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《星溪的三次奇遇》走的是一条表现复杂、深刻主题的极简主义路线。这一极简的特质让我想起卡佛的小说。它的结构、对话、象征和暗喻布满整个文本，表达的主题涉及人类学、社会学、哲学、神学等多领域的思想，也因此呈现出优美的抒情诗般的风格和富含深刻哲理的品质。
《星溪的三次奇遇》在极简主义的基础上，于结构、叙事等方面做了极为缜密的构思布局，使作品在简约和丰富、单纯和复杂、朴素和深刻之间恰如其分地统一和高度和谐。
我们先来看《星溪的三次奇遇》三次奇遇的时间设置。上半年的最后一天6月30日，至下半年的第一个礼拜7日内发生的奇遇。第一次奇遇，6月30日至7月3日。第二次奇遇，6月30日至7月1日。第三次奇遇，6月30日至7月7日。可以看出这个奇遇日期不是随意设定，而是赋予其深刻含义的。半年的最后一天，暗示人生的一半结束;后半年第一个礼拜的开始，暗示后半生的开始，联想到创世的7天。这不是主观臆造，作品中，蜗牛、鸟、蟹子、猫、猴子、稻田、大海、星空等，这些意象都与创世有关。这个特殊日期的设定为作品打开了巨大的空间，也开掘了其思想深度和精神向度。从时间设定上的精打细算看，该作品布局的严谨程度可见一斑。
值得称道的是，《星溪的三次奇遇》的三次奇遇是一个人同时走了三条路。创世所造的人，只有一条人生路。正像美国诗人弗罗斯特的一首诗《未选择的路》说的那样，人不能同时选择两条路。另一条未选择的路就是别样的人生。而《星溪的三次奇遇》却大胆演绎了人同时选择三条人生路的可能性，并且揭示每一条路的世界中人的生存境况、精神世界和人生意义。作品中星溪的三次奇遇都是因骑自行车爆胎引起的，选择自行车这种交通工具是有含义的，它要说明这个老式的交通工具在马来西亚的亚罗士打是不合时宜的，暗示一种传统文化的断裂趋势。这与第二次奇遇所表达的老街社区改造的规划相统一。
这三次奇遇是如何演绎的呢？
第一次奇遇是星溪因自行车爆胎遇见一位名叫爱玲的朴实、善良、真诚，持实用主义观念的亚罗士打底层姑娘。从爱玲为星溪補车胎，带她去逛街、看稻田、看画廊、买水晶、游泳等，至星溪从起初的信任，到因一块闪灵钻水晶的“丢失”而导致的信任危机，实为误会的整个过程。有意味的是星溪信任塔罗牌女人的占卜，占卜说她的水晶没丢。第二次奇遇的船王等人却不信塔罗牌，他们说那是骗老太太和女生的西洋玩意儿，他们只相信现代化的科技。而船王邀请的专家是相信塔罗牌的，他们打台球时专家让船王用塔罗牌算一下。除了以改造旧城为代表的议员等不信，似乎亚罗士打人都信。这是一座相信神灵的神秘城市。就连象屿山的水晶都变得神秘，就像卖者所说，古老的原石闪灵钻，磁场很强，能帮你找想找的东西，星溪相信他的话。象屿山的水晶是一个复杂的喻体或象征。第一次奇遇它既象征着真善美，又暗喻令人质疑的真善美;第二次奇遇象征着假丑恶（路过卖象屿山水晶的店铺，她要进去。船王等三个男人都说是骗人的，在别处进的便宜货，骗游客的。）“水晶”在不同人的心中呈现不同的本质，就像塔罗牌女人所说，你遇见的人会跟着你的心态出现。你遇见的物，也会跟着你的心态出现。