论文部分内容阅读
【摘要】：随着时代发展，世界各国文化都在不断变化，其中主要变化内容就是各国文化都在努力打造自己独有特色。而日本文学受到中国文化影响很深，因此在一定时期内，日本文学内容都与中国文学内容有着非常多的相似之处，甚至在一定程度上，日本文学成为中国文学的衍生品。因此，日本文学家清少纳言创作了《枕草子》，这部作品构建了“和风话语”，让日本文学摆脱了汉风话语的束缚。针对此类情况，本文就从日本文学中通过引进中国古典文学诞生的新词语入手，全面解析《枕草子》的“和风话语”建构。
【关键词】：汉诗文 清少纳言 《枕草子》 美的发现 新词 交际语言
一、引言
在世界文学中，日本文學是一个独特的分支，其本身内容在很大的程度上受到了中国文化的影响，因此在日本文学作品中，人们经常能够看到中国文学内容的影子。但是对于一个国家而言，文学作品受到国外内容影响深远，甚至连作品中使用话语都是学习其他国家，这就让国家文化不能较好的进行传承。因此，日本作家清少纳言创作出作品《枕草子》，这部作品第一次构建了“和风话语”体系。其中完全使用假名文字，让日本文学作品有了自己的语言体系。这对于日本文学的发展而言是极为重要的。所以，在研究“和风话语”中，《枕草子》被当做其中的经典，本文对此作出如下内容探究：
二、通过引进中国古典文学诞生的新词语
在《枕草子》的第三五段，清少纳言说梨花在日本被认为是扫兴的东西，用来形容女人没有妩媚的颜面。但是，读过白居易的“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”之后，开始仔细观察梨花，发现是别的花木所无法比拟的花。由此日语中产生了一个句子“梨花一枝春带雨”用来形容女人含泪的面容，《枕草子》第一二三段，五月时节的夜晚，听到外边人声嘈杂，中宫命人出去看看，清少纳言刚把帘子掀起来，有轻声响并送进一枝淡竹，不禁说了一句“原来是此君呀！”。
三、作为平安宫廷交际语言的中国古典文学
《枕草子》受中国古典文学的影响很大。其中引用的中国古典文学有《白氏文集》《史记》等多种。如面对藤原齐信的“阑省花时锦帐下”的发问，清少纳言根据白居易“庐山雨夜草庵中”的诗句，随机应变地回答道：“谁来拜访草庵呢”。
最突出的要数第二六一段，在一次大雪过后，定子问左右侍从，“‘香炉峰的雪’将如何”？清少纳言随即将帘子高高卷起，请中宫凭栏远眺。左右皆称赞清少纳言的博学敏锐，定子也深深地为之莞尔一笑。原来这是白居易诗《香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁之三》中“遗爱寺钟欹枕听，香炉峰雪拨帘看”的诗句。毫无疑问清少纳言熟读白居易的诗歌，并融会贯通了。
四、“和风话语”组成内容
和风话语和汉风话语是相对的，其本身出现是未来让日本文化摆脱中国文化的束缚，从而缔造出在汉语基础上发展而来的日本独特文化。而在当前来看，和风话语中主要组成部分可以分为假名的使用和文化内涵的构建。这两个部分都是和风话语中极为重要的部分。这是因为文化之间的差异。这就需要从语义的传递和文化内涵入手。
语言是复杂的东西，它绝不只是简单的一种意思，而且随着不同的场合，不同的语气，不同的文化背景，其所能表达的意思也是完全不同的。因此在跨文化交际的时候，就需要注意自己的语言，可能在你自己的文化领域中，这一个字词所具备的意义是和不同文化领域的意义截然不同的。因此，在跨文化交际中，就需要有翻译的存在。翻译责任重大，必须要能够对两种文化领域都有很深的涉猎才能完成翻译，否则会导致沟通出现问题。
