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在中国在江南，不论是水乡还是山乡，这样的诗意的栖息总是被世世代代的江南人用他们慧觉的心志和勤劳的双手演绎阐释得淋漓尽致。那是家园的诗意梦想，要安顿我们的不仅仅是我们的现实的肉身，更要安顿我们终极的魂灵。
去了浙江金华的武义，我明白了江南的诗意不仅仅写意在乌镇的小石桥、绍兴的乌篷船上。在武义这江南中低山区，当你在深秋的烟雨里流连于白革、郭洞、俞源、山下鲍，别样的山水情致和人间烟火会燃亮你对江南的又一种认知：这样的江南和那样的江南犹如两位标志的孪生兄妹，虽然一个长在山乡，一个长在水乡，样貌似乎有了些区别，可骨子里的美却有脱不开的一致。
地处浙江中部武义，全县77%的地区为仙霞岭余脉所绵恒，千米以上的山峰有84座，是真正意义上的江南中低山区。散落在这些丘陵中的村落，虽说是山乡，却也没有和水绝缘，清溪、熟溪、白溪、菊溪、白鹭溪、宣平溪东南西北地穿行于丘陵间，山的隽秀中依然充满水的灵性，山石树木、一砖一瓦、庭院楼阁，一派水墨诗意的侵润的江南山乡风情。
朱若功教会了呈贡人民车水车抗旱，教会了呈贡人民品尝美味的泥鳅，这样的爱民清官，不远万里从浙江武义来到云南昆明，也就应该算是我们云南的好乡亲了！很是值得我去朱家祠堂去拜祭拜祭！
寻亲白革
在离武义县城18公里县的泉溪镇，有一座山峰，称白革山（海拔795米），白革村就坐落在海拔400米的山腰上，全村278户，户籍人口935人。村民除9户外，其余全为朱姓。
白革村依山而筑，村外古树参天，竹海翠绿，梯田层层，我们去时刚好起雾，村中的清潭倒映着烟雨朦胧的村落，那种美让人心惊。清代白革进士朱若功远近闻名，朱若功（1667-1736），康熙四十八年会试中进士， 康熙五十八年任昆明县令。他勤理政务，同情人民疾苦，废免苛捐杂税，并疏挖宝象河涵洞，引水灌田，解决旱情，十余里旱田都成了沃土。雍正二年调知呈贡县。上任未一月，乡民呈报旱、水、虫灾数十起。他下乡查勘，才知当地不知道车水灌田的办法，百姓还视泥鳅为怪虫，致使鳅大似鳗鱼，损坏稻禾。他邀请家乡木匠去教制水车，劝民开塘蓄水，用水车引水灌田，旱害大减。还命令手下捕泥鳅烧制成美食，让大家分尝，从此，乡民群起捕捉泥鳅，‘虫害’减少。呈贡原无讲学之所，朱若功捐俸创建“凤山讲堂”，并集众绅续修《呈贡县志》。更有趣的是，雍正四年冬，奉旨进京，他为了不继续为官，上京城皇上问话时，故作答非所问，帝以为他已年老耳聋，令原品归老。他为官8年，两袖清风，颇觉自得。正如他在自己的《咏挽纤》诗中所说：“一握牙筹趁晓天，经纶常在万民先。鞠躬尽瘁知何事？为济斯人不自怜。”反映了他朴素为民思想，这在古代官员中也是很少见的。他教会了呈贡人民车水车抗旱，教会了呈贡人民品尝美味的泥鳅，这样的爱民清官，不远万里从浙江武义来到云南，也就应该算是我们云南的好乡亲了！很是值得我去朱家祠堂去拜祭拜祭！据说朱若功告老回乡，特地从云南带回刺角栗树种植在家乡白革村，如今，这些刺角栗树已长成合抱的参天大树。深秋季节，这些经霜的刺角栗树叶鲜艳异常，把秋雨中的白革古村映衬得格外精神。
（图说）在村宗祠古色古香的屋檐下，戴着大头面具的“大和尚”、“小和尚”、“柳翠婆”热闹起舞。“大头和尚”没有语言、歌唱，却以夸张的肢体语言展现诙谐和机智，引人发笑。是一项古老的民间艺术，据考证已有500多年历史，”
弹丸山村，人才如此荟萃，旧时的郭洞人把这归功于“风水”，我看是应该归结为读书好学的“风气”才对。