在星溪眼里，它美好无价，正像它的名称闪灵钻，就像能照见灵魂的魔石。而在爱玲心中，水晶不值那么多钱，挺好看而已，卖主高价出售属于欺骗。爱玲瞒着星溪退货后，又应星溪要求，和星溪一起重新以低价购回同一颗水晶。星溪越看越觉得不像原先那块水晶，对水晶品质产生怀疑，爱玲受星溪的感染也有同感。巧妙的是这块水晶竟被野外的猴子从星溪手中抢走。这样一个表征复杂含义的象征或暗示，被猴子——等同于人类祖先的动物夺去，不能不令人浮想联翩，就像作品中的对话，现在的猴子不一样了，吃她想吃的东西，抢女人身上好看的东西，链、手表、耳环什么的。那么人呢，比如人之初，比如人的异化，比如真善美的本质等。
需提及的是，第一次奇遇星溪说是来看在这工作的她的工程师爸爸，第二次奇遇是一个人类学研究工作者来旅游，第三次奇遇，星溪对法国作家说我骗了你，我不是来找我爸的，在北京我跟朋友打了个无聊的赌，我们约好每个人都去找一个和自己名字一样的地方，到那里去。亚罗士打，马来语就是星星小溪的意思，和我的名字一样。随着交往的深入，她才进一步说出实情，打赌也是借口，前夫三年前来到星星小溪，说亚罗士打和她的名字一模一样。但他再也没回来，淹死在那里。从第一次奇遇，星溪就在寻找星星小溪，第二次奇遇点出亚罗士打是马来语小溪和英语星星的组合，但他们都不知道在亚罗士打有星星小溪这个地方。直到第三次奇遇才通过神仙知道了星星小溪的确切位置。神仙唱给星溪听，是苏丹王赐名星星小溪。在马来西亚为事物命名是很独特的文化。人没有固定的姓氏，父亲的名字孩子的姓，传宗接代姓氏不同。也就是说姓不重要，名最重要。也许这就是该电影选择马来西亚作为地点的原因。
第一次奇遇在结构中起到为表达人性和灵魂做铺陈的作用，铺陈方式多采用象征或暗喻。第一个象征体是贯穿三次奇遇始终的绿色稻田。它是亚罗士打的绿色生命和灵魂，美好的一望无边的生命和灵魂的象征。而看护美好生命和灵魂的稻草人倒下了，法国作家把稻草人扶起来，还是没能站得住。这让人联想到艾略特《荒原》中的稻草人，一个没有灵魂的稻草人。一个没有灵魂的稻草人怎能守护美好的广阔的生命？第二个象征是“预防蚊症，人人有责”的警示牌。登革热病毒通过蚊子叮咬传播，显然这是象征侵害美丽生命的负能量事物。可以说所有的象征和暗示都跟生命有关。在工艺品店星溪看到一件像女性生殖器造型的工艺品，便与爱玲耳语，同时一幅俩男人耳语的油画出现。显然这是在解构男女生殖系统，这是生命的本能。值得一提的是类似巧妙的叙述方式，在电影中多次运用。
三次奇遇中的蜗牛、猫、电扇、鳄鱼、鸟、鸽子、蟹子等都是暗喻，其中猫几乎贯穿始终，是因猫有九条命使然？我想是的。
为了表现世界的完整性、可能性、偶然性、必然性，三次奇遇的主要人物在每次奇遇中都重复出现，第一次奇遇，船王等俩人在星溪去塔罗牌占卜时出现。星溪路过“预防蚊症，人人有责”的警示牌时，与法国作家擦肩而过。第二次奇遇，随船王等人一起用餐，说到牌子上面的介绍——亚罗士打（Alor Setar）是马来西亚北部的一座小城，人们称之为星星小溪——此时，爱玲以服务员的身份出现。第三次奇遇，星溪和法国作家在岸边，说她不知道该相信什么的时候，就相信陌生人。占卜说得真准，占卜的人说的就信，不知为什么。