在进行语义传递前，我们需要对日语和中文有一个整体的理解。先说我们所熟悉的中文领域，中文领域相比于日文领域来说更加的广泛，因为中国幅员辽阔，民族繁多，不同的地方有着不同的文化。因此，中国语言含义的总体特点是语义繁多，而且中国人通常表达的东西较为含蓄，所以其文字大多会隐含着一定的隐喻意义。在文字的字数上面，中国也是最多的，各种文字层出不穷，所涉及的领域含义也种类繁多，因此世界中工人最难学的语言就有中文。但是日本却因为自身的文化原因，其文化特点是文字少，但是表达的意义较为含蓄。这种含蓄和中文的含蓄类似，但是却不相同。一般中国的含蓄其所隐含的意义较为丰富，而日本的含蓄则表现的较为谦虚。比如当有人需要你做出选择的时候，中文一般会较为含蓄的说明，而日文就会直接说明，但是用词含蓄。以请客为例，中国人可能会用“恭之不却”这种敬意又肯定的词汇来回答，这种回答意味深长，即代表了肯定，又表达了感情上没有障碍，而且还足够的恭敬。但是日语上可能就会回答“多谢款待”，同样是表达肯定，但是日语中却只是表达谦虚和肯定，没有其他更多的含义夹杂在其中了。
五、结语
日本是一个古老的国家，但是其本身文化内容却与国家存在时间有着一定差别。日本的文化主要以外来文化的同化为主。在汉唐时期，日本的文化内容主要以中国的汉唐文化为核心，其通过对汉唐文化的同化，来缔造自己国家的文化。而到了近代，日本文化又以欧美文化核心，通过对欧美文化的同化，来完成自己国家文化的进步。这是因为日本国家由于国土面积，地理情况等原因，导致日本古代时期人口树木较少，难以形成自己的独特文化风格。因此，日本文化一直在模仿与摆脱中度过。其中最为典型的内容就是话语的构建。在传统时期，日本的话语一般以汉风话语为主，其中很多内容都是汉字形成，从而导致日本文化内容发展问题出现。因此日本作家认为，日本文化想要更好的发展，就必须有着自己独特的内容，即将汉风转变为和风，才能确保文化发展。而其中典型作品就是《枕草子》这部散文随笔。也正是基于此，本文做出如上内容探究。
【参考文献】
【1】清少纳言，吉田兼著，周作人，王以铸译.日本古代随笔选[M].北京：人民文学出版社，1988：3，21，51，52，89，170.
【2】川端康成，叶渭渠译.我在美丽的日本[M].石家庄：河北教育出版社，2002：230.
【3】白居易.白居易全集[M].上海：上海古籍出版社，1999：49.
【4】刘义庆撰.世说新语[M].延吉：延边人民出版社，2000：350.
【关键词】：汉诗文 清少纳言 《枕草子》 美的发现 新词 交际语言
一、引言
在世界文学中，日本文學是一个独特的分支，其本身内容在很大的程度上受到了中国文化的影响，因此在日本文学作品中，人们经常能够看到中国文学内容的影子。但是对于一个国家而言，文学作品受到国外内容影响深远，甚至连作品中使用话语都是学习其他国家，这就让国家文化不能较好的进行传承。因此，日本作家清少纳言创作出作品《枕草子》，这部作品第一次构建了“和风话语”体系。其中完全使用假名文字，让日本文学作品有了自己的语言体系。这对于日本文学的发展而言是极为重要的。所以，在研究“和风话语”中，《枕草子》被当做其中的经典，本文对此作出如下内容探究：
二、通过引进中国古典文学诞生的新词语
在《枕草子》的第三五段，清少纳言说梨花在日本被认为是扫兴的东西，用来形容女人没有妩媚的颜面。但是，读过白居易的“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”之后，开始仔细观察梨花，发现是别的花木所无法比拟的花。由此日语中产生了一个句子“梨花一枝春带雨”用来形容女人含泪的面容，《枕草子》第一二三段，五月时节的夜晚，听到外边人声嘈杂，中宫命人出去看看，清少纳言刚把帘子掀起来，有轻声响并送进一枝淡竹，不禁说了一句“原来是此君呀！”。
三、作为平安宫廷交际语言的中国古典文学
《枕草子》受中国古典文学的影响很大。其中引用的中国古典文学有《白氏文集》《史记》等多种。如面对藤原齐信的“阑省花时锦帐下”的发问，清少纳言根据白居易“庐山雨夜草庵中”的诗句，随机应变地回答道：“谁来拜访草庵呢”。
