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摘要：随着经济的高度发展，民俗文化的发展也逐步迈向现代化。在现代化的激烈竞争中，将面临着市场化的巨大冲击与挑战。民俗文化在市场化的发展过程中，出现的的一系列问题，针对民俗文化出现的的一系列问题，适时采取必要的对策，引导和规划民俗文化走向合理化、市场化的发展。
在民俗文化的发展过程中，对文化资源的合理化开发显得尤为重要，也催生了市场化的产生。荔波民俗文化就是当下一个鲜明的例子，近些年来，近几年在旅游业的带动下，荔波经济迅速发展，现代化的水平已明显提高，人们对文化的需求和渴望程度也逐步增加，将民俗文化推向市场也成了社会发展的必然要求。然而在荔波民俗文化在走向市场化的过程中，伴随出现的问题也显而易见，分析民俗文化受损原因可以更合理有效地解决文化偏离等现象。
一、民族民间文化生存发展的土壤受到破坏
其一，城市化改變了人们传统的生产生活方式，使传统文化的受众越来越少。由于城市化、现代化步伐的加快，特别是由于快节奏生活和城市娱乐生活的影响，居民日出而作、日落而息的耕作制度和生产方式正在发生急剧改变;传统工艺和传统文化活动表演已不再是人们生活的必需品，休闲娱乐等都市文化的冲击着传统民俗文化的发展。
其二，现代工业用品逐渐取代手工产品，民俗工艺逐渐淡出人们视野。由于城市化中现代化的工业的发展，工业产品逐渐走进普通百姓，传统手工制品既费时又土气，没有市场，并从历史舞台逐步退出。施洞苗族服饰集，曾以传统手工纺织，印染，刺绣和银工艺构成的主流民俗文化，但由于现代工业生产的纺织原料，因为色彩艳丽，价格便宜，方便，实用并逐渐取代了传统的手工布，成为当地的苗族妇女着装的主流材料。所以现在已经很难看到传统的纺自染的面料，而是在市场上购买。其他很多手工制品也都面临这样的局面，这就致使很多民间工艺和民俗技艺正在逐步的被替代。
其三，民族凝聚力削弱，民俗传统文化的发展失去组织支持。随着城市化进程的加快，许多原本被保持的集中居住格局被打破，聚居居民逐渐分散进入城市，并在城市扎根，究其原因是因为散居又无有力的组织，再加上人们为早円在主流社会占有一席之地而疲于奔波，很少有人组织或积极参与民俗文化的工作，其结果是逐渐削弱民族凝聚力，民俗传统文化发展失去依靠的组织。
其四，民俗传统文化被忽视，文化传承机制脆弱。民俗传统文化意识的淡薄，使民俗传统文化后继无人。随着全球化，现代化和城市化的推进，学校教育出现了选择偏离，迫于应试教育的压力，民俗文化被主流文化边缘化，难以进入教室。在现在的学校里，学生把过多精力放在学习外语上，而对他们的母语和所包含的文化却不重视，在中国文化和现代的学校扫除了汉语文化和科技知识的“文盲”的同时，增加了民俗文化的新的“文盲”。
二、城市化对民俗文化遗产造成了不可弥补的损害
城市化进程造成人口密集，城市人口不断扩大，特别是西部欠发达地区正处在这个变化过程中。早期城市的发展，一个主要问题是老城区的改造建设，如果不合理规划，就会很容易破坏传统文化。在老城保护方面，具有示范作用城市当属云南丽江，但在其他西部地区特别是偏远地区，很少能够学习到丽江的先进经验和并借鉴和应用在地区建设上。现实情况则是在大多数地方在市区重建中，用水泥街道更换了青石板街，传统民居被砖块堆砌的楼房替代，或是在高层建筑中沉降的老房子，这无疑破坏了整个城市的整体美感。老城区的一些街道拆除，使历史记忆与原来的城市文化发生重大改变，所谓传统再无法找寻。
