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为了提高高中文言文的教学质量，现在许多中学语文教师，特别是中青年教师，迫切希望能够提高自己的业务水平。在许许多多需要掌握的知识当中，有一门急需入门的学问，这就是训诂学。
那么，究竟什么叫“训诂学”？从20世纪40年代至今，众多学者、专家都纷纷提出过各种理论、见解给学科名称定义。其中主要的有“学义学”、“语义学”、“解释学”和“语义学加解释学”等几派观点。现在普遍肯定“训诂学即解释学（注释学）”的观点较为科学，其中尤以冯浩菲先生的定义最为完备、科学。
通过对一些资料的查询，我认为各学派在给“训诂学”这一学科名称定义时，普遍犯同一错误，就是混淆了“训诂”与“训诂学”的慨念。1979年版的修订本《辞海》中对“训诂学”的定义甚至被冯先生认为是“完全混淆了‘训诂’和‘训诂学’的概念”。
修订本《辞海》（上海辞书出版社1979年版）在“训诂学”词条下解释说：“我国传统的研究词义的学科。偏重在研究古代的词义，特别是以研究汉、魏以前古书中的词义为主，以综合分析古书中的语法、修辞等语言现象。”在冯先生看来，“研究词义，解释词义，仅是训诂的众多的工作方面之一；至于作为一门科学的训诂学，它从来不以具体解释词义，正面研究词义为工作内容。”这句话明确区分了“训诂”和“训诂学”的两个概念。
目前，“解释学”代表冯浩菲先生为“训诂学”的学科定义是：“训诂学是一门研究训诂的科学。训诂，就是注释的意思。因此训诂学也可以叫做注释学。它以一切现成的训诂书籍为研究对象，其工作性质是抽象的、理论的。通过研究和介绍训诂体式、方法、理论等，用以指导训诂实践。由于训诂的方面颇广，训诂学必然要以进行注释工作的角度涉及到文字、音韵、语法、修辞、校勘等方面的有关知识和问题。因此它又有综合性和实用性的特征。”
我认为这个定义完全摆脱了旧的“语义学”观点的影响，而且都明确指出训诂学就是“研究训诂的”，是研究训诂的方法、体式、方面、理论的，而不是进行解词、“以语言解释语言”等具体的训诂实践工作的，完全区分清楚了“训诂”和“训诂学”这两个概念。
以上是搞清了“训诂”和“训诂学”的概念。
我认为从事文学工作，搞文学创作的人应该学点训诂学，这里包括中学语文教师、作家等等。
虽然训诂学与当代文学创作似乎风马牛不相及，然而当代作家在从事文学创作时，必然会涉及到一些古代汉语和古代文化方面的常识性问题。由于某些作家缺乏古汉语修养，缺乏训诂学知识，因此在文学创作中会出现误用古语词、误用典故、误解成语和不明古代文化常识等方面的问题。如：
李国文《始作俑者，其无“后”乎》：“像我，当时只能算是一个文学青年，初试笔锋，不也搭上五十年代的右派末班车，从此碧落黄泉了吗？”又《一曲悲笳吹不尽》：“多少年来，每当我碧落黄泉，一劫不复，跌倒趴下，任人宰割之际……”
上两处“碧落黄泉”，作者都理解成为“碧玉掉落在地下”。其实“碧落”不是主谓短语，而是一个词，为道教语，指“天空，青天”。“黄泉”则指“阴间或地下”。如白居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”
作家犯下的训诂错误顶多被读者一笑了知，同样问题出现在中学语文教学工作中，特别是文言文的教学，看来就不那么轻松了。因此教育工作自然就更离不开训诂和训诂学。在我们的高中课本的注释中也常常会犯一些常识性错误，这就是没有很好训诂的结果。如：
人教版高中语文第四册《长亭送别》：“一个这壁，一个那壁，一递一声长吁气。”“一递一声”注释为：“一声接着一声，即你一声我一声。递，交替，更迭。”通过参看相关训诂资料可得知“一递一声”是属于近代汉语词汇的“模式词语”——“一递一A”模式。表示某一动作轮流交替进行。因此“一递一声”应解释为：一个人一声接着一声，而不是你一声，我一声。
又如人教版高四册中有文天祥诗句“死生，昼夜事也，死而死矣。”注释为“死生是早晚间的事情。”通过训诂可得知，“死生”是古代偏义词语，这里偏义在“死”字上，意思是：随时都有死的可能。
再如人教版高六册《高祖还乡》套曲：“又言是车驾，都说是鸾舆，今日还乡故。”注释为：“乡故，故，事情。”考查古文献金·无名氏《刘知远诸宫调》第一：“在乡故，在乡故，上辈为官，父亲多雄武。”可知“乡故”是属古语词中的“倒反词语”，因此“乡故”=“故乡”。
我觉得凡是有语言交际的场合都有解释语言的现象存在，语文老师几乎每天都在从事训诂的实践，但一旦接触到这个陌生的名词却时常免不了引起惊奇和迷惑。生活里常常有这种情况：某种事物虽然我们经常乃至每时每刻接触它，遵循着它固有的规律办事，但是当没有自觉地认识这些规律时却意识不到它的存在。自然科学中的物理学、化学、逻辑学、数学等，不都如此吗？训诂学不也属于同样情形吗？学点训诂学，就是为了使平时实际在进行着的训诂工作变得更为自觉，因而更科学地教学，为了对讲授的同容不但明其然而且明其所以然，也是为了让学生更全面更灵活地获得知识，受到训练。
