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[经典简介]
《龙文鞭影》是中国古代非常有名的启蒙读物，最初由明人萧良友编撰，后来杨臣诤进行了增补修订。何谓“龙文”?原来龙文是古代一种千里马的名称，它只要看见鞭子的影子就会奔跑驰骋。作者在此寓意本书可使青少年尽快掌握各种知识，成为“千里马”。《龙文鞭影》主要是介绍中国历史上的人物典故和轶事传说，四字一句，两句押韵，读起来抑扬顿挫，朗朗上口。它问世后，影响极大，成为最受欢迎的童蒙读物之一。人们认为它不仅有益于童蒙，也有益于童蒙之师，所以民间大量刻印，流传至今的版本五花八门，可见当时流行之盛况。
[经典选读]
序
蒙学之书甚多，龙文为其上佳者，龙文者何？良马之名，见鞭影而奋蹄疾奔，萧氏撰此书乃欲供儿童速学之用，集人文、雅趣、轶事，读来甚为有趣。盖因此书庞杂，若无善注，无法窥其深处。今有天台、柳五诸君，致力诗词之道，欲将其整理为文本，其情可敬，某虽不才，亦当稍尽绵薄。吕平先生之注通俗易懂，昔乎不详，出处不明处甚多，某暇时笺注之，求证诸博雅君子。
哀君序于壬午年秋。
粗成四字，诲尔童蒙。
吕注：粗成四字，作者自谦之词。本书每句由四字组成。粗，粗略。诲，教诲。尔，人称代词，你。童蒙：正在发蒙的儿童。
哀笺：《易经·序卦传》：“蒙者蒙也，物之稚也。”
经书暇日，子史须通。
吕注：经书，指儒家经典。子史，指子部(诸子百家著作)和史部(各种历史著作)诸书。
哀笺：四部分类之法创于魏、晋，现存最早之分类目录书为《隋书·经籍志》。
重华大孝，武穆精忠。
吕注：重华大孝，《尚书》：“帝舜，曰重华。”舜之母早亡；父娶后母生弟名象。三人合谋屡次害舜，舜逃生后仍然孝顺父母亲爱兄弟。故孔孟都称其为“大孝”。
武穆精忠：武穆，南宋爱国名将岳飞的谥号。岳飞，字鹏举，少年便立志抗金。十八岁从军，立战功，背上刺有“精忠报国”四字，后被秦桧以莫须有的罪名害死。
哀笺：史称舜之光华之德可与尧并美，故号重华。《史记》载舜“盲者子，父顽，母嚣，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸”。
扬雄《法言》称其为“绝德”：“君子绝德，小人绝力。或问‘绝德’。曰：‘舜以孝，禹以功，皋陶以谟，非绝德邪？’”
尧眉八彩，舜目重瞳。
吕注：尧眉八彩，上古五帝之一。《尚书·大传略》：“尧目八眉。”《论衡·骨相》：“尧眉八彩。”
重瞳舜目，传说舜的眼睛是双瞳孔。《史记·五帝纪》：舜“名曰重华”。《史记正义》：“目重瞳子，故曰重华。”
哀笺：《论衡·骨相》：“传言黄帝龙颜，颛顼戴午，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽。”《论衡》：“尧母庆都野出，赤龙感己，遂生尧。”龙身有一画，为朱衣长髯之人，面放八彩之光，十四月后生尧，酷似画中之人。《史记·五帝纪》：“虞舜者，名曰重华。”虞，部落名，即有虞氏，居蒲坂。
商王祷雨，汉祖歌风。
吕注：商王祷雨，商成汤姓子，名履，字天乙。当时有七年大旱，太史占卜认为应当以人祈祷，汤遂请自当之。因剪发断爪，祷于桑林，以六事自责。祈祷毕，四方云集，千里之雨齐来。
汉祖歌风，即汉高祖刘邦，字季，沛县(今江苏省沛县)人。在楚汉战争中击败项羽后建立汉朝，即皇帝位。汉高祖即位后回到家乡，宴请父老，击筑而歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方?”
