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摘要：本文围绕初中语文教育本质与大语文教育进行展开论述，细致入微地分析了一些教学特点，总结了一些教学经验，一纸管窥，商榷同仁，并期待对自己形成有力的促进。
关键词：初中语文；教育本质；大语文教育；孝治天下；生命教育
一、 教师要明了语文教育的本质
1. 教的内涵：孝
教有孝字。孝与教，唇齿相依。孝，辞海如是诠释：对父母尽心奉养并顺从。教育和孝顺父母有什么关系呢？教育的目的是培养人才，培养人才的目的是为了富国强兵。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”可见，教育和治国如影随形似响应声，人生在世，对他有最大恩情的人莫过于父母，对父母不孝，谈何修身，焉能正心？怎样齐家，如何治国？职是之故，我认为，教育的第一条是让学生懂得“孝”，能行“孝”。
2. 《说文解字》对孝的解读
《说文解字》，这样说解中华民族千古信仰的“孝”字：“孝，善事父母者。从老省。从子，子承老也。”本来是个上作“老”下从“子”的会意字，为便利书写，简化作“孝”。老人永远在上安享子女孝敬，子女永远在下敬孝老人，是符合中华传统人伦礼制的。
3. 中国历史上的“以孝治天下”
在中华传统文化里，孝不仅仅是人生的基础美德，还是中华民族万世罔替的民族信仰。中华民族曾在数千年的历史上力行“以孝治天下”。《二十四孝》之首的虞舜，就是因“孝感动天”继承尧位，升为“五帝”之一的。周文王“晨则省，昏则定”，父亲身体不适，他都负责一日三餐，他的行为起到了教育人民的作用；到了奴隶制后期，孔子把孝道提升為国家推行仁政之本；进入封建社会，汉武帝继承汉文帝的“察举制”，每年“令郡、国举孝、廉各一人”，由国家任命为各级官员，这一制度为历代王朝所继承。“孝”是这些官员荣升的主要资本，也是这些官员的莫大荣光，在他们行政执法时，自然也就以孝为纲，力行以孝治天下了。
4. 教包含部首“攵”
《说文解字》：“攵，小击也，即手执竿轻敲”，也就是说，教育要慈严结合，教，管教也，作为教师，要对学生呵护备至，了解他们的心理一丝不苟，关心他们的生活细致入微，和学生打成一片，如同朋友；学生有了成绩，慈颜含笑，给予鼓励；学生有了错误，要严格地匡误扶正，“一本正经”，让学生对教师有“尊爱”之情，生“敬畏”之心。
二、 让语文教育成为大语文教育，成为孩子们的生命教育
我从事语文教育工作以来，建立“大语文教育”这个微信公众平台，希望能为语文学科教育提供一个开放的交流平台，让语文教育为我们的生命教育、生存教育、生活教育助力，让我们非专业的家长在进行语文教育时有一个得力的助手，让孩子能喜欢语文，爱上语文，对学业学有余力，对生活有更多的乐趣体验，对生命能有更深的体会与真挚的表达。当然也欢迎同行能多进行对话和交流。
从一个最初喜欢语文的懵懂孩子，到中学语文教师，一路走来，语文伴随着我的人生历程，文学已经成为生命中不可或缺的一个存在。语文，基础教育阶段和大学都开设语文课。直到它成为一门专业课，被称为汉语言文学，进入研究阶段，有了更为精细的分支，依据地域来分，有欧美文学、亚非文学、东亚文学、日韩文学、拉美文学等；依据研究时间段，中国古典文学、中国现当代文学，一路下去又有了更为精细的分支。随着研究视域的扩大，比较文学也成为一个独特的存在。相对于专业文学研究者，作为基础教育阶段的学科语文对我们普通人的影响有哪些呢？语文，是工具学科，是基础学科。语文学习能力的高低，关乎着其他学科学习能力的强弱。语文学科学习的好坏，直接影响着我们的人际沟通能力。语文培养的是我们的口头表达能力和书面表达能力。口头表达能力直接体现在语文对于我们的生活有着重要的影响。