最突出的要数第二六一段，在一次大雪过后，定子问左右侍从，“‘香炉峰的雪’将如何”？清少纳言随即将帘子高高卷起，请中宫凭栏远眺。左右皆称赞清少纳言的博学敏锐，定子也深深地为之莞尔一笑。原来这是白居易诗《香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁之三》中“遗爱寺钟欹枕听，香炉峰雪拨帘看”的诗句。毫无疑问清少纳言熟读白居易的诗歌，并融会贯通了。
四、“和风话语”组成内容
和风话语和汉风话语是相对的，其本身出现是未来让日本文化摆脱中国文化的束缚，从而缔造出在汉语基础上发展而来的日本独特文化。而在当前来看，和风话语中主要组成部分可以分为假名的使用和文化内涵的构建。这两个部分都是和风话语中极为重要的部分。这是因为文化之间的差异。这就需要从语义的传递和文化内涵入手。
语言是复杂的东西，它绝不只是简单的一种意思，而且随着不同的场合，不同的语气，不同的文化背景，其所能表达的意思也是完全不同的。因此在跨文化交际的时候，就需要注意自己的语言，可能在你自己的文化领域中，这一个字词所具备的意义是和不同文化领域的意义截然不同的。因此，在跨文化交际中，就需要有翻译的存在。翻译责任重大，必须要能够对两种文化领域都有很深的涉猎才能完成翻译，否则会导致沟通出现问题。
在进行语义传递前，我们需要对日语和中文有一个整体的理解。先说我们所熟悉的中文领域，中文领域相比于日文领域来说更加的广泛，因为中国幅员辽阔，民族繁多，不同的地方有着不同的文化。因此，中国语言含义的总体特点是语义繁多，而且中国人通常表达的东西较为含蓄，所以其文字大多会隐含着一定的隐喻意义。在文字的字数上面，中国也是最多的，各种文字层出不穷，所涉及的领域含义也种类繁多，因此世界中工人最难学的语言就有中文。但是日本却因为自身的文化原因，其文化特点是文字少，但是表达的意义较为含蓄。这种含蓄和中文的含蓄类似，但是却不相同。一般中国的含蓄其所隐含的意义较为丰富，而日本的含蓄则表现的较为谦虚。比如当有人需要你做出选择的时候，中文一般会较为含蓄的说明，而日文就会直接说明，但是用词含蓄。以请客为例，中国人可能会用“恭之不却”这种敬意又肯定的词汇来回答，这种回答意味深长，即代表了肯定，又表达了感情上没有障碍，而且还足够的恭敬。但是日语上可能就会回答“多谢款待”，同样是表达肯定，但是日语中却只是表达谦虚和肯定，没有其他更多的含义夹杂在其中了。
五、结语
日本是一个古老的国家，但是其本身文化内容却与国家存在时间有着一定差别。日本的文化主要以外来文化的同化为主。在汉唐时期，日本的文化内容主要以中国的汉唐文化为核心，其通过对汉唐文化的同化，来缔造自己国家的文化。而到了近代，日本文化又以欧美文化核心，通过对欧美文化的同化，来完成自己国家文化的进步。这是因为日本国家由于国土面积，地理情况等原因，导致日本古代时期人口树木较少，难以形成自己的独特文化风格。因此，日本文化一直在模仿与摆脱中度过。其中最为典型的内容就是话语的构建。在传统时期，日本的话语一般以汉风话语为主，其中很多内容都是汉字形成，从而导致日本文化内容发展问题出现。因此日本作家认为，日本文化想要更好的发展，就必须有着自己独特的内容，即将汉风转变为和风，才能确保文化发展。而其中典型作品就是《枕草子》这部散文随笔。也正是基于此，本文做出如上内容探究。
【参考文献】
【1】清少纳言，吉田兼著，周作人，王以铸译.日本古代随笔选[M].北京：人民文学出版社，1988：3，21，51，52，89，170.
【2】川端康成，叶渭渠译.我在美丽的日本[M].石家庄：河北教育出版社，2002：230.
【3】白居易.白居易全集[M].上海：上海古籍出版社，1999：49.
【4】刘义庆撰.世说新语[M].延吉：延边人民出版社，2000：350.