其次，随着城市化步伐的加快，西部大开发战略受到重视，推出了很多大型项目，如水电，公路，铁路，机场建设，给无论是物质还是非物质文化遗产都带来了不同程度的破坏。还有在发展以民俗旅游为重点旅游经济的过程中，得不到科学的论证和规划的，有形文化的破坏性开采的等原因，都对城市文化发展造成不可挽回的损失。
三、城市化加速了无形文化遗产生存力旳衰退
无形文化遗产，是人类活动的特殊的文化，是以口传心授为主要传承方式的民俗文化遗产。我国拥有非常丰富的非物质民俗文化遗产，但是，由于城市化和现代化建设力度加大，流行文化和新城市文化的向下渗透、向远渗透，拥有大量非物质文化遗产的西部少数民族地区的存亡炭炭可危。作为民俗传统文化的重要载体的语言，民歌，民间舞蹈，民族技艺等都正在走向衰亡。在民族语言方面，部分少数民族地区已经不再使用民族语言，就算在说民族语言的地区也出现年龄的分界线，随着民族汉化的严重，很多青壮年以下居民以讲汉语的居多。在民族建筑方面，具有侗族标志性建筑的鼓楼和风雨桥，目前仅存的建筑师只有黎平肇兴的陆文礼等几人，而且他们年岁已高。在民间医药方面，因受现代医药的冲击，民间医药得不到开发利用，有些医药方术的传承又受到门规的严格限制而面临失传。不仅如此，很多需要口传身授的技艺上，如苗族刺绣中的双针锁绣技法，过去曾是雷山县、台江县和凯里市交界的巴拉河沿岸苗族妇女人人皆会的技艺，如今掌握这种技艺的只有少数五六十岁的妇女了。从某种意义上说，非物质文化遗产的命运比有形文化遗产的命运更令人担忧，因为它的消失无声无形进行的，往往一个老艺术家的去世将意味着一门手艺，独特的技能或表演艺术永远失去了。因为形势逼人，文化部发起了“中国民间文化遗产保护工程”，该项目的启动，给西部少数民族地区非物质文化遗产的保护带来了希望。
在民俗文化的发展过程中，对文化资源的合理化开发显得尤为重要，也催生了市场化的产生。荔波民俗文化就是当下一个鲜明的例子，近些年来，近几年在旅游业的带动下，荔波经济迅速发展，现代化的水平已明显提高，人们对文化的需求和渴望程度也逐步增加，将民俗文化推向市场也成了社会发展的必然要求。然而在荔波民俗文化在走向市场化的过程中，伴随出现的问题也显而易见，分析民俗文化受损原因可以更合理有效地解决文化偏离等现象。
一、民族民间文化生存发展的土壤受到破坏
其一，城市化改變了人们传统的生产生活方式，使传统文化的受众越来越少。由于城市化、现代化步伐的加快，特别是由于快节奏生活和城市娱乐生活的影响，居民日出而作、日落而息的耕作制度和生产方式正在发生急剧改变;传统工艺和传统文化活动表演已不再是人们生活的必需品，休闲娱乐等都市文化的冲击着传统民俗文化的发展。
其二，现代工业用品逐渐取代手工产品，民俗工艺逐渐淡出人们视野。由于城市化中现代化的工业的发展，工业产品逐渐走进普通百姓，传统手工制品既费时又土气，没有市场，并从历史舞台逐步退出。施洞苗族服饰集，曾以传统手工纺织，印染，刺绣和银工艺构成的主流民俗文化，但由于现代工业生产的纺织原料，因为色彩艳丽，价格便宜，方便，实用并逐渐取代了传统的手工布，成为当地的苗族妇女着装的主流材料。所以现在已经很难看到传统的纺自染的面料，而是在市场上购买。其他很多手工制品也都面临这样的局面，这就致使很多民间工艺和民俗技艺正在逐步的被替代。