口头表达能力，是语文应用的基础阶段。书面表达能力，是语文较高阶段的运用。听说读写，读排在第三位。能听明白，讲清楚，读出文字要表达的真实意图，进而最后能进行自我表达。书面表达能力强，文科生能创作作品，理科生能整理思路，通过学术论文传达自己的研究成果。对于工作在职场的成年人，当年语文底子好的，更容易表达自己，为自己争取更多的机会；能进行有效沟通，温润地处理各种人事关系，情商的高低，很大程度上也有赖于较强的语言表达能力。有些人不会说话，其实症结在于不会表达，言不尽意，语文也是我们职业的根基。
语文，除了基本的交际能力的运用，还可以让我们对世界的认知更深刻，对美的体验更强烈，能淡定地面对苦难与挫折带给生命的磨难，充满韧性地活着。法国作家马塞尔·普鲁斯特和中国作家史铁生，超越生之苦难留下精神财富给后人，其实这种精神脉络有其源远流长的传承系统。在文论中的一些观点：“发愤著书”说，“国家不幸诗家幸，诗家不幸读者幸”。正是文字具有的这种对生命表达的能力，才能让一个个体超越生命的苦难，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”在广袤的宇宙中定位自己，不会局于狭小一隅，仅仅停留在咀嚼个体的悲欢，没有精神境界的提升，不能超越苦难，不会提升我们的生命质量。
大语文教育，立足点不仅在于对学生眼前学业所面临问题的应对，更着力于对我们基础教育阶段生命教育、生存教育、生活教育的促进。让一个个体感悟生命的美好，感受生存的温度和感知生活的丰富，让我们的精神世界多彩而深邃。大语文教育会从名家谈语文、文学思维、文学积累、文字起源及演变，不同语言学习规律之异同，中外语言学习课堂及政策对比、家校合育等多方面进行分享和交流。
综上所述，在语文教学中教师要明白自己的影响力，要了解学生的可塑性，注重殷勤叮咛和蔼可亲的言传，注意润物无声以身作则的身教，促进学生拥有良好的习惯，让他们拥有高尚的品德，恢弘的志向，正确的人生观及世界观。
关键词：初中语文；教育本质；大语文教育；孝治天下；生命教育
一、 教师要明了语文教育的本质
1. 教的内涵：孝
教有孝字。孝与教，唇齿相依。孝，辞海如是诠释：对父母尽心奉养并顺从。教育和孝顺父母有什么关系呢？教育的目的是培养人才，培养人才的目的是为了富国强兵。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”可见，教育和治国如影随形似响应声，人生在世，对他有最大恩情的人莫过于父母，对父母不孝，谈何修身，焉能正心？怎样齐家，如何治国？职是之故，我认为，教育的第一条是让学生懂得“孝”，能行“孝”。
2. 《说文解字》对孝的解读
《说文解字》，这样说解中华民族千古信仰的“孝”字：“孝，善事父母者。从老省。从子，子承老也。”本来是个上作“老”下从“子”的会意字，为便利书写，简化作“孝”。老人永远在上安享子女孝敬，子女永远在下敬孝老人，是符合中华传统人伦礼制的。
3. 中国历史上的“以孝治天下”
在中华传统文化里，孝不仅仅是人生的基础美德，还是中华民族万世罔替的民族信仰。中华民族曾在数千年的历史上力行“以孝治天下”。《二十四孝》之首的虞舜，就是因“孝感动天”继承尧位，升为“五帝”之一的。周文王“晨则省，昏则定”，父亲身体不适，他都负责一日三餐，他的行为起到了教育人民的作用；到了奴隶制后期，孔子把孝道提升為国家推行仁政之本；进入封建社会，汉武帝继承汉文帝的“察举制”，每年“令郡、国举孝、廉各一人”，由国家任命为各级官员，这一制度为历代王朝所继承。“孝”是这些官员荣升的主要资本，也是这些官员的莫大荣光，在他们行政执法时，自然也就以孝为纲，力行以孝治天下了。