秀巡河北，策据江东。
吕注：秀巡河北，秀，即刘秀，汉高祖刘邦九世孙。西汉于公元6年被王莽篡位，天下大乱。刘秀于公元22年起兵，次年皇族刘玄称帝，号更始。刘玄派刘秀以大司马身份，巡行河北，除莽苛政，为中兴汉代奠定基础。公元25年，刘秀建立东汉，是为光武帝。
策据江东，孙策，字伯符，三国吴郡人，孙坚之长子，据有江东，临死时，将事业托付给弟弟孙权。孙权后破荆州，即帝位。
太宗怀鹞，桓典乘骢。
吕注：太宗怀鹞，《资治通鉴》载：唐太宗李世民曾得到一只鸦鸟，看见魏征来了就藏在怀中，魏征故意长时间奏事，结果鸦乌闷死在怀中。魏征，唐宰相，善进谏。
桓典乘骢，桓典，字公雅，东汉灵帝时任御史，常乘骢马。京城中的人惧怕他，说：“行行且止，避骢马御史。”见《后汉书·桓荣传》。
嘉宾赋雪，圣祖吟虹。
吕注：嘉宾赋雪，谢惠连《雪赋》：“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园。乃置旨酒，命宾友，召邹生，延枚叟，相如末至，居客之右。俄而微霰零密雪下，王乃歌北风于卫诗，咏南山于周雅，授简于司马大夫。曰：‘抽子秘思，骋子研辞，佯色揣称，为寡人岍之。’相如于是避席而起……”遂成白雪歌。
圣祖吟虹，圣祖，即明太祖朱元璋，曾微服出行，口占《虹霓》诗：“谁把青红线两条，和风甘雨系天腰。”彭友信遇之，随口续之曰：“玉皇昨夜銮舆出，万里长空架彩桥。”皇帝大为高兴，次日任命他为布政使。
哀笺：谢惠连，灵运族弟，灵运一生少所推许，而于惠连深相知赏。见惠连新文，每云：“张华重生，不能易也。”明人辑有《谢法曹集》。
邺仙秋水，宣圣春风。
吕注：邺仙秋水，邺仙，即唐朝李泌，字长源，七岁能文，张九龄称之为小友。贺之章见之曰：“此稚子目如秋水，必拜卿相。”玄宗驰召之，命与张说观棋。说试之曰：“方若棋局，圆如棋子；动若棋生，静若棋死。”李泌即答曰：“方若行义，圆若用智；动若骋材，静若得意。”皇帝大为高兴。命其家“善视养之”。后来官至宰相，封为邺侯。因其好仙术，故称为邺仙。
宣圣春风，宣圣，即孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，西汉平帝元始元年追尊孔子为“褒成宣尼公”，后人方称孔子为宣圣、宣尼、宣父等。《尚友录》卷二十二称：“汉武帝谓东方朔曰：‘孔颜之道德何胜?’方朔曰：‘颜渊如桂馨一山；孔子如春风，至则万物生。’”
哀笺：泌好辟谷导引之术。颜子，圣人最得意之门徒，回早丧，子曰：“天丧予！”回乃七十二贤者中最接近圣人者。后儒言“孔颜乐处”，即可见，明道先生诗云：“年来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此自豪雄。”
《龙文鞭影》是中国古代非常有名的启蒙读物，最初由明人萧良友编撰，后来杨臣诤进行了增补修订。何谓“龙文”?原来龙文是古代一种千里马的名称，它只要看见鞭子的影子就会奔跑驰骋。作者在此寓意本书可使青少年尽快掌握各种知识，成为“千里马”。《龙文鞭影》主要是介绍中国历史上的人物典故和轶事传说，四字一句，两句押韵，读起来抑扬顿挫，朗朗上口。它问世后，影响极大，成为最受欢迎的童蒙读物之一。人们认为它不仅有益于童蒙，也有益于童蒙之师，所以民间大量刻印，流传至今的版本五花八门，可见当时流行之盛况。
[经典选读]
序
蒙学之书甚多，龙文为其上佳者，龙文者何？良马之名，见鞭影而奋蹄疾奔，萧氏撰此书乃欲供儿童速学之用，集人文、雅趣、轶事，读来甚为有趣。盖因此书庞杂，若无善注，无法窥其深处。今有天台、柳五诸君，致力诗词之道，欲将其整理为文本，其情可敬，某虽不才，亦当稍尽绵薄。吕平先生之注通俗易懂，昔乎不详，出处不明处甚多，某暇时笺注之，求证诸博雅君子。
哀君序于壬午年秋。
粗成四字，诲尔童蒙。
吕注：粗成四字，作者自谦之词。本书每句由四字组成。粗，粗略。诲，教诲。尔，人称代词，你。童蒙：正在发蒙的儿童。
哀笺：《易经·序卦传》：“蒙者蒙也，物之稚也。”
经书暇日，子史须通。
吕注：经书，指儒家经典。子史，指子部(诸子百家著作)和史部(各种历史著作)诸书。
哀笺：四部分类之法创于魏、晋，现存最早之分类目录书为《隋书·经籍志》。
重华大孝，武穆精忠。
吕注：重华大孝，《尚书》：“帝舜，曰重华。”舜之母早亡；父娶后母生弟名象。三人合谋屡次害舜，舜逃生后仍然孝顺父母亲爱兄弟。故孔孟都称其为“大孝”。
