【摘 要】
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对《淮南子》学派归属问题,学界主要有“杂家”说与“道家”说两种观点,其中后者自清代中后期以来,渐趋复兴,并流变衍生出多样化的表现形式。但现有认识不论“杂家”说,抑或
【基金项目】
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安徽省高校优秀青年人才支持计划重点项目“《淮南子》黄老思想义涵及历史价值研究”(gxyqZD2018035),安徽省哲学社会科学规划项目“《淮南子》中儒家政治哲学及其儒学史意义研究”(AHSKY2016D122),安徽省高校人文社会科学研究重点项目“《淮南子》与汉代黄老思想之嬗变研究”(SK2015A326),安徽理工大学社会科学界联合会重点研究课题“究竟为何家:《淮南子》学派属性再研究”(xsk
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对《淮南子》学派归属问题,学界主要有“杂家”说与“道家”说两种观点,其中后者自清代中后期以来,渐趋复兴,并流变衍生出多样化的表现形式。但现有认识不论“杂家”说,抑或“道家”说,都有其显著的局限之处。从《淮南子》本有思想要义重新审视与探讨,可知其决非“杂家”,不仅应被归为“道家”学派范畴,而且更应被视为一种先秦以来道家发展的特殊的汉代新形态,即贯通融铸老、庄、黄三种道家之学,形成“大道”哲学的理论核心与枢轴,进而秉持通变求治的汉代黄老理念兼采综用百家,构建起“心身国同治”的新的道家内圣外王思想体系的“淮南黄
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