这时，船王和女理发师等人出现，以及星溪和法国作家拜神时，爱玲从神殿出来擦肩而过。这种同时选择三条路的人生路，从文学、艺术、哲学三方面进行了丰富而深刻的演绎。 第二次奇遇在结构中的作用是由人的生命本质的思考，延伸至人的异化现状，具体化为对传统生活延续的断崖式干预或者说生命的自我消陨。星溪因自行车爆胎，遇见船王等三个男人。她信任他们，乘他们的车一起吃饭聊天。而他们只知道星溪是从事研究人类学的，研究人们的生活行为习惯。星溪喜欢亚罗士打这个节奏很慢、很淳朴的地方。道出星溪的人生态度：人应该慢慢地活着。而船王作为议员，关心的是尽快改造老城区，让老面貌焕然一新，正好需要星溪帮助他们为老城社区改造项目出谋划策。去老街的路上他们有段对话：象屿山也叫水晶山，从远处看像大象。她说没看出来就是一座椭圆形的山而已。男的说，其实他是有个象鼻子的，现在越来越不像了。另一个说，原来像大象，现在越来越像山了。对话内容是很有内涵的，现代化使人越来越不像人了，离生命本质也越来越远。星溪说她喜欢老街、理发店什么的。船王说，她喜欢的都是他们要拆的地方。她说，那样该有的悠闲和朴实也就没有了。
他们去老街，社区计划改造的地方，翻修老店，改善他们的居住条件。地砖很老，星溪说在北京很贵。而船王说，不会吧，这地砖很冷，老人走在上面很容易滑倒，要全换成地板。他们又试图说服理发店，船王说有一处监狱风格的理发店，顾客盈门。女理发师阿瑧说那都是赶时髦，他们靠的是手艺不是装修。这番对话进一步阐释了现代化进程与传统生活的对抗性关系。
第三次奇遇是因自行车爆胎，遇见一位法国作家也在给自行车补胎。这一情节的设计巧妙而合理，强化了自行车爆胎的内涵，并为他们同是天涯沦落人做了基础性铺垫。补胎者让他们利用等候的时间出去转转，便引出八天有关人生哲理探讨及情感、精神的整个升华过程。尽管他们一开始没有多少话要说，但星溪开始注意自己的容貌了。法国作家用玻璃球看着星溪倒影般走过来。这一表达视角很有意味。星溪说想家了，想吃米饭，法国作家说他们不吃米饭吃面包。这是在强调东西方文化虽然不同，但大米和面包都是粮食，都能维持生命的存在。星溪找塔罗牌女人占卜，占卜说，不要害怕，不要猜疑，打开心结。你遇到的人会跟着你的心态出现，爱情也好，贵人也好，都如此，你要勇敢走出自我，世界才会给你宝贵人生。女人看了看俩人，又说，当你不知道和他说什么的时候，你就沉默，沉默有很深刻的含义。
第三次奇遇有足够的思想厚度，多重思想在这里交集。其中自称神仙的人借用爱因斯坦的思想说，一切都是能量，桌子椅子都有能量，你，我，光，一切都有能量，声音也是能量，你的想法也是一种能量，祈祷也有能量，如果坚持的时间足够长，就能实现。所以祈祷是可以信赖的。更绝的是，他能预知过去和未来，他说出星溪第一次奇遇与爱玲来过这里拜神，把星溪说蒙了。如果用现代量子物理来解释这些，或许解释得通。
法国作家来这里是要寻找一样东西，一个叫做蓝色眼泪的东西，想把它写进故事。神仙说出了星星小溪的方位，但没说出有蓝色眼泪的地方。他说很多人来这里找蓝色眼泪，都失望而归。蓝色眼泪和星星小溪都象征美丽而悲伤的生命。星星小溪已经找到了，是一条丑陋的小水沟。星溪说名字好听的地方都挺可疑。她感到害怕。星溪的绝望和法国作家对蓝色眼泪的执着追寻形成对比。最终星溪同法国作家一起去有蓝色眼泪的岛上追寻蓝色眼泪。