探幽郭洞
郭洞位于距武义县城10公里的群山幽岭之中，深秋的烟雨让浓荫护路的郭洞显得更加静雅宜人，凉凉的秋意使竹木更加苍翠。郭洞的地形确实独特，三面山环如障，犹如福地，双溪汇注，天赋灵性。可见古人看风水造形势的一番苦心。郭洞就是因山环如郭、幽邃如洞而得名。
我理解“洞”的含义是“别有洞天”，郭洞的外表十分低调，外来的我们在入村之前是看不出它的精彩的，当大片的明清古建筑错落有致地呈现，我们惊叹先民的韬光养晦，虽然村中鲜见豪门深院，但村宅之完整，保存之完好，可以说是一部从明代到清代直至今的建筑编年史。古朴大度的明代廊柱，精雕细刻的清代牛腿，受到西洋气影响的新式门窗，比比皆是。“郭外风光凌北斗，洞中锦秀映南山”，这是古人对郭洞最好的描绘。让人饶有兴趣的是郭洞的整体布局。郭洞由相连的郭上村和郭下村两部分组成，道路纵横有序，均以卵石铺地，晴雨皆宜。建筑中最值得一提的当数水堆房和何氏宗祠，水碓房素朴古雅的外表中深藏着古老先民的睿智；何氏宗祠建于明万历三十七年（1609年），宏伟肃穆，总面积达1060平方米，祠堂悬挂匾额铺天盖地，据说现存的有40余块。祠中还建有大戏台古朴典雅，飞檐角，想象节庆时节，台上紧锣密鼓，台下人头攒动，那是怎样的光景……郭洞虽在深山，但世世代代崇尚教育，培育子孙立志读书，这成了郭洞的民风之一。400多年前，郭洞就由第8代祖荆山公创办了私塾“啸竹斋”。清康熙年间，扩大规模改为“凤池书院”并作读书歌一首“一代绝书香，十代无人续。书不读，礼仪薄，纵有儿孙皆碌碌……”世代相传。郭洞人不但学文，而且习武，村中建武馆，明清时该村114名秀才，其中35名为武秀才，还出过一名武举人……弹丸山村，人才如此荟萃，旧时的郭洞人把这归功于“风水”，我看是应该归结为读书好学的“风气”才对。
（图说）宗祠内的匾额大多是省、府、州邑官员赠送郭洞杰出人物的，挂在宗祠 内起着教化后人的作用。何氏源流、祖宗遗训、柱联、诗词都寓意深邃，既含先祖业绩，又启迪众孙其祖武，光大门弟。后祠中数百年的雄性罗汉松根深叶茂，生长旺盛，昭示着何氏家族源远流长，兴旺发达。
不打这里过了，繁华便随人气稀少而衰减。可这也许是上天对山下鲍的另一种垂爱，这样的变迁让山下鲍村奇迹般地保留了已近消失的中国江南山乡的传统农村聚居全貌。
觅古山下鲍 人类融通的愿望会促使道路的开拓，通达的道路会创造一个又一个的繁荣。山下鲍村古时是金华与丽水的交通要道，村里的涂兴东老人常听长辈讲，清代山下鲍繁荣时期，每逢年末，各地前来交租的佃户常常排起长队，绵延数里地。村里南货、药材、肉铺等商铺生意兴隆，人声鼎沸。但时代的变迁会让人们开通出更便捷的道路，不打这里路过了，繁华便随人气稀少而衰减。可这也许是上天对山下鲍的另一种垂爱，这样的变迁让山下鲍村奇迹般地保留了已近消失的中国传统农村聚居全貌，村里巷道结构、建筑装饰、民居布局等等，都完好地保存着原始状态。
1934年10月，著名建筑设计大师梁思成和夫人林徽因来到武义宣平，专程考察陶村延福寺。梁思成在后来出版的《中国建筑史》中，编发了一张浙赣山区民居代表的图片，文字注明为“浙江宣平武义山中民居”正是大溪口乡山下鲍村。山下鲍曾经是个富庶之地。因原有几户鲍姓居住。一条溪涧从半山腰贯穿村落而下，像一条串珍珠的细绳，串起全村古民居，因而村里多数民居皆依山傍水。在建于清嘉庆六年、至今已有208年历史的涂氏宗祠，我们观看了山下鲍特有的提线木偶表演，深秋的阴冷挡不住乡民的热情，锣鼓家私全奏得阵响，我们的情绪也被点燃，大家纷纷登上宗祠的戏台把提线木偶的奥妙看个究竟。林林总总带有浓郁乡土气息的木偶小人被几根细线提拉扭转的生动鲜活起来，这是这个深秋最鲜亮的灵动。
