用更具人性的观点看待“同化”与“异化”
　　
　　（连载，上接第7 期）除了我上篇提到的生存竞争和华人自身表现出来的弱点以外，我想，早期华人之所以被渲染成那种形象，还有一个很重要的原因，是那些有意丑化华人形象的人，不了解并且拒绝了解另一种和他们不同的文化。
　　


　　比如，他们提到华人的时候，有一种提法，说华人是很难被同化的。第一次看到这种说法，我十分惊讶。在中国文化里长大的我，很难理解难以同化怎么能成为被人指责的理由。我曾经就这个问题请教过一位在中国工作的美国学者。她告诉我：我们美国和中国不一样。美国是一个移民国家，绝大多数人都是从世界各地来的。来到这块土地上，在我们看来，你就应该尽快地融入美国，成为这个国家的一部分。由此我理解了当时的美国人为什么这样指责华人。但是，如果在中国，你拒绝或者始终不肯被中国人同化，这永远不会成为你被排斥或者被瞧不起的理由的。在座的各位，如果你们在中国生活，只要你们自己愿意，你们可以永远保持你们自己的生活习惯和你们从美国带来的习俗。你的邻居可能会好奇，会问你：你为什么不喜欢吃米饭和水饺，为什么要把菜和肉分开做而不是像我们一样放在一起炒？然后，回到自己家里，他说不定会关上门模仿你。但是，他不会指责你没道理，他不会说“这家人家，真不象话，他居然不按照我的样子生活。”我想，在这一点上，由于不同的历史和不同的文化，中美两个国家是有着非常大的不同的。
　　同理，我们对当时美国人对华人的指责，许多都可以用这种文化上的差异和隔阂来解释。比如让美国人非常看不惯，嘲笑为猪尾巴的男人的长辫子。在现代的中国人和当时的中国人看来，那同样是其丑无比。但你们知道，中国人当初为了拒绝留这种发式曾经用生命的牺牲进行过长期的反抗，那是一个少数民族满族统治中国时强制推行的。当时，清政府曾经提出，留发不留头，留头不留发，意思是，如果你想保留原来汉族人的发式，那么你就不要再留下脑袋了，如果你还想保留你这颗脑袋，那么就要按那种发式，把前面的头发剃光，后面的留成长辫子。当时来美谋生的中国人无一例外是想回到中国和家人团聚的，但如果他们剃掉了他们的长辫子，那么他们可能在回到国内的时候丢掉自己的脑袋。
　　我这样说，是不是更符合常理和人性呢？
　　再比如，很长时间以来，华人社会一直被指责为道德败坏，说他们抽鸦片、赌博、嫖妓。许许多多中国妇女试图进入美国和她们的丈夫团聚的时候，被移民官们以可能是妓女的理由关押在天使岛上，拒之门外。初次读到这些资料的时候，我为我的先人们脸红，我知道，当时的美国人指责的那些现象，吸鸦片、赌博、嫖妓是真实地存在于华人社会的。但是，在仔细研究了更多的资料后，每次提到这个问题，我都禁不住内心的难过。我们知道，一个正常的人活在世上，除了要有通过劳动得到维持生命的足够的食品以外，他还有其他的需要。比如，他应该有正常的性生活，应该得到家庭和亲人的爱，应该能看到生活的希望。我在想象100 多年前的那些华工。他们全部都是男性，为了谋生，飘洋过海，远离亲人，通过付出比别人艰苦得多的劳动，得到比别人少得多的工资。他们都是些精壮青年，在他们这个年龄，他们应该在劳动之余，守着妻子儿女，得到劳动之后的享受。可是那些可怜的华工们有什么？而且，他们面前的生活是这样的令人绝望，有的人终生回不到家乡，娶不上老婆，有的人侥幸积攒多年钱回一趟中国，匆匆娶个老婆又赶回来，继续从事这无穷无尽，没有任何欢乐可言的劳动。工作之余，他们强壮的身体总觉得某些方面是欠缺的。在这种情况下，也许，只有赌博、鸦片和嫖妓，才能让他们在片刻间忘却人生的苦痛。站在今天的立场上，我想说，与其指责当年的华工道德败坏，不如说是当年给他们提供的生存环境缺乏人道更有道理。我这样说，是不是更符合常理和人性呢？
　　


　　
　　用“是”与“非”、“对”与“错”品论人间
　　
　　在回首当年美国工人和在美的中国华工的这些是是非非的时候，我总是怀着一种宽谅之心。我理解我的先人，也理解当时那些讨厌和排斥华人的美国普通民众。但是，有些事情，我们可以用生存利益之争来宽谅，但另外一些事情，我们则认为那是人类社会发展的大是大非，无论什么时候说起来，都要说一句“是”，或者“非”，“对”，或者“错”的。