星溪认为她的前夫一定是找到了星星小溪，怕她失望，就没有发照片给她。结果他潜水而死。潜水本身也是一种寻找。前夫是寻找什么呢？星溪就是要来看看前夫最后的日子都看到了什么。这可以理解为对爱情、婚姻的一种探寻。通过戏水、手拉手、戴帽子、斜躺在草地上等细节，表现两人感情和心灵的接近。星溪说她怎么也想不明白一个大活人说没就没了。法国作家说只要爱和希望活着，好好活着珍惜当前。作家又谈到葬礼和婚礼，这又是对死亡和婚姻的暗示。星溪说秘密真是让人疲惫。这个秘密就是人生的秘密。
7月7日，鸟一只变两只，一对鸟开场，比喻他们走到一起。法国作家谈到告别，引起星溪回忆前夫临行前的深夜告别，由于她的疲惫烦躁瞌睡，而错过告别，成为终生遗憾，星溪第一次痛哭流涕，难以控制。作品于此处达到高潮。告诉人们要珍惜每一分钟，珍惜每一次告别的情感和仪式，认真对待每次告别，珍惜跟自己喜欢的人在一起的每一分钟。至此两人的思想和感情合二为一。
他们在坐在沙滩上希望和等待看见蓝色眼泪。
星溪说，在这能看见蓝色眼泪吗？作家说，不知道，渔民告诉他的。作家似乎深信不疑，或者说是作家内心期待的能量、坚信的能量、至死不移的能量，终于等来了蓝色眼泪。
他们看到了蓝色眼泪。作家说，其实它们就是一些很小很小的海洋生物，离开深海无法存活，差不多100秒后，随着蓝光暗去，他们的生命就走到了尽头。
星溪说，他们在用生命点燃最后的光。
星溪说，这可真是悲伤又美丽。
作家说，这就是个悲伤美丽的世界。
看，海的蓝色眼泪，用生命燃烧自己发光。
星溪终于偎依在作家懷中。
《星溪的三次奇遇》结尾，用抒情诗般的语言对话，同蓝色的海面共同完成蓝色和金色交融的世间最美丽的画面，完成悲伤而美丽的生命探寻。
《星溪的三次奇遇》在极简主义的基础上，于结构、叙事等方面做了极为缜密的构思布局，使作品在简约和丰富、单纯和复杂、朴素和深刻之间恰如其分地统一和高度和谐。
我们先来看《星溪的三次奇遇》三次奇遇的时间设置。上半年的最后一天6月30日，至下半年的第一个礼拜7日内发生的奇遇。第一次奇遇，6月30日至7月3日。第二次奇遇，6月30日至7月1日。第三次奇遇，6月30日至7月7日。可以看出这个奇遇日期不是随意设定，而是赋予其深刻含义的。半年的最后一天，暗示人生的一半结束;后半年第一个礼拜的开始，暗示后半生的开始，联想到创世的7天。这不是主观臆造，作品中，蜗牛、鸟、蟹子、猫、猴子、稻田、大海、星空等，这些意象都与创世有关。这个特殊日期的设定为作品打开了巨大的空间，也开掘了其思想深度和精神向度。从时间设定上的精打细算看，该作品布局的严谨程度可见一斑。
值得称道的是，《星溪的三次奇遇》的三次奇遇是一个人同时走了三条路。创世所造的人，只有一条人生路。正像美国诗人弗罗斯特的一首诗《未选择的路》说的那样，人不能同时选择两条路。另一条未选择的路就是别样的人生。而《星溪的三次奇遇》却大胆演绎了人同时选择三条人生路的可能性，并且揭示每一条路的世界中人的生存境况、精神世界和人生意义。作品中星溪的三次奇遇都是因骑自行车爆胎引起的，选择自行车这种交通工具是有含义的，它要说明这个老式的交通工具在马来西亚的亚罗士打是不合时宜的，暗示一种传统文化的断裂趋势。这与第二次奇遇所表达的老街社区改造的规划相统一。
