屯昌县军坡节，与其他地区的军坡节相比，除了传统的祭神、游公、穿杖、吃公期、民间戏剧表演等项目有着相同之处外，其规模更大，常常是万人空巷，场面颇为壮观。它揉合了佛、道、巫文化，也更具神秘色彩，还有一些村落表现出了它独特之处，往往让人们感受穿越时空回到了那古老的岁月……
　　古老的请岗主祭典仪式
　　天刚亮，各地公庙的鞭炮声便接连不断响起来了，村民抬着本村的“峝主”到“篓塘”供奉。“篓塘”一般为村附近开阔平坦的坡地，又称“军坡场”，这里此时飘着彩旗和相应峝主、境主的幡旗。十里八乡的村民百姓成群结队、携带贡品，纷纷赶向军坡场。
　　此时神祗们已被请出轿子，供奉于神台上祭祀。神台前摆着各式各样象征五谷丰登、六畜兴旺的果品、祭牲。现场上挤满了人，大家扶老携幼，点香烛、烧纸钱、放鞭炮，敲锣打鼓，虔诚膜拜，祈祷年年风调雨顺、生活幸福美满。
　　正式的祭典仪式一般都在上午举行，信众们身着长袍盛装，祭典依序进行：一、升殿。击鼓敲锣、鸣炮、舞狮舞龙，由护神者把各路神（公祖）请进庙里大殿上。二、上供品。供品有五牲（牛、猪、鸡、鹅、鸭等）、五果（五种水果）、香烛、茶水、饼干、酒、纸钱等，摆放供桌上；三、击鼓鸣号，乐队奏喜乐；四、信众肃立神坛前行三拜九叩礼；五、诵经团进行诵经；六、礼生、执事、主祭、陪祭、各信众分别就位；七、礼生主持，再奏喜乐，击鼓，依次鸣炮。八、献礼，包括献香礼、献花礼、献茶礼、献果礼和献财帛。献香礼时，用托盘覆上红色或黄色绸布，放上点燃的香支，用彩纸卷成一束，由执事按顺序端出来，交给主祭，主祭接过后行献重礼仪式，主祭人跪在膝垫上三拜，起身，由执事将献礼送上祭坛。其他献礼也大致按此方式举行；九、礼毕，送神。 祭典结束后，把神像请上轿，进行行军，抬神像绕军坡场四周一圈，然后各神回归各庙，唯本地“公祖”要等看完琼剧或木偶戏才安放回原位。
　　“军坡节”是固定时间举行的，从古到今的传承依靠上一辈口传身授，整个祭典过程没有完整的文字、音像资料记载，掌握的人十分少，且大多数上了年纪，如没有得到及时的传承与保护，极有可能导致整个环节变形或遗失，那这种古老、传统的仪式将再难以真实的面貌呈现给世人。
　　神秘的“上刀梯过火山穿腮帮”
　　在屯昌县军坡节上，有些项日让人们看来触日惊心，这些让现代人看来匪夷所思的神秘文化，正是它的精彩之处，深深地吸引了人们乐此不疲地前往观看。
　　“上刀梯”是由一对高达八米的大木桩组成梯子，贴上黄符。梯上左右交错对称横插或斜插满长柄刀，把把刀刃朝上。上刀梯的人得神灵附体后，口咬着一柱香，双手抓住和双脚踩着利刃，一级一级往上爬至梯顶，然后快速下梯，整个过程没有丝毫的受伤流血，让人们看得日瞪口呆。个别村还会进行比赛，每村选派最优秀的“童乩”进行比拼，看看准家的公祖更灵验。
　　“过火山”就是把堆积得像小山包一样的木头浇上煤油后，燃烧成红炭，形成一条宽约一米、长达十米的火炭带。 “童乩”们手举公祖神像，赤脚迅速从火炭上走过，只见他们脚卜^冒出一股股青烟，却毫无烫伤，让人们惊奇无已。新兴镇军坡上还有一整套完整的让神祗过火山的仪式，这也是电吕县军坡节不同于别地之处。
　　上刀梯过火山，在南方一些少数民族中也有，如果看过不觉得稀奇，那么“吃杖穿腮帮”就一定让你惊讶不止。
　　祭神过后，一般在下午两三点钟，当锣鼓以特有的密集节奏响起时，各村“童乩”犹如被神附体似的手足乱颠起米，在地上狂奔、翻腾、打滚、口吐白沫。一会儿抓起草叶狂吞烂嚼，一会儿跳到神轿上，口中念念有词，神叨叨的，常人不知所云。待到神灵降旨发功后，他们便头缠红布条，用一根手指般粗的银杖或铁杖从口中插入，至一侧脸颊穿出，竟无出血之状，还能四处跑动，说话自如。
　　巡游时，锣鼓助威，依着神龕站着，脸颊穿着铁杖的“童乩”。有些儿人穿在一起，最多时达十儿人穿在一根杖上。他们往往一手握杖，一手举香，日光如炬，宛如天神下凡。至神灵退体，他们只是撮上一把香灰擦于伤口，顷刻又恢复正常。
　　这些“童乩”本来都是普通人，却因神灵附体似施了魔法一般，过火山脚不会被烫伤，上刀梯手脚不会被划破，穿杖后嘴巴不会流血。让人百思不得其解，颇具有神秘的色彩。
　　表演庄严威武的大马五形桩拳
　　在海南各地军坡节，抬神巡游，一般要进行模仿冼大人阅兵仪式，结队展旗，舞刀弄棍，场面震撼人心，但论其规模及场面，还是无法与电吕新兴镇坡陈村的大马五形桩拳表演相媲美。
　　二月十九是电吕县新兴镇坡陈村的军坡节，这一天，人们可以看到一场非凡的大马五形桩拳团体表演。
　　下午，坡陈村广场上，早已是人头攒动，挤不进人堆的只好爬到树上或楼顶。全村男女老少出动，列队表演，一会儿似鹤爪、一会儿化龙、一会儿如虎、一会儿像龟、一会儿又仿狗……整齐认真地轧马出拳，招招式式，拳拳到位，力量十足。“啊哈嗯……呼哈耶……”练功的声音一阵一阵地回响在村庄上空，掌声此起彼伏。
　　“坡陈村人儿乎从有记忆开始，就知道习武，是生活中必做的事情。”新兴镇沙出村委会主任、大马五形桩拳第五代传人许桓介说，“虽然没有祖辈留下来的明文规定，但以前社会治安较乱，习武打拳能够保家护院，因此就这样一代一代传下来了。”据他介绍，大马五形桩拳能够传承至今，并没有留卜^文字图谱，只能靠村里长辈一代代口传身授。