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摘 要 土家织锦作为土家族保留最完整的一种原始纺织工艺品，有其特有的优点。然而随着现在文明的冲击，土家织锦的传承和推广陷入了困境。将土家织锦请进课堂是一种传承和推广土家族文化的重要方式，并且在实践中取得了显著的效果。本文就土家织锦进校园的现实意义进行了探讨。
关键词 土家织锦 校园 现实意义
中图分类号：G640 文献标识码：A
西兰卡普，汉语称为“土花铺盖”， 民间又称“打花”，是土家族民间的家庭手工织锦。土家织锦是土家族保留最完整的一种原始纺织工艺品，它是在木制斜腰机式上采取通经断纬，反面挑织的方法织成，具有色彩明艳、图案清晰、质地坚韧、经久耐用等特点。土家织锦是土家族民族文化的重要体现形式，土家织锦承载着土家族人独特的审美情趣和古老的土家文化，是弥足珍贵的非物质文化遗产。然而随着现在社会的发展，现在文明的传播，土家族逐渐汉化，土家文化正面临逐渐流失甚至消亡的危险。土家族是一个只有语言没有文字的古老民族，如何将灿烂多彩的土家文化传承和运用下去成为一个重要的亟待解决的问题。
土家文化的传承和运用是一项重大长久的项目。学校一直承载着教书育人，为社会培养人才的重任。将土家文化纳入课堂教学，将民族文化和素质教育相结合，许多民族地方学校已经做了一些尝试。实践证明，土家文化的传承和运用，除了需要各种专业人才参与其中之外，更需要教育工作者和受教育者的参与，尤其在中小学教育这个知识文化积累的最初环节，应纳入一定土家文化的教学内容，并建立一个完善的民族文化教育体系，让学校担负起传承和推广土家文化的重任，发挥教育在土家文化传承中的作用，推动土家文化的发展。
1 让土家织锦走进校园，有助于挖掘土家织锦的教育价值
1.1 土家织锦进校园，能促进学生智力的发展
土家织锦是我国优秀的传统文化和技艺精髓，有很高的文化价值，已被列入首批国家级非物质文化遗产名录。时至今日，我们所了解和接触到的土家织锦，已经不仅仅是一种手工艺，更是一个古老民族优秀文化和思想灵魂的象征。土家织锦蕴涵着丰富的美学思想，不仅能培养审美情趣，作为美育教材，还能锻炼孩子的观察能力、动手能力、创造力、想象能力和记忆力。
1.2 土家织锦进校园，有助于加强学生的道德教育
关于土家织锦，有一个美丽的传说。相传西兰是一位织女的名字，卡普是她织的花布。西兰是土家山寨最漂亮最聪明的姑娘，她把山里的百花都绣完了，就没见着半夜开花半夜谢的白果花。为了绣出白果花，她独自半夜爬上高高的白果树与白果花儿对话。不料这事被她又丑又坏的嫂嫂发现了，哥哥听信嫂嫂谗言，用板斧砍断了白果树，西兰摔死了，但她的绣花艺术却被土家人传下来了。有关于土家织锦的民间传说还有许多，历经时光的沉淀，土家织锦所蕴含的美好的道德品质和优秀的思想精髓已经融入土家人的日常生活之中。在土家文化中，许多风俗礼仪融入了精神文明、传统美德、伦理道德，是活生生的好教材。许多民间传说从不同的角度反映了土家人追求真善美、崇尚坚贞、弘扬正直的品格。其正直向上、积极进取、和谐共存的生活观念慢慢成为土家族人追求的目标。勤勞质朴的土家族人创造了绚丽实用的土家织锦，传承好土家织锦，对于挖掘土家织锦的教育价值具有重大的意义。
2 让土家织锦走进校园，有利于促进民族文化与素质教育的结合
2.1 土家织锦进校园，有助于提升学生对于本民族文化的认同感和自豪感