这三次奇遇是如何演绎的呢？
第一次奇遇是星溪因自行车爆胎遇见一位名叫爱玲的朴实、善良、真诚，持实用主义观念的亚罗士打底层姑娘。从爱玲为星溪補车胎，带她去逛街、看稻田、看画廊、买水晶、游泳等，至星溪从起初的信任，到因一块闪灵钻水晶的“丢失”而导致的信任危机，实为误会的整个过程。有意味的是星溪信任塔罗牌女人的占卜，占卜说她的水晶没丢。第二次奇遇的船王等人却不信塔罗牌，他们说那是骗老太太和女生的西洋玩意儿，他们只相信现代化的科技。而船王邀请的专家是相信塔罗牌的，他们打台球时专家让船王用塔罗牌算一下。除了以改造旧城为代表的议员等不信，似乎亚罗士打人都信。这是一座相信神灵的神秘城市。就连象屿山的水晶都变得神秘，就像卖者所说，古老的原石闪灵钻，磁场很强，能帮你找想找的东西，星溪相信他的话。象屿山的水晶是一个复杂的喻体或象征。第一次奇遇它既象征着真善美，又暗喻令人质疑的真善美;第二次奇遇象征着假丑恶（路过卖象屿山水晶的店铺，她要进去。船王等三个男人都说是骗人的，在别处进的便宜货，骗游客的。）“水晶”在不同人的心中呈现不同的本质，就像塔罗牌女人所说，你遇见的人会跟着你的心态出现。你遇见的物，也会跟着你的心态出现。在星溪眼里，它美好无价，正像它的名称闪灵钻，就像能照见灵魂的魔石。而在爱玲心中，水晶不值那么多钱，挺好看而已，卖主高价出售属于欺骗。爱玲瞒着星溪退货后，又应星溪要求，和星溪一起重新以低价购回同一颗水晶。星溪越看越觉得不像原先那块水晶，对水晶品质产生怀疑，爱玲受星溪的感染也有同感。巧妙的是这块水晶竟被野外的猴子从星溪手中抢走。这样一个表征复杂含义的象征或暗示，被猴子——等同于人类祖先的动物夺去，不能不令人浮想联翩，就像作品中的对话，现在的猴子不一样了，吃她想吃的东西，抢女人身上好看的东西，链、手表、耳环什么的。那么人呢，比如人之初，比如人的异化，比如真善美的本质等。
需提及的是，第一次奇遇星溪说是来看在这工作的她的工程师爸爸，第二次奇遇是一个人类学研究工作者来旅游，第三次奇遇，星溪对法国作家说我骗了你，我不是来找我爸的，在北京我跟朋友打了个无聊的赌，我们约好每个人都去找一个和自己名字一样的地方，到那里去。亚罗士打，马来语就是星星小溪的意思，和我的名字一样。随着交往的深入，她才进一步说出实情，打赌也是借口，前夫三年前来到星星小溪，说亚罗士打和她的名字一模一样。但他再也没回来，淹死在那里。从第一次奇遇，星溪就在寻找星星小溪，第二次奇遇点出亚罗士打是马来语小溪和英语星星的组合，但他们都不知道在亚罗士打有星星小溪这个地方。直到第三次奇遇才通过神仙知道了星星小溪的确切位置。神仙唱给星溪听，是苏丹王赐名星星小溪。在马来西亚为事物命名是很独特的文化。人没有固定的姓氏，父亲的名字孩子的姓，传宗接代姓氏不同。也就是说姓不重要，名最重要。也许这就是该电影选择马来西亚作为地点的原因。
