2018年2月6日凌晨，国学大师饶宗颐先生去世，享年101岁。
　　饶宗颐先生作为中国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家，其茹古涵今之学，上及夏商，下至明清，经史子集，诗词歌赋，书画金石，无一不精；其贯通中西之学，则甲骨敦煌，梵文巴利，希腊楔形，楚汉简帛无一不晓。人谓“业精六学，才备九能，已臻化境”。钱钟书说他是“旷世奇才”，季羡林说他是“心目中的大师”，金庸说有了他，“香港就不是文化沙漠”，法国汉学家说他是“全欧洲汉学界的老师，当代最伟大的汉学家，一代通儒。”他的去世，无疑标志着一个学术时代的结束。
　　1917年，饶宗颐出生于广东潮州的书香门第，饶宗颐的父亲早年毕业于上海法政学校，不但饱读诗书，还喜欢买书、藏书，将自己的藏书楼叫做“天啸楼”，有书达十万卷。
　　坐拥书城的饶宗颐，没有辜负这得天独厚的条件。跟一般孩童不同，他最喜欢的不是玩耍，而是学习。“那么多书，我整天看，就像孩子在玩。我很早就能写诗填词，中国历史从哪一年到哪一年我都清楚，先后顺序不会搞乱。”从《史记》到佛典，从老庄到还珠楼主，幼年的他无书不读，也打下了深厚的国学基础。
　　饶宗颐将自己的治学之路归结为耳熟能详的一句话：“读万卷书，行万里路。”如果说其中词学、目录学、书画更多要靠“观千剑而后识器”的遍览博观，那么其他几门学问，却非走路不可了。
　　1949年，饶宗颐来到香港，并从此扎根于此。饶宗颐很早便意识到敦煌学的重要性，由于日本人对敦煌学研究精深，为此饶宗颐发愤学习日文与英文。1964年，饶宗颐在法国期间，遍览欧洲所藏敦煌书卷，和学者戴密微共同出版《敦煌曲》，利用敦煌出土资料，全面探究了敦煌曲子词的起源问题。后来，他又出版《敦煌白画》一书，在人们关注的敦煌壁画和绢花之外，首次研究了敦煌写卷中的白描画稿，填补了敦煌学研究中的一项空白。
　　饶宗颐对甲骨文的研究开始更早。1954年，饶宗颐日本之行的目的就是利用假期去调查甲骨。当时京都大学保存两三千片甲骨，包括东京一些机构也有甲骨，饶宗颐全部研究了一遍，一个拓片一个拓片拿来看。后来，台湾史语所印行殷墟小屯甲骨文一编和二编，饶宗颐很快就买了下来。哪里新出版关于甲骨文的书，他便马上找来看。就这样，穷十年之力，饶宗颐在1959年写出80万字的巨著《殷代贞卜人物通考》，全面展现了殷代历史的面貌。因为这部著作，1962年，饶宗颐被法兰西汉学院授予“儒莲汉学家”。
　　饶宗颐性子很慢，他写文章也如此。像《汉字符号》这本薄薄的小书，他积累了三十年，一点一点写。他常对人言，做学问和做人要耐得住寂寞，要有平常心态，要“守株待兔”。不能急功近利。“积极追兔子的人未必能够找到兔子，而我就靠在树底下，当有兔子过来的时候，我就猛然扑上去，我这一辈子也不过就抓住几只兔子而已。”
　　2002年，饶宗颐将个人积累的数万册贵重藏书，包括非常珍贵的古籍善本，以及一百八十多件书画作品，捐赠给了香港大学。以一人之力，为世人勾勒出中国传统文化的整体轮廓，并将这一场景完美地展示给世界，儒家所说的君子，庶几近之吧？
　　2017年11月，“饶宗颐教授荷花书画巡回展”在中国美术馆开幕，百岁高龄的饶宗颐仍精神矍铄，亲到现场参加开幕式。饶宗颐说，父亲为其取名“宗颐”，就是让他宗法宋代理学家周敦颐。周敦颐的《爱莲说》有名句：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
　　這个名字，饶宗颐不负。
　　热议锐评：饶宗颐大师走了，但他给我们留下了丰富的国学遗产，更给我们留下了宝贵的精神财富。他无比严谨的治学态度和对国学研究孜孜不倦的追求，他一以贯之初心不改、淡泊名利、潜心治学的可贵精神，皆足以告慰、劝勉每一位读书人。
　　素材运用：行走的意义；慢能制胜；学问之道；精神与物质；阅读……
　　（资料来源：三联生活周刊、澎湃新闻）