将土家织锦列入学校教学内容，有助推动土家织锦的研究和学习，有助于增强学生从小培养民族自豪感和自信心。龙山二小是龙山最早将土家织锦引进校园的学校。2002年，为了让土家族文化得到传承与发展，龙山二小大胆将土家织锦引入美术课堂。这一做法受到国家“蒲公英计划”的关注，土家织锦进课堂的课题研究一直持续至今，并且取得了可喜的成绩。龙山二小美术老师，土家织锦进校园课题的重要参与者李开奇老师谈到：“土家织锦进校园，是一项意义深远的研究和创新。通过将土家织锦引进课堂教学，学生更多地了解了土家织锦和土家文化。课堂教育采取的“描摹—仿制—创绘—制作”的方式，提高了学生的动手能力和创造能力。学生们通过自己的努力，创造的土家织锦图画作品得到了肯定，获得了鼓励，提高了自信心。发现学生比以前更加开朗和自信了，增强了民族自信心和自豪感。”众所周知，土家族聚居地相对比较偏僻，较少受到外来文化的影响，长期相对闭塞的环境形成了学生相对内向的性格特征，另外，对汉文化和本民族文化认识的不足和偏差，形成了学生对本民族文化不是很认同，缺乏自信心。让土家织锦走进校园，对于增强学生的自信心和提升民族认同感有重要的促进作用。
2.2 土家织锦进校园，有利于激发学生学习动机，提高学习兴趣
“兴趣是最好的老师。”土家织锦作为土家文化的一个重要的表现形式，有其独特的文化内涵和技能知识。“西兰卡普”那“诗意的幻景，造型的变换，抽象世界的节奏韵律，色彩配置的明快流畅，便使我们感受到了一种审美的愉悦和自由。”正是其特有的构形特色，使得“西兰卡普”具有了特殊的审美效果，并适合运用于教学。学生们对于本民族的文化有一定的了解和认识，相对于陌生的外来文化，土家本土文化更能引发学生的学习兴趣，激发学生的学习动机。在教学中，培养学生深入观察的习惯，注重生活点滴的积累，让学生主动深入生活，有目的去留心、体验、记忆、想象，从留心观察中不由自主地上升为体验，从体验、感受中享受愉悦，从愉悦中迸发出创作的灵感。主动积极地去学习知识，将土家织锦作为一门本土课程，将本民族的文化精髓寓于教学和学习之中。
3 让土家织锦走进校园，是传承和推广土家文化的需要
3.1 土家织锦进校园，是传承土家文化的重要方式
西兰卡普作为第一批列入国家非物质文化遗产名目的民族文化，在我国历史悠久的传统文化艺术中占据重要的位置。早在巴人时期，就有“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往焉”的壮观景象。宋朱辅的《溪蛮丛笑》一书对土家织锦有过这样的描述：“绩五色线为之，纹彩斑烂可观。”到了清代，土家纺织工艺已相当发达，出现了“女勤于织，户多机声”的繁荣景象。然而随着现在文明的冲击和影响，传统的土家织锦技艺传承方式仍旧单一，并且传承的范围有越来越窄的趋势。土家织锦的传承人刘代英提到，现在会土家织锦这一传统技艺的一般是40岁以上的中老年妇女。年轻的女孩子基本都不会土家织锦，她们大多外出打工，对于本民族的传统技艺土家织锦知之甚少。作为传承民族文化的生力军，土家女孩却大多外出打工，可以想象，长此以往，如此绚丽多彩的土家织锦将面临消解的危险。因此，将土家织锦请进课堂，创作相关的校本课程，把土家织锦和课堂教学结合起来，是传承土家织锦的重要的也是必然的方式。教育要从娃娃抓起，土家文化的传承同样要根植于课堂教学，让祖国的花朵去认识去了解去传承。 3.2 土家织锦进校园，是推广土家文化的迫切需要
民族地区其乡土教育资源是丰富多彩的，土家织锦作为一种民间民族工艺，其技艺就是一种重要的传统科技教育资源，而它抽象的构图和绚丽色彩又可成为现代艺术教育资源，同时工艺中所承载的故事传说又是重要的民族历史文化资源，这些教育资源是与当地学生生产生活实际相联系的，如果将这些富有民族特色的教育资源引入现代学校教育课程体系中，创作相关的校本课程，将土家织锦运用于教学，开发和研究相关的课题，推广土家文化将收效可观。龙山二小的李开奇老师指出，土家传统文化的开发和推广，如果仅仅依靠专业人士、相关传承人和学者是远远不够的，只有将土家文化根植于和土家传统文化密切联系的校园文化，将土家文化请进课堂，才能从根本是促进土家文化的推广和开发。