第一次奇遇在结构中起到为表达人性和灵魂做铺陈的作用，铺陈方式多采用象征或暗喻。第一个象征体是贯穿三次奇遇始终的绿色稻田。它是亚罗士打的绿色生命和灵魂，美好的一望无边的生命和灵魂的象征。而看护美好生命和灵魂的稻草人倒下了，法国作家把稻草人扶起来，还是没能站得住。这让人联想到艾略特《荒原》中的稻草人，一个没有灵魂的稻草人。一个没有灵魂的稻草人怎能守护美好的广阔的生命？第二个象征是“预防蚊症，人人有责”的警示牌。登革热病毒通过蚊子叮咬传播，显然这是象征侵害美丽生命的负能量事物。可以说所有的象征和暗示都跟生命有关。在工艺品店星溪看到一件像女性生殖器造型的工艺品，便与爱玲耳语，同时一幅俩男人耳语的油画出现。显然这是在解构男女生殖系统，这是生命的本能。值得一提的是类似巧妙的叙述方式，在电影中多次运用。
三次奇遇中的蜗牛、猫、电扇、鳄鱼、鸟、鸽子、蟹子等都是暗喻，其中猫几乎贯穿始终，是因猫有九条命使然？我想是的。
为了表现世界的完整性、可能性、偶然性、必然性，三次奇遇的主要人物在每次奇遇中都重复出现，第一次奇遇，船王等俩人在星溪去塔罗牌占卜时出现。星溪路过“预防蚊症，人人有责”的警示牌时，与法国作家擦肩而过。第二次奇遇，随船王等人一起用餐，说到牌子上面的介绍——亚罗士打（Alor Setar）是马来西亚北部的一座小城，人们称之为星星小溪——此时，爱玲以服务员的身份出现。第三次奇遇，星溪和法国作家在岸边，说她不知道该相信什么的时候，就相信陌生人。占卜说得真准，占卜的人说的就信，不知为什么。这时，船王和女理发师等人出现，以及星溪和法国作家拜神时，爱玲从神殿出来擦肩而过。这种同时选择三条路的人生路，从文学、艺术、哲学三方面进行了丰富而深刻的演绎。 第二次奇遇在结构中的作用是由人的生命本质的思考，延伸至人的异化现状，具体化为对传统生活延续的断崖式干预或者说生命的自我消陨。星溪因自行车爆胎，遇见船王等三个男人。她信任他们，乘他们的车一起吃饭聊天。而他们只知道星溪是从事研究人类学的，研究人们的生活行为习惯。星溪喜欢亚罗士打这个节奏很慢、很淳朴的地方。道出星溪的人生态度：人应该慢慢地活着。而船王作为议员，关心的是尽快改造老城区，让老面貌焕然一新，正好需要星溪帮助他们为老城社区改造项目出谋划策。去老街的路上他们有段对话：象屿山也叫水晶山，从远处看像大象。她说没看出来就是一座椭圆形的山而已。男的说，其实他是有个象鼻子的，现在越来越不像了。另一个说，原来像大象，现在越来越像山了。对话内容是很有内涵的，现代化使人越来越不像人了，离生命本质也越来越远。星溪说她喜欢老街、理发店什么的。船王说，她喜欢的都是他们要拆的地方。她说，那样该有的悠闲和朴实也就没有了。
他们去老街，社区计划改造的地方，翻修老店，改善他们的居住条件。地砖很老，星溪说在北京很贵。而船王说，不会吧，这地砖很冷，老人走在上面很容易滑倒，要全换成地板。他们又试图说服理发店，船王说有一处监狱风格的理发店，顾客盈门。女理发师阿瑧说那都是赶时髦，他们靠的是手艺不是装修。这番对话进一步阐释了现代化进程与传统生活的对抗性关系。
