现实版《盲井》上演，情节可能还要残酷数倍。
　　一个总数74人的团伙，多数来自云南一个县城盐津，5年内在6个省区伪造矿难故意杀人，骗取赔偿款。警方已经确定的是至少17人被害，实际故意杀人数可能超过这一数字。
　　如果说《盲井》还只是两个人的犯罪小团体，多达74人的“杀猪匠”则是组织性更强、分工更细密的杀人流水线。
　　几天前，“底层残酷物语”突然流行于社交网络。在一个叫做“快手”的以农村市场为主的社交视频网站上，人们发现存在一个让人看完之后生理心理都不太舒服的自拍视频世界，充斥着自虐、低俗、诡异甚至荒诞的行为直播。似乎在这个世界里，生吃任何东西都不会让你惊讶，而用鞭炮炸裤裆、活埋、直播跳河都是常见的。
　　如果要比较起来，盐津伪造矿难故意杀人案恐怕是残酷物语的极致，但那些更普遍的令人错愕的自虐，那些夸张、怪异的自拍行为里，隐隐藏着解释这一残酷的密码。
　　除了文明，在这一语境下，恐怕找不到一个更合适的词来表达我们的诉求。文明，应当是人类数千年社会活动积淀下来的让人类精神物质双重愉悦的人文精神、社会传统和公序良俗。在海量的怪力乱神的自拍视频中，你只能感叹，太不文明了，而盲井这样的重大案件则让人不寒而栗，让人检视人类向野蛮的返祖现象。
　　要承认，再文明的世界都难以避免人性的幽暗。盐津伪造矿难杀人案出来，相信有很多人会想起“太平洋大逃杀”，而我甚至会想起英国的著名小说《蝇王》。是的，我们似乎都不曾被逼入一个极端的环境，而人性的恶，一方面让我们心寒不已，一方面也得反思自己在极端环境下又该如何表现。
　　一个团伙，处心积虑酝酿着杀人，在常人難以理解，但在底层，在矿区，到底是什么样的力量让他们去毫无羞耻地干这样的事情？同样的道理，在视频网站，到底是什么心理驱使着那些人竞相自虐，无论是杀人者还是那些表演者，支配他们的到底是什么？文明与野蛮之间是否存在一条清晰的边界？
　　对于人性的基本判断，一直有两个极端。一种是相信人性本恶，“他人即地狱”，黑暗森林才是这个世界的真相，但这并非事实，我们通过合作与市场建立了文明，我们用共同体认同、契约与社会信任织成了一个硕大无比的网格化社会。另一种是相信人性本善，“一阐提人皆得成佛”，仿佛文明就是免于任何幽暗的极乐世界，但这种想法遭到了事实的无情嘲讽：无穷无尽的文化冲突、族群冲突。真实世界是在这两者之间，但较强偏向于后者。这就是我们所在的生活世界的真相，人性的幽暗将永远存在，文明可以压制它，但永远不可能消灭它。
　　尽管如此，我们还是需要做点什么。我们需要各种样本，无论是文学的，还是学术的，去抽丝剥茧，去展示人性如何最终走到极端，恶如何爆发的过程。只有了解了过程，文明才能介入，社会力量才能介入，文明才能把人性之幽暗压缩到一个尽可能小的比例。
　　（摘自《南方周末》）