古老的土家族孕育着勤劳质朴的“毕兹卡”，聪明勤奋的土家族人创造的西兰卡普是土家族传统民族文化的集中体现和智慧的结晶，凝聚着土家人民对世界和生命的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。在现代文明的冲击下，土家文化的传承受到严峻挑战，陷入后继无人的困境。如何将如此珍贵的非物质文化遗产传承和推广下去成为亟待解决的问题。诉诸政府部门的政策和财政支持？寄希望于土家织锦的传承人和民间艺人？亦或者是发动广大土家族人传承和推广土家文化？似乎这些方式都不能从根本上解决土家传统文化消解这一困境。将土家织锦请进课堂，从学生抓起，从小培养学生强烈的民族自豪感和自信心，增强其对于本民族文化的高度认同感。这种方式将起到“润物细无声”的功效。
经过一些尝试，土家文化进校园的实施取得了显著成果。笔者去过的龙山县第二小学将土家织锦融入美术课堂教学，并和相关学者合作进行课题的研究，以及校本课程的开发和利用。通过将土家织锦请进课堂，激发了学生的学习动机，提高了学生的学习兴趣，同时也为土家文化的传承和推广作出了重要贡献。土家文化是土家民族的灵魂，只有被我们内化为自觉，才能长久地得到传承和发扬。我们相信，通过将土家文化和课堂教学的有机结合，通过教师和学生的共同努力，在不久的将来，土家传统文化将蓬勃发展，传承下去并积极地推广开来，美丽质朴的西兰卡普将常留人间。
注：此论文基于张卫民教授主持，作者参与的2010-2011年湖南省哲学社会科学评审委重点立项资助课题《南楚教育民俗研究》創作，项目编号：1011237Z
参考文献
[1] 辛艺华.土家族民间美术[M].武汉：湖北美术出版社，2004.
[2] 周丽娅，古怡.土家族织锦艺术意蕴探微[J].装饰.清华大学美术学院，132期.
[3] 哈经雄，滕星.民族教育学通论[M].北京：教育科学出版社，2001：68.
[4] 田明.土家织锦[M].学苑出版社，2008.
关键词 土家织锦 校园 现实意义
中图分类号：G640 文献标识码：A
西兰卡普，汉语称为“土花铺盖”， 民间又称“打花”，是土家族民间的家庭手工织锦。土家织锦是土家族保留最完整的一种原始纺织工艺品，它是在木制斜腰机式上采取通经断纬，反面挑织的方法织成，具有色彩明艳、图案清晰、质地坚韧、经久耐用等特点。土家织锦是土家族民族文化的重要体现形式，土家织锦承载着土家族人独特的审美情趣和古老的土家文化，是弥足珍贵的非物质文化遗产。然而随着现在社会的发展，现在文明的传播，土家族逐渐汉化，土家文化正面临逐渐流失甚至消亡的危险。土家族是一个只有语言没有文字的古老民族，如何将灿烂多彩的土家文化传承和运用下去成为一个重要的亟待解决的问题。
土家文化的传承和运用是一项重大长久的项目。学校一直承载着教书育人，为社会培养人才的重任。将土家文化纳入课堂教学，将民族文化和素质教育相结合，许多民族地方学校已经做了一些尝试。实践证明，土家文化的传承和运用，除了需要各种专业人才参与其中之外，更需要教育工作者和受教育者的参与，尤其在中小学教育这个知识文化积累的最初环节，应纳入一定土家文化的教学内容，并建立一个完善的民族文化教育体系，让学校担负起传承和推广土家文化的重任，发挥教育在土家文化传承中的作用，推动土家文化的发展。
1 让土家织锦走进校园，有助于挖掘土家织锦的教育价值
1.1 土家织锦进校园，能促进学生智力的发展
土家织锦是我国优秀的传统文化和技艺精髓，有很高的文化价值，已被列入首批国家级非物质文化遗产名录。时至今日，我们所了解和接触到的土家织锦，已经不仅仅是一种手工艺，更是一个古老民族优秀文化和思想灵魂的象征。土家织锦蕴涵着丰富的美学思想，不仅能培养审美情趣，作为美育教材，还能锻炼孩子的观察能力、动手能力、创造力、想象能力和记忆力。
