【摘 要】
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在《上帝也疯狂1》中，开篇便从布希族的生活环境和布希族的生活方式讲起。卡拉哈里沙漠是一个奇怪的乐园，雨季过后的卡拉哈里九个月没有水，然而布希族人却能在这里生活，两万年来
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在《上帝也疯狂1》中，开篇便从布希族的生活环境和布希族的生活方式讲起。卡拉哈里沙漠是一个奇怪的乐园，雨季过后的卡拉哈里九个月没有水，然而布希族人却能在这里生活，两万年来他们过着与世隔绝的生活。他们知道怎样在沙漠中收集水，傍晚把叶子排好，凌晨就能收集到露水。他们也知道周边一些可以储水的植物，找到这种植物的根茎刮掉表皮用手挤压即可得到水。布希族人生活的地方是没有文明、没有时间、没有战争的地方，他们也没有物品所有权的概念。布希族人也不知道这世上还有其他人类的存在。在布希族人看来这世上的一切都是上帝赐予，这一切也
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摘要：文艺复兴时期中欧艺术设计造诣很深，但是各有其特点。从文艺复兴时期对艺术设计领域的影响来看，所涉领域包括文学和戏曲类、建筑类、绘画类、家具工艺类、陶艺类等五个方面的深刻的造诣。本文通过这五个方面的分析，探讨文艺复兴时期的艺术设计理念，为我们当前艺术设计理念做参考。 关键词：文艺复兴；艺术设计 中图分类号：J022文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）03-82-1从当时文艺
摘要：《钢琴课》的影片诉求并不仅仅局限于对女性主义的历史还原与解构，重要的是在被导演艺术性的还原新西兰毛利土著文化与英国殖民文化相互交融背景下塑造出了一群理想化的人物和极具诗情画意特色的故事，给世人研究女性主义文学及电影文化拓展出一个崭新的视角。 关键词：女性主义；人文记忆；诉求；视角 中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）09-44-2 一、引言
中国的独立纪录片，在时间上是一个相对清晰的概念。在90年初兴起的新纪录运动，开创了中国纪录片的新模式，从前只有体制内的影像生产被打破，体制外的“盲流”们，开始表达他们的中国。也就是从那个时候开始，在中国纪录片的概念不再只是单纯的电视政论片与少数民族的民族志电影，而是更加接近纪录片本身的含义，真正意义上的纪录片诞生了。 从吴文光的《流浪北京》开始，中国独立纪录片无论制作与视角，都是颇具草根意味的，
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摘要：动画是电影诞生和发展的产物。随着动画百年来的不断完善和创新，美国、日本和欧洲动画的崛起，对中国动画有着深远的影响。中国动画先驱们也曾经创造了让世界震惊的中国动画学派，在世界动画史上写下过重重一笔，并有着深远影响。本文浅谈一下中国动画，分析我们民族传统故事题材与现代动画之间的结合和表现关系。 关键词：中国动画；民族传统；故事题材；结合和表现 中图分类号：J954文献标识码：A文章编号：20
摘要：动画产业的兴起丰富了影视创作形式，也扩宽了影视的受众群体，一部动画的成功与否跟动画形象的设计有着直观和重要的联系，因为动画形象是没有生活原型的，完全依靠创作者的原创，因此设计在这里变得尤为重要。国产动画能否成功的关键不是抄袭而是立足本国创新发展，体现民族性的生动设计才能是国产动画真正走出国门大放异彩。 关键词：动画设计；民族性 中图分类号：J954文献标识码：A文章编号：2095-411
在这个多元化的时代，一位优秀的画家最重要的体现有：除了对外推进整个时代的文化的发展，还有自身成为艺术生产者获得一定理想的市场效益需求。艺术品成为当代经济效益的一大源泉
摘要：自古以来每一个国家和民族都有着自己的文化传统，是一个国家的象征，一种文化的传承。将民族传统文化精髓融入到当代视觉艺术中，为艺术的传播与理念增添了更丰富的文化内涵，随着时代的发展，传承民族文化，发展当代艺术势在必行。 关键词：传统；文化；视觉艺术；传承 中图分类号：J023 文献标识码：A 文献标识码：2095-4115（2014）04-77-1 中华民族是现今中国境内华夏族（汉族）及5
摘要：在科林伍德《艺术原理》一书中阐述了其对艺术的理解及定义。例证、推翻、再证为一个基本思路。本文将从《作为巫术的艺术———巫术艺术》为出发点，进行论证。在《作为巫术的艺术》中，科林伍德分别从“巫术与伪科学”、“巫术与精神病”、“巫术其物”及“巫术艺术”进行他的观点阐述，其观点认为巫术艺术并不是一种艺术，而本论文的论点则是巫术艺术属于艺术范畴。论文将阐述科林伍德观点及反对观点等这几个方面进行论述。
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