那一涧山溪是从哪里奔涌而来呢？匆匆的访寻让我没有时间理清它的来龙去脉，但这是古村最有激情和活力的所在，据说这里的年轻人纷纷到山外的世界开超市闯荡去了，村中留下的多是老者和孩童，我想在古老的飞檐交错，层层叠叠的老屋里，老人们推窗即见的就是这欢腾的山溪，孩童们出门即可亲近的也是这活泼可爱的山溪，他们山中的日子就不会寂寞。
（图说）山下鲍村现存各种历史建筑31处，其中清代28处，多数房子已有近300年历史。民居大都底部以鹅卵石砌置，再筑以泥墙，覆以黑瓦。院落里的正屋往往配上马头墙，一为防火，二是表达“五岳朝天，四水归堂”。民居建筑以三合院和四合院居多。建筑一般为两层，正屋和厢房的前檐均设有用牛腿承托的下檐作为通廊，或在廊子的檐柱外侧加施牛腿托下檐。不仅丰富了建筑外檐立面，对减少夏季阳光直射和雨水侵袭也有很好的作用。
他们选着各自的角度，用水粉渲染着远处的村落和霜染的银杏、渲染着近处的石桥和苍青的香樟，这是我最最梦想的生活，愿洞主庙圆我来生的梦，给我一个沉醉在诗意江南的美丽期待。
问梦俞源
在俞源的俞氏宗祠里，俞家的一位长者吹着唢呐欢迎我们，之后，他用唱道情的方式向我们叙述了俞家迁徙至此的故事，故事开始有些离奇，俞家的一位长辈在外做官仙逝了，后生家人扶棺回故里，路过此地停歇时，棺木竟被一夜疯长的紫藤给缠住了，家人认为这是风水的造化和冥冥中的安排，遂安居下来，生生不息。如果问我去的武义的古村镇中哪个印象最深感觉最好，我肯定会选择俞源。俞源的规划是大名鼎鼎的刘基刘伯温所规划，最主要的是将山溪改直为曲，呈阴阳图中的“S”形蜿蜒在村中流过，同时在村子周围的山坡上大面积植树，这样就能涵养水源、减少旱涝灾害，村口布置八卦田。
俞源的俞氏宗祠是浙江最大的宗祠之一，三进两院，院落占地面积大到可以打篮球。第一进照例有装饰精美的戏台，同别的宗祠略有不同的是，俞氏宗祠第一个院落两侧有精致的两层楼房，并同通道门和二进大堂的边墙围成一个小院，怎么看都象是小巧独立的住宅。俞氏宗祠的大门装饰倒并不多，一字排开的房间，不似郭洞等山村的宗祠好看，但一走到里面，这“处州第一祠”的气派还真有些惊人。
位于村尾的洞主庙是典型的乡土庙宇，什么神仙都拜，但其主神却是劈山救母的沉香和营造都江堰的李冰。从方位看，洞主庙可以说位于村外，两条小溪汇流之处，其墙体通红，背枕青山，旁有古樟围护，古樟下一道小巧的梦仙桥，整个画面十分优美。除了美丽，洞主庙还有一个有趣而神秘的特色——圆梦。据说在这里睡一个晚上必会做梦，而且解梦十分灵验，每年正月十三和农历六月二十六是“圆梦节”，周围四方均有大量人众前来求梦。我在此处遇见三位从金华来写生的美术老师，在江南深秋的烟雨中，他们选着各自的角度，用水粉渲染着远处的村落和霜染的银杏、渲染着近处的石桥和苍青的香樟，这是我最最梦想的生活，愿洞主庙圆我来生的梦，给我一个沉醉在诗意江南的美丽期待。
“人充满劳绩，但还诗意地栖息于这块大地之上。”德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林就这样吟诵过。是啊，诗意的栖息让我们的情致有所皈依，诗意的栖息让我们的魂灵有所澄澈，诗意的栖息让我们的身形得其乐享。在中国在江南，不论是水乡还是山乡，这样的诗意的栖息总是被世世代代的江南人用他们慧觉的心志和勤劳的双手演绎阐释得淋漓尽致。那是家园的诗意梦想，要安顿我们的不仅仅是我们的现实的肉身，更要安顿我们终极的魂灵。
