未婚群居现象。[11]至80年代的调查显示，77%的已婚女子和69%的未婚女子对婚前性交行为毫无不安和羞愧的感觉，84%的女子和96%的男子对他们的婚前性行为觉得根本无所谓。[12]60年代的新的道德观念提倡的男女平等的内容中，性观念中的男女平等也被人们接受。“迟至1969年，68%的美国人还反对婚前性行为，但到了1973年，同一批民意调查者报道说，大部分的被调查者觉得婚前性行为可以接受。同一年，对八所大学进行的一次调查显示，76%的女学生在大三之前就有过性行为——男生大概也是同样的比例。”[13]由此可见，婚前性行为已经很普遍，并且被人们接受，认为是很合理的事情了。而婚姻不再是男女在一起的必要条件，人们只要感觉在一起舒服快乐，就可以毫无条件的共同居住共同生活。
其次，在女权运动的倡导下，妇女的自我意识越来越高，对婚姻的依赖越来越少，于是单亲家庭呈现明显的上升趋势。随着未婚同居率的提高，单亲妈妈的比例也呈上升趋势。这一部分是由于未婚生子的比例在提高。另一部分的形成是由于离婚率的大大提高所造成的。此外，从另一现象我们也可以看出单亲家庭的增多趋势：单亲家庭收入来源于一方，这对于一些家庭来说会出现入不敷出现象，特别是女性单亲家庭。并且对于女性单亲家庭，政府援助额度较高，甚至超过了就业的贫困者年收入。[14]从这里，我们可以说国家的福利制度从某种程度上也鼓励了单亲家庭的形成，但不管怎么说，从中我们可以还是能够看到单亲家庭的上升趋势。
再次，同样在这样开放的道德观念下表现的出来的家庭形式，还不得不提到同性恋家庭。同性恋运动无论是在性革命运动还是在女权运动中，都有它的身影，并且不可否认的成为其组成部分。“虽然很多人认为同性恋是一种畸形的社会现象，是人类道德的沦丧。他们希望用道德的力量来感化同性恋者和消除这种现象。然而，同性恋作为一种特殊的性行为，人们又不得不承认它存在的现实，且无法明文禁止。此外，从美国文化价值观来看，美国人崇尚平等、自由和民主。既然同性恋者也是美国公民，他们选择性取向的权利就应该无条件地受到法律的保护，这关系到公民的基本人权。”[15]在性革命和女权运动中，同性恋者也在积极为争取自己的平等权利而斗争，他们的存在也得到了人们的部分认可。到20世纪末，美国的家庭模式已经变的多样化，很难说有一个主导的家庭模式了，那么同性恋家庭也自然成为了其中的一种。
20世纪60年代的美国道德观念从这些转变的家庭模式，婚姻观念可以看出，人们对于性观念不仅是从行动上出现了改变，而是从思想观念上出现了根本的改变，人们不再谈性色变，也不再遮遮掩掩，而是更加公开，更加合理，更加普遍的看待两性问题，并且不论男女，社会给予他们的性态度都更加平等和开放，并且不仅仅对待异性恋，还包括同性恋，也同样的给予了平等宽容的对待。
三、20世纪60年代美国道德观的影响
20世纪60年代美国形成的宽容，放纵的道德观念给美国带来很多的影响。比如吸毒问题就成为了美国社会最为头疼的一件事，它虽然是个人行为，但对于社会环境的养成还是有很大的影响，损害人们的身体，消沉人们的意志，随着毒瘾的形成，犯罪活动也不避免的在加剧。性自由在解放人们行为的同时也带来很多问题，未婚同居，婚外恋，同性恋的增加，使得离婚率和单亲家庭的数量也不断的增多，这对传统的婚姻模式带来很大的冲击，大量的孩子在单亲家庭中成长，缺乏父爱或是母爱，对于他们的性格培养可能会造成一定缺失。同时单亲家庭，未婚妈妈也会从某种程度上给社会福利带来了不小的压力。然而最消极的还有在性放纵下助长了艾滋病的传播。这些都给社会带来了很大的影响。
人们对于以往的道德禁忌给予了更多的宽容，社会生活和家庭生活都更加的多元化。在人们身心得到更大程度的自由的同时，对社会也产生了许多不好的影响。这对于正在高速发展的我国来说，可以起到一定的借鉴作用，在经济高速发展的同时，也要注意人们道德观念的建设，社会对于正确的道德观念的建设要起到一定的引导作用，在人们追求新时期的物质和精神的享受的同时，不偏离健康的道德氛围，使经济和精神同步进步。