1.2 土家织锦进校园，有助于加强学生的道德教育
关于土家织锦，有一个美丽的传说。相传西兰是一位织女的名字，卡普是她织的花布。西兰是土家山寨最漂亮最聪明的姑娘，她把山里的百花都绣完了，就没见着半夜开花半夜谢的白果花。为了绣出白果花，她独自半夜爬上高高的白果树与白果花儿对话。不料这事被她又丑又坏的嫂嫂发现了，哥哥听信嫂嫂谗言，用板斧砍断了白果树，西兰摔死了，但她的绣花艺术却被土家人传下来了。有关于土家织锦的民间传说还有许多，历经时光的沉淀，土家织锦所蕴含的美好的道德品质和优秀的思想精髓已经融入土家人的日常生活之中。在土家文化中，许多风俗礼仪融入了精神文明、传统美德、伦理道德，是活生生的好教材。许多民间传说从不同的角度反映了土家人追求真善美、崇尚坚贞、弘扬正直的品格。其正直向上、积极进取、和谐共存的生活观念慢慢成为土家族人追求的目标。勤勞质朴的土家族人创造了绚丽实用的土家织锦，传承好土家织锦，对于挖掘土家织锦的教育价值具有重大的意义。
2 让土家织锦走进校园，有利于促进民族文化与素质教育的结合
2.1 土家织锦进校园，有助于提升学生对于本民族文化的认同感和自豪感
将土家织锦列入学校教学内容，有助推动土家织锦的研究和学习，有助于增强学生从小培养民族自豪感和自信心。龙山二小是龙山最早将土家织锦引进校园的学校。2002年，为了让土家族文化得到传承与发展，龙山二小大胆将土家织锦引入美术课堂。这一做法受到国家“蒲公英计划”的关注，土家织锦进课堂的课题研究一直持续至今，并且取得了可喜的成绩。龙山二小美术老师，土家织锦进校园课题的重要参与者李开奇老师谈到：“土家织锦进校园，是一项意义深远的研究和创新。通过将土家织锦引进课堂教学，学生更多地了解了土家织锦和土家文化。课堂教育采取的“描摹—仿制—创绘—制作”的方式，提高了学生的动手能力和创造能力。学生们通过自己的努力，创造的土家织锦图画作品得到了肯定，获得了鼓励，提高了自信心。发现学生比以前更加开朗和自信了，增强了民族自信心和自豪感。”众所周知，土家族聚居地相对比较偏僻，较少受到外来文化的影响，长期相对闭塞的环境形成了学生相对内向的性格特征，另外，对汉文化和本民族文化认识的不足和偏差，形成了学生对本民族文化不是很认同，缺乏自信心。让土家织锦走进校园，对于增强学生的自信心和提升民族认同感有重要的促进作用。
2.2 土家织锦进校园，有利于激发学生学习动机，提高学习兴趣
“兴趣是最好的老师。”土家织锦作为土家文化的一个重要的表现形式，有其独特的文化内涵和技能知识。“西兰卡普”那“诗意的幻景，造型的变换，抽象世界的节奏韵律，色彩配置的明快流畅，便使我们感受到了一种审美的愉悦和自由。”正是其特有的构形特色，使得“西兰卡普”具有了特殊的审美效果，并适合运用于教学。学生们对于本民族的文化有一定的了解和认识，相对于陌生的外来文化，土家本土文化更能引发学生的学习兴趣，激发学生的学习动机。在教学中，培养学生深入观察的习惯，注重生活点滴的积累，让学生主动深入生活，有目的去留心、体验、记忆、想象，从留心观察中不由自主地上升为体验，从体验、感受中享受愉悦，从愉悦中迸发出创作的灵感。主动积极地去学习知识，将土家织锦作为一门本土课程，将本民族的文化精髓寓于教学和学习之中。
3 让土家织锦走进校园，是传承和推广土家文化的需要
3.1 土家织锦进校园，是传承土家文化的重要方式