惟有如此，方能在又一轮的新课程改革下，立于有利之境地，为全国的语文教学，尤其是文言文教学，摸索出一条光明之路。
蔡海峰，语文教师，现居浙江德清。本文编校：舒坦
那么，究竟什么叫“训诂学”？从20世纪40年代至今，众多学者、专家都纷纷提出过各种理论、见解给学科名称定义。其中主要的有“学义学”、“语义学”、“解释学”和“语义学加解释学”等几派观点。现在普遍肯定“训诂学即解释学（注释学）”的观点较为科学，其中尤以冯浩菲先生的定义最为完备、科学。
通过对一些资料的查询，我认为各学派在给“训诂学”这一学科名称定义时，普遍犯同一错误，就是混淆了“训诂”与“训诂学”的慨念。1979年版的修订本《辞海》中对“训诂学”的定义甚至被冯先生认为是“完全混淆了‘训诂’和‘训诂学’的概念”。
修订本《辞海》（上海辞书出版社1979年版）在“训诂学”词条下解释说：“我国传统的研究词义的学科。偏重在研究古代的词义，特别是以研究汉、魏以前古书中的词义为主，以综合分析古书中的语法、修辞等语言现象。”在冯先生看来，“研究词义，解释词义，仅是训诂的众多的工作方面之一；至于作为一门科学的训诂学，它从来不以具体解释词义，正面研究词义为工作内容。”这句话明确区分了“训诂”和“训诂学”的两个概念。
目前，“解释学”代表冯浩菲先生为“训诂学”的学科定义是：“训诂学是一门研究训诂的科学。训诂，就是注释的意思。因此训诂学也可以叫做注释学。它以一切现成的训诂书籍为研究对象，其工作性质是抽象的、理论的。通过研究和介绍训诂体式、方法、理论等，用以指导训诂实践。由于训诂的方面颇广，训诂学必然要以进行注释工作的角度涉及到文字、音韵、语法、修辞、校勘等方面的有关知识和问题。因此它又有综合性和实用性的特征。”
我认为这个定义完全摆脱了旧的“语义学”观点的影响，而且都明确指出训诂学就是“研究训诂的”，是研究训诂的方法、体式、方面、理论的，而不是进行解词、“以语言解释语言”等具体的训诂实践工作的，完全区分清楚了“训诂”和“训诂学”这两个概念。
以上是搞清了“训诂”和“训诂学”的概念。
我认为从事文学工作，搞文学创作的人应该学点训诂学，这里包括中学语文教师、作家等等。
虽然训诂学与当代文学创作似乎风马牛不相及，然而当代作家在从事文学创作时，必然会涉及到一些古代汉语和古代文化方面的常识性问题。由于某些作家缺乏古汉语修养，缺乏训诂学知识，因此在文学创作中会出现误用古语词、误用典故、误解成语和不明古代文化常识等方面的问题。如：
李国文《始作俑者，其无“后”乎》：“像我，当时只能算是一个文学青年，初试笔锋，不也搭上五十年代的右派末班车，从此碧落黄泉了吗？”又《一曲悲笳吹不尽》：“多少年来，每当我碧落黄泉，一劫不复，跌倒趴下，任人宰割之际……”
上两处“碧落黄泉”，作者都理解成为“碧玉掉落在地下”。其实“碧落”不是主谓短语，而是一个词，为道教语，指“天空，青天”。“黄泉”则指“阴间或地下”。如白居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”
作家犯下的训诂错误顶多被读者一笑了知，同样问题出现在中学语文教学工作中，特别是文言文的教学，看来就不那么轻松了。因此教育工作自然就更离不开训诂和训诂学。在我们的高中课本的注释中也常常会犯一些常识性错误，这就是没有很好训诂的结果。如：
人教版高中语文第四册《长亭送别》：“一个这壁，一个那壁，一递一声长吁气。”“一递一声”注释为：“一声接着一声，即你一声我一声。递，交替，更迭。”通过参看相关训诂资料可得知“一递一声”是属于近代汉语词汇的“模式词语”——“一递一A”模式。表示某一动作轮流交替进行。因此“一递一声”应解释为：一个人一声接着一声，而不是你一声，我一声。
又如人教版高四册中有文天祥诗句“死生，昼夜事也，死而死矣。”注释为“死生是早晚间的事情。”通过训诂可得知，“死生”是古代偏义词语，这里偏义在“死”字上，意思是：随时都有死的可能。
再如人教版高六册《高祖还乡》套曲：“又言是车驾，都说是鸾舆，今日还乡故。”注释为：“乡故，故，事情。”考查古文献金·无名氏《刘知远诸宫调》第一：“在乡故，在乡故，上辈为官，父亲多雄武。”可知“乡故”是属古语词中的“倒反词语”，因此“乡故”=“故乡”。
我觉得凡是有语言交际的场合都有解释语言的现象存在，语文老师几乎每天都在从事训诂的实践，但一旦接触到这个陌生的名词却时常免不了引起惊奇和迷惑。生活里常常有这种情况：某种事物虽然我们经常乃至每时每刻接触它，遵循着它固有的规律办事，但是当没有自觉地认识这些规律时却意识不到它的存在。自然科学中的物理学、化学、逻辑学、数学等，不都如此吗？训诂学不也属于同样情形吗？学点训诂学，就是为了使平时实际在进行着的训诂工作变得更为自觉，因而更科学地教学，为了对讲授的同容不但明其然而且明其所以然，也是为了让学生更全面更灵活地获得知识，受到训练。
惟有如此，方能在又一轮的新课程改革下，立于有利之境地，为全国的语文教学，尤其是文言文教学，摸索出一条光明之路。
蔡海峰，语文教师，现居浙江德清。本文编校：舒坦