第三次奇遇是因自行车爆胎，遇见一位法国作家也在给自行车补胎。这一情节的设计巧妙而合理，强化了自行车爆胎的内涵，并为他们同是天涯沦落人做了基础性铺垫。补胎者让他们利用等候的时间出去转转，便引出八天有关人生哲理探讨及情感、精神的整个升华过程。尽管他们一开始没有多少话要说，但星溪开始注意自己的容貌了。法国作家用玻璃球看着星溪倒影般走过来。这一表达视角很有意味。星溪说想家了，想吃米饭，法国作家说他们不吃米饭吃面包。这是在强调东西方文化虽然不同，但大米和面包都是粮食，都能维持生命的存在。星溪找塔罗牌女人占卜，占卜说，不要害怕，不要猜疑，打开心结。你遇到的人会跟着你的心态出现，爱情也好，贵人也好，都如此，你要勇敢走出自我，世界才会给你宝贵人生。女人看了看俩人，又说，当你不知道和他说什么的时候，你就沉默，沉默有很深刻的含义。
第三次奇遇有足够的思想厚度，多重思想在这里交集。其中自称神仙的人借用爱因斯坦的思想说，一切都是能量，桌子椅子都有能量，你，我，光，一切都有能量，声音也是能量，你的想法也是一种能量，祈祷也有能量，如果坚持的时间足够长，就能实现。所以祈祷是可以信赖的。更绝的是，他能预知过去和未来，他说出星溪第一次奇遇与爱玲来过这里拜神，把星溪说蒙了。如果用现代量子物理来解释这些，或许解释得通。
法国作家来这里是要寻找一样东西，一个叫做蓝色眼泪的东西，想把它写进故事。神仙说出了星星小溪的方位，但没说出有蓝色眼泪的地方。他说很多人来这里找蓝色眼泪，都失望而归。蓝色眼泪和星星小溪都象征美丽而悲伤的生命。星星小溪已经找到了，是一条丑陋的小水沟。星溪说名字好听的地方都挺可疑。她感到害怕。星溪的绝望和法国作家对蓝色眼泪的执着追寻形成对比。最终星溪同法国作家一起去有蓝色眼泪的岛上追寻蓝色眼泪。
星溪认为她的前夫一定是找到了星星小溪，怕她失望，就没有发照片给她。结果他潜水而死。潜水本身也是一种寻找。前夫是寻找什么呢？星溪就是要来看看前夫最后的日子都看到了什么。这可以理解为对爱情、婚姻的一种探寻。通过戏水、手拉手、戴帽子、斜躺在草地上等细节，表现两人感情和心灵的接近。星溪说她怎么也想不明白一个大活人说没就没了。法国作家说只要爱和希望活着，好好活着珍惜当前。作家又谈到葬礼和婚礼，这又是对死亡和婚姻的暗示。星溪说秘密真是让人疲惫。这个秘密就是人生的秘密。
7月7日，鸟一只变两只，一对鸟开场，比喻他们走到一起。法国作家谈到告别，引起星溪回忆前夫临行前的深夜告别，由于她的疲惫烦躁瞌睡，而错过告别，成为终生遗憾，星溪第一次痛哭流涕，难以控制。作品于此处达到高潮。告诉人们要珍惜每一分钟，珍惜每一次告别的情感和仪式，认真对待每次告别，珍惜跟自己喜欢的人在一起的每一分钟。至此两人的思想和感情合二为一。
他们在坐在沙滩上希望和等待看见蓝色眼泪。
星溪说，在这能看见蓝色眼泪吗？作家说，不知道，渔民告诉他的。作家似乎深信不疑，或者说是作家内心期待的能量、坚信的能量、至死不移的能量，终于等来了蓝色眼泪。
他们看到了蓝色眼泪。作家说，其实它们就是一些很小很小的海洋生物，离开深海无法存活，差不多100秒后，随着蓝光暗去，他们的生命就走到了尽头。
星溪说，他们在用生命点燃最后的光。
星溪说，这可真是悲伤又美丽。
作家说，这就是个悲伤美丽的世界。
看，海的蓝色眼泪，用生命燃烧自己发光。
星溪终于偎依在作家懷中。
《星溪的三次奇遇》结尾，用抒情诗般的语言对话，同蓝色的海面共同完成蓝色和金色交融的世间最美丽的画面，完成悲伤而美丽的生命探寻。