　　比如，当时的中国政府，以一种陈腐落后的观念，把自己出海谋生的人民，当成是对国家的背叛，拒绝给予必要的保护，这是永远也无法原谅的。事实上，正是当时政府的软弱和对海外华人的抛弃，才使他们成了弃儿，任人欺侮。再比如，由美国国会正式通过的排华法案，无论到什么时候，我们也必须说一声“不”！因为，它是美国历史上第一部以种族的原因对另一个民族的排斥和迫害，它与美国的立国立法精神和人类进步精神是根本相悖的。
　　同时，在阅读历史资料的时候，我经常怀着深深的感激之情，读到一些存留下来很少，但却因此显得更加珍贵的文字。透过它们，我了解到，100 多年来，在美国，有许多富有同情心、正义感和善良的美国人，在与华工的长期共处中，了解了这些沉默寡言、看上去逆来顺受的中国人，以及他们所代表的文化。在读这些文字的时候，我经常想，普通的善良，无论在什么时代，什么条件下，什么人群中都是存在的，它是我们人类精神永远值得珍惜的火种。
　　
　　缅怀克拉克、唐纳丁娜· 卡梅伦罗斯福
　　
　　也许我们首先应该怀念的就是当年铁路工程师克拉克先生。尽管我得到的他的文字材料还很少，但在这些有限的文字中，我知道，当初，当他的上司要求他使用华工的时候，他曾经一口拒绝。他觉得华工身材矮小、懒惰，素质低下，他无法领导他们。但在长期的共同劳动中，他了解了华工，改变了对华工的印象。当后来排华浪潮兴起的时候，他表现出人的人性中最高贵和优秀的一面，勇敢地走上法庭，为华工做证，尽自己的力量保护华工。这次到美国来，我非常希望能得到他的更多、更详尽的材料，我希望，将来在我的作品中，能塑造出这位伟大的、正义的、富有爱心的美国人的形象。
　　我想，在美华人，中国人还应该永远地记住另外一个伟大的女性的名字，她的名字叫唐纳丁娜· 卡梅伦，是当时旧金山一个慈善机构的负责人。她曾经致力于保护和拯救在美国沦为妓女和家庭奴隶的不幸的中国妇女，从1895 年到1938 年期间，经她手救出的中国妇女不计其数。曾经有一次，为了救出一个中国妇女，她前后奔走于法庭30 多次，终于使她得救。因此之故，在当时的旧金山华人社会里，华人，特别是女性，充满尊敬和爱意地称她为“姆妈”。同样作为一个女性，我像几十年前我那些不幸的姐妹一样，对这位美国女性充满了感激之情。我想，也许她那颗心脏，才真正能称得上叫做“人类之心”。
　　此外，我们还不能忘记美国历史上最伟大的总统之一——罗斯福。他的一生，和中国、和华人，结下了不解之缘。在他当州长以前，作为一个成功的律师，他曾经代理过华人社团的法律事务，为华人仗义执言，当选州长之后，他曾经亲自过问华人遇到的不公，后来，正是在他当总统期间，经他的提议，美国最终撤消了长达半个多世纪的所有的排华法案。
　　我想，我们看一个民族在精神上所达到的高度，要看这个民族最优秀的成员。在我看来，当年那些掀起排华浪潮的普通美国人，我们理解他们，但无疑，他们不是美利坚民族最优秀的分子。而正是这些充满了理解、正义和人类之爱的人，赢得了我们后人长久的尊敬和怀念。今天，我来到了美丽、富足、代表着世界文明高度的美国，在我看来，眼前的一切都是这样的美好。但是，对从100 多年前开始的这段历史有所了解以后，我更深地认识到，所有的进步，都是从落后而来，所有的文明，都有过不那么文明的阶段。今天来看100 多年前我的先人们在这块土地上所经历的一切，我为他们对美国历史发展做出的贡献自豪，也为他们曾经遭遇的不幸而感慨。在我看来，在他们和当时的美国人之间发生的一切，有许多，是这两种文化的隔阂和不沟通所造成的。这，也就是我们今天来做这项工作的一个重要意义之所在。
　　我来做这项工作，首先的目的，是为了我的民族的发展，我想让我的同胞们知道，在历史上，我们的祖先曾经怎样艰辛地到世界各地谋生和发展，通过这部作品，使我的同胞对美国、美国历史和美国文化有所了解。同时，当然，我也希望，通过我们的作品，增进美国人对另一种文明的了解和沟通。一种存留了5000 年的文明不可能没它的道理的，它可能和你们习惯的、适应的文明不一样，但是，它肯定有它的优势所在。
　　希望在座的各位，先是通过我们的工作、然后通过我们的作品对它产生兴趣，并更进一步了解它。谢谢大家！
　　（资料来源：学术交流网/ 美国华人华侨）