去了浙江金华的武义，我明白了江南的诗意不仅仅写意在乌镇的小石桥、绍兴的乌篷船上。在武义这江南中低山区，当你在深秋的烟雨里流连于白革、郭洞、俞源、山下鲍，别样的山水情致和人间烟火会燃亮你对江南的又一种认知：这样的江南和那样的江南犹如两位标志的孪生兄妹，虽然一个长在山乡，一个长在水乡，样貌似乎有了些区别，可骨子里的美却有脱不开的一致。
地处浙江中部武义，全县77%的地区为仙霞岭余脉所绵恒，千米以上的山峰有84座，是真正意义上的江南中低山区。散落在这些丘陵中的村落，虽说是山乡，却也没有和水绝缘，清溪、熟溪、白溪、菊溪、白鹭溪、宣平溪东南西北地穿行于丘陵间，山的隽秀中依然充满水的灵性，山石树木、一砖一瓦、庭院楼阁，一派水墨诗意的侵润的江南山乡风情。
朱若功教会了呈贡人民车水车抗旱，教会了呈贡人民品尝美味的泥鳅，这样的爱民清官，不远万里从浙江武义来到云南昆明，也就应该算是我们云南的好乡亲了！很是值得我去朱家祠堂去拜祭拜祭！
寻亲白革
在离武义县城18公里县的泉溪镇，有一座山峰，称白革山（海拔795米），白革村就坐落在海拔400米的山腰上，全村278户，户籍人口935人。村民除9户外，其余全为朱姓。
白革村依山而筑，村外古树参天，竹海翠绿，梯田层层，我们去时刚好起雾，村中的清潭倒映着烟雨朦胧的村落，那种美让人心惊。清代白革进士朱若功远近闻名，朱若功（1667-1736），康熙四十八年会试中进士， 康熙五十八年任昆明县令。他勤理政务，同情人民疾苦，废免苛捐杂税，并疏挖宝象河涵洞，引水灌田，解决旱情，十余里旱田都成了沃土。雍正二年调知呈贡县。上任未一月，乡民呈报旱、水、虫灾数十起。他下乡查勘，才知当地不知道车水灌田的办法，百姓还视泥鳅为怪虫，致使鳅大似鳗鱼，损坏稻禾。他邀请家乡木匠去教制水车，劝民开塘蓄水，用水车引水灌田，旱害大减。还命令手下捕泥鳅烧制成美食，让大家分尝，从此，乡民群起捕捉泥鳅，‘虫害’减少。呈贡原无讲学之所，朱若功捐俸创建“凤山讲堂”，并集众绅续修《呈贡县志》。更有趣的是，雍正四年冬，奉旨进京，他为了不继续为官，上京城皇上问话时，故作答非所问，帝以为他已年老耳聋，令原品归老。他为官8年，两袖清风，颇觉自得。正如他在自己的《咏挽纤》诗中所说：“一握牙筹趁晓天，经纶常在万民先。鞠躬尽瘁知何事？为济斯人不自怜。”反映了他朴素为民思想，这在古代官员中也是很少见的。他教会了呈贡人民车水车抗旱，教会了呈贡人民品尝美味的泥鳅，这样的爱民清官，不远万里从浙江武义来到云南，也就应该算是我们云南的好乡亲了！很是值得我去朱家祠堂去拜祭拜祭！据说朱若功告老回乡，特地从云南带回刺角栗树种植在家乡白革村，如今，这些刺角栗树已长成合抱的参天大树。深秋季节，这些经霜的刺角栗树叶鲜艳异常，把秋雨中的白革古村映衬得格外精神。
（图说）在村宗祠古色古香的屋檐下，戴着大头面具的“大和尚”、“小和尚”、“柳翠婆”热闹起舞。“大头和尚”没有语言、歌唱，却以夸张的肢体语言展现诙谐和机智，引人发笑。是一项古老的民间艺术，据考证已有500多年历史，”
弹丸山村，人才如此荟萃，旧时的郭洞人把这归功于“风水”，我看是应该归结为读书好学的“风气”才对。
探幽郭洞