西兰卡普作为第一批列入国家非物质文化遗产名目的民族文化，在我国历史悠久的传统文化艺术中占据重要的位置。早在巴人时期，就有“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往焉”的壮观景象。宋朱辅的《溪蛮丛笑》一书对土家织锦有过这样的描述：“绩五色线为之，纹彩斑烂可观。”到了清代，土家纺织工艺已相当发达，出现了“女勤于织，户多机声”的繁荣景象。然而随着现在文明的冲击和影响，传统的土家织锦技艺传承方式仍旧单一，并且传承的范围有越来越窄的趋势。土家织锦的传承人刘代英提到，现在会土家织锦这一传统技艺的一般是40岁以上的中老年妇女。年轻的女孩子基本都不会土家织锦，她们大多外出打工，对于本民族的传统技艺土家织锦知之甚少。作为传承民族文化的生力军，土家女孩却大多外出打工，可以想象，长此以往，如此绚丽多彩的土家织锦将面临消解的危险。因此，将土家织锦请进课堂，创作相关的校本课程，把土家织锦和课堂教学结合起来，是传承土家织锦的重要的也是必然的方式。教育要从娃娃抓起，土家文化的传承同样要根植于课堂教学，让祖国的花朵去认识去了解去传承。 3.2 土家织锦进校园，是推广土家文化的迫切需要
民族地区其乡土教育资源是丰富多彩的，土家织锦作为一种民间民族工艺，其技艺就是一种重要的传统科技教育资源，而它抽象的构图和绚丽色彩又可成为现代艺术教育资源，同时工艺中所承载的故事传说又是重要的民族历史文化资源，这些教育资源是与当地学生生产生活实际相联系的，如果将这些富有民族特色的教育资源引入现代学校教育课程体系中，创作相关的校本课程，将土家织锦运用于教学，开发和研究相关的课题，推广土家文化将收效可观。龙山二小的李开奇老师指出，土家传统文化的开发和推广，如果仅仅依靠专业人士、相关传承人和学者是远远不够的，只有将土家文化根植于和土家传统文化密切联系的校园文化，将土家文化请进课堂，才能从根本是促进土家文化的推广和开发。
古老的土家族孕育着勤劳质朴的“毕兹卡”，聪明勤奋的土家族人创造的西兰卡普是土家族传统民族文化的集中体现和智慧的结晶，凝聚着土家人民对世界和生命的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。在现代文明的冲击下，土家文化的传承受到严峻挑战，陷入后继无人的困境。如何将如此珍贵的非物质文化遗产传承和推广下去成为亟待解决的问题。诉诸政府部门的政策和财政支持？寄希望于土家织锦的传承人和民间艺人？亦或者是发动广大土家族人传承和推广土家文化？似乎这些方式都不能从根本上解决土家传统文化消解这一困境。将土家织锦请进课堂，从学生抓起，从小培养学生强烈的民族自豪感和自信心，增强其对于本民族文化的高度认同感。这种方式将起到“润物细无声”的功效。
经过一些尝试，土家文化进校园的实施取得了显著成果。笔者去过的龙山县第二小学将土家织锦融入美术课堂教学，并和相关学者合作进行课题的研究，以及校本课程的开发和利用。通过将土家织锦请进课堂，激发了学生的学习动机，提高了学生的学习兴趣，同时也为土家文化的传承和推广作出了重要贡献。土家文化是土家民族的灵魂，只有被我们内化为自觉，才能长久地得到传承和发扬。我们相信，通过将土家文化和课堂教学的有机结合，通过教师和学生的共同努力，在不久的将来，土家传统文化将蓬勃发展，传承下去并积极地推广开来，美丽质朴的西兰卡普将常留人间。
注：此论文基于张卫民教授主持，作者参与的2010-2011年湖南省哲学社会科学评审委重点立项资助课题《南楚教育民俗研究》創作，项目编号：1011237Z
参考文献
[1] 辛艺华.土家族民间美术[M].武汉：湖北美术出版社，2004.
[2] 周丽娅，古怡.土家族织锦艺术意蕴探微[J].装饰.清华大学美术学院，132期.
[3] 哈经雄，滕星.民族教育学通论[M].北京：教育科学出版社，2001：68.
[4] 田明.土家织锦[M].学苑出版社，2008.