文言文是中华文化的载体，它具有极为丰富的精神内涵。中技文言文教学要通过经典，使学生接受传统文化的熏陶，陶冶性情，增强文化底蕴，培养他们良好的精神品质，形成健全的人格。
　　1 立志
　　古人云：诗言志。《尧典》的“诗言志”，是说“诗是言诗人之志的”，这个“志”的含义侧重指思想、抱负、志向。孔子曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”意思是，学诗可以激发人的想象力，可以提高人们观察社会的能力，可以使人与人合群，可以抒发心中的愤懑；从近处说，可以用诗中的道理侍奉父母；从远处看，可以用诗中的道理侍奉君主，还可以使人多认识一些鸟兽草木的名称。“不学诗，无以言”，也强调学《诗》以致用的实用目的。所以，学生学习《诗经》，是他们人生修养的重要课题。
　　树立怎样的志向，如何度过一生，中技学生已开始思考。学习《论语·侍坐章》，他们既可以开阔视野，同时也能找到模仿的目标与榜样：子路的强国之志，“千乘之国……由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”；冉求的富民之想，“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民”；公西赤的提高“政府”国际地位的愿望，“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，都可以启发并使学生明确树立自己的志向。至于曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的想法，不但使学生领略了儒家治国安邦的最高的政治蓝图——国泰民安的和乐盛世，同时也会促使学生形成高层次的游乐观，在精神上逐步走向成熟。
　　2 为政
　　志向是行动的目标。如何达到人生的目标呢？一个人要发挥自己的聪明才智，把理想变为现实，首先得让领导接纳和赏识自己，站稳脚跟，拥有展示自己的舞台。哲学家培根说：“读史使人明智。”学生学习《史记·李斯列传·谏逐客书》，会赞同李斯的“据事以类人，援古以证今”的说理方法，想象有一天会像李斯一样，遭驱逐，不丧气失志，沉着应对，化险为夷，把握时机，青史留名。
　　其次，拥有向领导进谏的高超技艺。学生通过精读《战国策·邹忌讽齐王纳谏》，深入领会邹忌高超的进谏技艺，懂得：进谏时，能够既不让领导难堪，同时又接受自己的意见，是很高的人生修养与处事能力。否则，“触龙鳞，逆圣听”，会永远失去展示自己才能的时间与空间。
　　再有，以人为本，实行“仁政”。一个人能做领导是因为手下有群众。这个道理学生都懂。但是，怎样才能领导群众，不失去群众呢？学習《孟子·寡人之于国也》，学生会懂得：为政要“以民为本”，实行“仁政”。第一步，“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，如此使群众“养生丧死无憾”。第二步，制民之产，加强教育，“七十者衣帛食肉”，使“黎民不饥不寒”。这就是“民加多”，即不失去群众的根本措施。最后还有关键的一步：“王无罪岁，斯天下之民至焉。”领导只有反躬自省，不怨天尤人，勇于担当，才能得到群众的拥护，使广大群众归附。
　　3 劝学
　　一个人有志向，想要把自己的聪明才智奉献给社会，即要做事，就必须先学习。因为人学习的根本原因在于克服本能，消除烦恼，拥有大格局。
　　早在2 200多年前，荀子在《劝学》中就指出：“学不可已矣。”“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水……故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”勉励人们通过学习改造自己，成为君子。此外，他还指出学习的重要作用：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰……君子生非异也，善假于物也。”他强调人通过学习改变自己、弥补不足，提高自己的学养。怎么学？荀子曰：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”他说：学习贵在积累；学习贵在坚持；学习要用心专一。
　　向什么人学？韩愈在《师说》里给出答案：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”即有“道”者，“无贵无贱，无长无少”，都是自己的老师。老师在哪里？子曰：三人行，必有我师焉。“遇缘则有师”，也是说人要善于随时随地学习。
　　总之，在中技文言文教学过程中，教师要始终把教学生领会经典的精神放在首位。同时，也需要注重学生对字、词、句等各种语言知识的掌握，重视朗读教学。
　　参考文献
　　[1]曲黎敏.黄帝内经·养生智慧[M].厦门:鹭江出版社,2008
　　[2]梁海明.论语[J].太原:山西古籍出版社,2000
　　[3]马银琴.论孔子的诗教主张及其思想渊源[J].文学评论,2004(5):71-80
　　（作者单位：山西省阳泉煤矿技工学校）