郭洞位于距武义县城10公里的群山幽岭之中，深秋的烟雨让浓荫护路的郭洞显得更加静雅宜人，凉凉的秋意使竹木更加苍翠。郭洞的地形确实独特，三面山环如障，犹如福地，双溪汇注，天赋灵性。可见古人看风水造形势的一番苦心。郭洞就是因山环如郭、幽邃如洞而得名。
我理解“洞”的含义是“别有洞天”，郭洞的外表十分低调，外来的我们在入村之前是看不出它的精彩的，当大片的明清古建筑错落有致地呈现，我们惊叹先民的韬光养晦，虽然村中鲜见豪门深院，但村宅之完整，保存之完好，可以说是一部从明代到清代直至今的建筑编年史。古朴大度的明代廊柱，精雕细刻的清代牛腿，受到西洋气影响的新式门窗，比比皆是。“郭外风光凌北斗，洞中锦秀映南山”，这是古人对郭洞最好的描绘。让人饶有兴趣的是郭洞的整体布局。郭洞由相连的郭上村和郭下村两部分组成，道路纵横有序，均以卵石铺地，晴雨皆宜。建筑中最值得一提的当数水堆房和何氏宗祠，水碓房素朴古雅的外表中深藏着古老先民的睿智；何氏宗祠建于明万历三十七年（1609年），宏伟肃穆，总面积达1060平方米，祠堂悬挂匾额铺天盖地，据说现存的有40余块。祠中还建有大戏台古朴典雅，飞檐角，想象节庆时节，台上紧锣密鼓，台下人头攒动，那是怎样的光景……郭洞虽在深山，但世世代代崇尚教育，培育子孙立志读书，这成了郭洞的民风之一。400多年前，郭洞就由第8代祖荆山公创办了私塾“啸竹斋”。清康熙年间，扩大规模改为“凤池书院”并作读书歌一首“一代绝书香，十代无人续。书不读，礼仪薄，纵有儿孙皆碌碌……”世代相传。郭洞人不但学文，而且习武，村中建武馆，明清时该村114名秀才，其中35名为武秀才，还出过一名武举人……弹丸山村，人才如此荟萃，旧时的郭洞人把这归功于“风水”，我看是应该归结为读书好学的“风气”才对。
（图说）宗祠内的匾额大多是省、府、州邑官员赠送郭洞杰出人物的，挂在宗祠 内起着教化后人的作用。何氏源流、祖宗遗训、柱联、诗词都寓意深邃，既含先祖业绩，又启迪众孙其祖武，光大门弟。后祠中数百年的雄性罗汉松根深叶茂，生长旺盛，昭示着何氏家族源远流长，兴旺发达。
不打这里过了，繁华便随人气稀少而衰减。可这也许是上天对山下鲍的另一种垂爱，这样的变迁让山下鲍村奇迹般地保留了已近消失的中国江南山乡的传统农村聚居全貌。
觅古山下鲍 人类融通的愿望会促使道路的开拓，通达的道路会创造一个又一个的繁荣。山下鲍村古时是金华与丽水的交通要道，村里的涂兴东老人常听长辈讲，清代山下鲍繁荣时期，每逢年末，各地前来交租的佃户常常排起长队，绵延数里地。村里南货、药材、肉铺等商铺生意兴隆，人声鼎沸。但时代的变迁会让人们开通出更便捷的道路，不打这里路过了，繁华便随人气稀少而衰减。可这也许是上天对山下鲍的另一种垂爱，这样的变迁让山下鲍村奇迹般地保留了已近消失的中国传统农村聚居全貌，村里巷道结构、建筑装饰、民居布局等等，都完好地保存着原始状态。
1934年10月，著名建筑设计大师梁思成和夫人林徽因来到武义宣平，专程考察陶村延福寺。梁思成在后来出版的《中国建筑史》中，编发了一张浙赣山区民居代表的图片，文字注明为“浙江宣平武义山中民居”正是大溪口乡山下鲍村。山下鲍曾经是个富庶之地。因原有几户鲍姓居住。一条溪涧从半山腰贯穿村落而下，像一条串珍珠的细绳，串起全村古民居，因而村里多数民居皆依山傍水。在建于清嘉庆六年、至今已有208年历史的涂氏宗祠，我们观看了山下鲍特有的提线木偶表演，深秋的阴冷挡不住乡民的热情，锣鼓家私全奏得阵响，我们的情绪也被点燃，大家纷纷登上宗祠的戏台把提线木偶的奥妙看个究竟。林林总总带有浓郁乡土气息的木偶小人被几根细线提拉扭转的生动鲜活起来，这是这个深秋最鲜亮的灵动。