其三，民族凝聚力削弱，民俗传统文化的发展失去组织支持。随着城市化进程的加快，许多原本被保持的集中居住格局被打破，聚居居民逐渐分散进入城市，并在城市扎根，究其原因是因为散居又无有力的组织，再加上人们为早円在主流社会占有一席之地而疲于奔波，很少有人组织或积极参与民俗文化的工作，其结果是逐渐削弱民族凝聚力，民俗传统文化发展失去依靠的组织。
其四，民俗传统文化被忽视，文化传承机制脆弱。民俗传统文化意识的淡薄，使民俗传统文化后继无人。随着全球化，现代化和城市化的推进，学校教育出现了选择偏离，迫于应试教育的压力，民俗文化被主流文化边缘化，难以进入教室。在现在的学校里，学生把过多精力放在学习外语上，而对他们的母语和所包含的文化却不重视，在中国文化和现代的学校扫除了汉语文化和科技知识的“文盲”的同时，增加了民俗文化的新的“文盲”。
二、城市化对民俗文化遗产造成了不可弥补的损害
城市化进程造成人口密集，城市人口不断扩大，特别是西部欠发达地区正处在这个变化过程中。早期城市的发展，一个主要问题是老城区的改造建设，如果不合理规划，就会很容易破坏传统文化。在老城保护方面，具有示范作用城市当属云南丽江，但在其他西部地区特别是偏远地区，很少能够学习到丽江的先进经验和并借鉴和应用在地区建设上。现实情况则是在大多数地方在市区重建中，用水泥街道更换了青石板街，传统民居被砖块堆砌的楼房替代，或是在高层建筑中沉降的老房子，这无疑破坏了整个城市的整体美感。老城区的一些街道拆除，使历史记忆与原来的城市文化发生重大改变，所谓传统再无法找寻。
其次，随着城市化步伐的加快，西部大开发战略受到重视，推出了很多大型项目，如水电，公路，铁路，机场建设，给无论是物质还是非物质文化遗产都带来了不同程度的破坏。还有在发展以民俗旅游为重点旅游经济的过程中，得不到科学的论证和规划的，有形文化的破坏性开采的等原因，都对城市文化发展造成不可挽回的损失。
三、城市化加速了无形文化遗产生存力旳衰退
无形文化遗产，是人类活动的特殊的文化，是以口传心授为主要传承方式的民俗文化遗产。我国拥有非常丰富的非物质民俗文化遗产，但是，由于城市化和现代化建设力度加大，流行文化和新城市文化的向下渗透、向远渗透，拥有大量非物质文化遗产的西部少数民族地区的存亡炭炭可危。作为民俗传统文化的重要载体的语言，民歌，民间舞蹈，民族技艺等都正在走向衰亡。在民族语言方面，部分少数民族地区已经不再使用民族语言，就算在说民族语言的地区也出现年龄的分界线，随着民族汉化的严重，很多青壮年以下居民以讲汉语的居多。在民族建筑方面，具有侗族标志性建筑的鼓楼和风雨桥，目前仅存的建筑师只有黎平肇兴的陆文礼等几人，而且他们年岁已高。在民间医药方面，因受现代医药的冲击，民间医药得不到开发利用，有些医药方术的传承又受到门规的严格限制而面临失传。不仅如此，很多需要口传身授的技艺上，如苗族刺绣中的双针锁绣技法，过去曾是雷山县、台江县和凯里市交界的巴拉河沿岸苗族妇女人人皆会的技艺，如今掌握这种技艺的只有少数五六十岁的妇女了。从某种意义上说，非物质文化遗产的命运比有形文化遗产的命运更令人担忧，因为它的消失无声无形进行的，往往一个老艺术家的去世将意味着一门手艺，独特的技能或表演艺术永远失去了。因为形势逼人，文化部发起了“中国民间文化遗产保护工程”，该项目的启动，给西部少数民族地区非物质文化遗产的保护带来了希望。