4. 教包含部首“攵”
《说文解字》：“攵，小击也，即手执竿轻敲”，也就是说，教育要慈严结合，教，管教也，作为教师，要对学生呵护备至，了解他们的心理一丝不苟，关心他们的生活细致入微，和学生打成一片，如同朋友；学生有了成绩，慈颜含笑，给予鼓励；学生有了错误，要严格地匡误扶正，“一本正经”，让学生对教师有“尊爱”之情，生“敬畏”之心。
二、 让语文教育成为大语文教育，成为孩子们的生命教育
我从事语文教育工作以来，建立“大语文教育”这个微信公众平台，希望能为语文学科教育提供一个开放的交流平台，让语文教育为我们的生命教育、生存教育、生活教育助力，让我们非专业的家长在进行语文教育时有一个得力的助手，让孩子能喜欢语文，爱上语文，对学业学有余力，对生活有更多的乐趣体验，对生命能有更深的体会与真挚的表达。当然也欢迎同行能多进行对话和交流。
从一个最初喜欢语文的懵懂孩子，到中学语文教师，一路走来，语文伴随着我的人生历程，文学已经成为生命中不可或缺的一个存在。语文，基础教育阶段和大学都开设语文课。直到它成为一门专业课，被称为汉语言文学，进入研究阶段，有了更为精细的分支，依据地域来分，有欧美文学、亚非文学、东亚文学、日韩文学、拉美文学等；依据研究时间段，中国古典文学、中国现当代文学，一路下去又有了更为精细的分支。随着研究视域的扩大，比较文学也成为一个独特的存在。相对于专业文学研究者，作为基础教育阶段的学科语文对我们普通人的影响有哪些呢？语文，是工具学科，是基础学科。语文学习能力的高低，关乎着其他学科学习能力的强弱。语文学科学习的好坏，直接影响着我们的人际沟通能力。语文培养的是我们的口头表达能力和书面表达能力。口头表达能力直接体现在语文对于我们的生活有着重要的影响。口头表达能力，是语文应用的基础阶段。书面表达能力，是语文较高阶段的运用。听说读写，读排在第三位。能听明白，讲清楚，读出文字要表达的真实意图，进而最后能进行自我表达。书面表达能力强，文科生能创作作品，理科生能整理思路，通过学术论文传达自己的研究成果。对于工作在职场的成年人，当年语文底子好的，更容易表达自己，为自己争取更多的机会；能进行有效沟通，温润地处理各种人事关系，情商的高低，很大程度上也有赖于较强的语言表达能力。有些人不会说话，其实症结在于不会表达，言不尽意，语文也是我们职业的根基。
语文，除了基本的交际能力的运用，还可以让我们对世界的认知更深刻，对美的体验更强烈，能淡定地面对苦难与挫折带给生命的磨难，充满韧性地活着。法国作家马塞尔·普鲁斯特和中国作家史铁生，超越生之苦难留下精神财富给后人，其实这种精神脉络有其源远流长的传承系统。在文论中的一些观点：“发愤著书”说，“国家不幸诗家幸，诗家不幸读者幸”。正是文字具有的这种对生命表达的能力，才能让一个个体超越生命的苦难，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”在广袤的宇宙中定位自己，不会局于狭小一隅，仅仅停留在咀嚼个体的悲欢，没有精神境界的提升，不能超越苦难，不会提升我们的生命质量。
大语文教育，立足点不仅在于对学生眼前学业所面临问题的应对，更着力于对我们基础教育阶段生命教育、生存教育、生活教育的促进。让一个个体感悟生命的美好，感受生存的温度和感知生活的丰富，让我们的精神世界多彩而深邃。大语文教育会从名家谈语文、文学思维、文学积累、文字起源及演变，不同语言学习规律之异同，中外语言学习课堂及政策对比、家校合育等多方面进行分享和交流。
综上所述，在语文教学中教师要明白自己的影响力，要了解学生的可塑性，注重殷勤叮咛和蔼可亲的言传，注意润物无声以身作则的身教，促进学生拥有良好的习惯，让他们拥有高尚的品德，恢弘的志向，正确的人生观及世界观。