那一涧山溪是从哪里奔涌而来呢？匆匆的访寻让我没有时间理清它的来龙去脉，但这是古村最有激情和活力的所在，据说这里的年轻人纷纷到山外的世界开超市闯荡去了，村中留下的多是老者和孩童，我想在古老的飞檐交错，层层叠叠的老屋里，老人们推窗即见的就是这欢腾的山溪，孩童们出门即可亲近的也是这活泼可爱的山溪，他们山中的日子就不会寂寞。
（图说）山下鲍村现存各种历史建筑31处，其中清代28处，多数房子已有近300年历史。民居大都底部以鹅卵石砌置，再筑以泥墙，覆以黑瓦。院落里的正屋往往配上马头墙，一为防火，二是表达“五岳朝天，四水归堂”。民居建筑以三合院和四合院居多。建筑一般为两层，正屋和厢房的前檐均设有用牛腿承托的下檐作为通廊，或在廊子的檐柱外侧加施牛腿托下檐。不仅丰富了建筑外檐立面，对减少夏季阳光直射和雨水侵袭也有很好的作用。
他们选着各自的角度，用水粉渲染着远处的村落和霜染的银杏、渲染着近处的石桥和苍青的香樟，这是我最最梦想的生活，愿洞主庙圆我来生的梦，给我一个沉醉在诗意江南的美丽期待。
问梦俞源
在俞源的俞氏宗祠里，俞家的一位长者吹着唢呐欢迎我们，之后，他用唱道情的方式向我们叙述了俞家迁徙至此的故事，故事开始有些离奇，俞家的一位长辈在外做官仙逝了，后生家人扶棺回故里，路过此地停歇时，棺木竟被一夜疯长的紫藤给缠住了，家人认为这是风水的造化和冥冥中的安排，遂安居下来，生生不息。如果问我去的武义的古村镇中哪个印象最深感觉最好，我肯定会选择俞源。俞源的规划是大名鼎鼎的刘基刘伯温所规划，最主要的是将山溪改直为曲，呈阴阳图中的“S”形蜿蜒在村中流过，同时在村子周围的山坡上大面积植树，这样就能涵养水源、减少旱涝灾害，村口布置八卦田。
俞源的俞氏宗祠是浙江最大的宗祠之一，三进两院，院落占地面积大到可以打篮球。第一进照例有装饰精美的戏台，同别的宗祠略有不同的是，俞氏宗祠第一个院落两侧有精致的两层楼房，并同通道门和二进大堂的边墙围成一个小院，怎么看都象是小巧独立的住宅。俞氏宗祠的大门装饰倒并不多，一字排开的房间，不似郭洞等山村的宗祠好看，但一走到里面，这“处州第一祠”的气派还真有些惊人。
位于村尾的洞主庙是典型的乡土庙宇，什么神仙都拜，但其主神却是劈山救母的沉香和营造都江堰的李冰。从方位看，洞主庙可以说位于村外，两条小溪汇流之处，其墙体通红，背枕青山，旁有古樟围护，古樟下一道小巧的梦仙桥，整个画面十分优美。除了美丽，洞主庙还有一个有趣而神秘的特色——圆梦。据说在这里睡一个晚上必会做梦，而且解梦十分灵验，每年正月十三和农历六月二十六是“圆梦节”，周围四方均有大量人众前来求梦。我在此处遇见三位从金华来写生的美术老师，在江南深秋的烟雨中，他们选着各自的角度，用水粉渲染着远处的村落和霜染的银杏、渲染着近处的石桥和苍青的香樟，这是我最最梦想的生活，愿洞主庙圆我来生的梦，给我一个沉醉在诗意江南的美丽期待。
“人充满劳绩，但还诗意地栖息于这块大地之上。”德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林就这样吟诵过。是啊，诗意的栖息让我们的情致有所皈依，诗意的栖息让我们的魂灵有所澄澈，诗意的栖息让我们的身形得其乐享。在中国在江南，不论是水乡还是山乡，这样的诗意的栖息总是被世世代代的江南人用他们慧觉的心志和勤劳的双手演绎阐释得淋漓尽致。那是家园的诗意梦想，要安顿我们的不仅仅是我们的现实的肉身，更要安顿我们终极的魂灵。