武穆精忠：武穆，南宋爱国名将岳飞的谥号。岳飞，字鹏举，少年便立志抗金。十八岁从军，立战功，背上刺有“精忠报国”四字，后被秦桧以莫须有的罪名害死。
哀笺：史称舜之光华之德可与尧并美，故号重华。《史记》载舜“盲者子，父顽，母嚣，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸”。
扬雄《法言》称其为“绝德”：“君子绝德，小人绝力。或问‘绝德’。曰：‘舜以孝，禹以功，皋陶以谟，非绝德邪？’”
尧眉八彩，舜目重瞳。
吕注：尧眉八彩，上古五帝之一。《尚书·大传略》：“尧目八眉。”《论衡·骨相》：“尧眉八彩。”
重瞳舜目，传说舜的眼睛是双瞳孔。《史记·五帝纪》：舜“名曰重华”。《史记正义》：“目重瞳子，故曰重华。”
哀笺：《论衡·骨相》：“传言黄帝龙颜，颛顼戴午，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽。”《论衡》：“尧母庆都野出，赤龙感己，遂生尧。”龙身有一画，为朱衣长髯之人，面放八彩之光，十四月后生尧，酷似画中之人。《史记·五帝纪》：“虞舜者，名曰重华。”虞，部落名，即有虞氏，居蒲坂。
商王祷雨，汉祖歌风。
吕注：商王祷雨，商成汤姓子，名履，字天乙。当时有七年大旱，太史占卜认为应当以人祈祷，汤遂请自当之。因剪发断爪，祷于桑林，以六事自责。祈祷毕，四方云集，千里之雨齐来。
汉祖歌风，即汉高祖刘邦，字季，沛县(今江苏省沛县)人。在楚汉战争中击败项羽后建立汉朝，即皇帝位。汉高祖即位后回到家乡，宴请父老，击筑而歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方?”
秀巡河北，策据江东。
吕注：秀巡河北，秀，即刘秀，汉高祖刘邦九世孙。西汉于公元6年被王莽篡位，天下大乱。刘秀于公元22年起兵，次年皇族刘玄称帝，号更始。刘玄派刘秀以大司马身份，巡行河北，除莽苛政，为中兴汉代奠定基础。公元25年，刘秀建立东汉，是为光武帝。
策据江东，孙策，字伯符，三国吴郡人，孙坚之长子，据有江东，临死时，将事业托付给弟弟孙权。孙权后破荆州，即帝位。
太宗怀鹞，桓典乘骢。
吕注：太宗怀鹞，《资治通鉴》载：唐太宗李世民曾得到一只鸦鸟，看见魏征来了就藏在怀中，魏征故意长时间奏事，结果鸦乌闷死在怀中。魏征，唐宰相，善进谏。
桓典乘骢，桓典，字公雅，东汉灵帝时任御史，常乘骢马。京城中的人惧怕他，说：“行行且止，避骢马御史。”见《后汉书·桓荣传》。
嘉宾赋雪，圣祖吟虹。
吕注：嘉宾赋雪，谢惠连《雪赋》：“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园。乃置旨酒，命宾友，召邹生，延枚叟，相如末至，居客之右。俄而微霰零密雪下，王乃歌北风于卫诗，咏南山于周雅，授简于司马大夫。曰：‘抽子秘思，骋子研辞，佯色揣称，为寡人岍之。’相如于是避席而起……”遂成白雪歌。
圣祖吟虹，圣祖，即明太祖朱元璋，曾微服出行，口占《虹霓》诗：“谁把青红线两条，和风甘雨系天腰。”彭友信遇之，随口续之曰：“玉皇昨夜銮舆出，万里长空架彩桥。”皇帝大为高兴，次日任命他为布政使。
哀笺：谢惠连，灵运族弟，灵运一生少所推许，而于惠连深相知赏。见惠连新文，每云：“张华重生，不能易也。”明人辑有《谢法曹集》。
邺仙秋水，宣圣春风。
吕注：邺仙秋水，邺仙，即唐朝李泌，字长源，七岁能文，张九龄称之为小友。贺之章见之曰：“此稚子目如秋水，必拜卿相。”玄宗驰召之，命与张说观棋。说试之曰：“方若棋局，圆如棋子；动若棋生，静若棋死。”李泌即答曰：“方若行义，圆若用智；动若骋材，静若得意。”皇帝大为高兴。命其家“善视养之”。后来官至宰相，封为邺侯。因其好仙术，故称为邺仙。
宣圣春风，宣圣，即孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，西汉平帝元始元年追尊孔子为“褒成宣尼公”，后人方称孔子为宣圣、宣尼、宣父等。《尚友录》卷二十二称：“汉武帝谓东方朔曰：‘孔颜之道德何胜?’方朔曰：‘颜渊如桂馨一山；孔子如春风，至则万物生。’”
哀笺：泌好辟谷导引之术。颜子，圣人最得意之门徒，回早丧，子曰：“天丧予！”回乃七十二贤者中最接近圣人者。后儒言“孔颜乐处”，即可见，明道先生诗云：“年来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此自豪雄。”